【文章內(nèi)容簡介】 作文以漫畫作為命題材料，無論對(duì)高考、還是對(duì)漫畫來說，都是有益的嘗試。對(duì)高考來說，優(yōu)秀的漫畫中蘊(yùn)藏著文本有時(shí)難以表達(dá)的深意，在充滿文字的語文卷上出現(xiàn)一道漫畫題，能有效減輕考生的壓抑感，同時(shí)也增加了高考與社會(huì)問題的關(guān)聯(lián)度。對(duì)漫畫而言，雖然我國有一定的欣賞諷刺漫畫的傳統(tǒng)，但對(duì)當(dāng)今青年人來說，他們接受得更多的還是日本的故事漫畫，借助全國、全社會(huì)對(duì)高考的關(guān)注，諷刺漫畫文化可以得到更廣泛的普及。漫畫類材料作文的審題和寫作，一般要做到以下4個(gè)步驟：一是要讀懂畫意、畫旨。考生在作文之前，要先仔細(xì)讀圖，細(xì)心審閱，包括標(biāo)題和圖中文字。二是要抓住形象特征。抓住特征，把握本質(zhì)，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。三是要聯(lián)系生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，揣摩畫中之話和話外之音。聯(lián)想和想象不但可以加深對(duì)畫旨的理解，且能獲得大量寫作材料。四是要根據(jù)題目要求，結(jié)合畫旨，綜合構(gòu)思成文。考生要確定適合自己閱歷和寫作能力的內(nèi)容和文體，一般適合寫成觀點(diǎn)鮮明的議論文，做到有理有據(jù)，分析辯證?！绢}目例析】閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。漫畫中的兩只烏鴉，可能會(huì)引發(fā)你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請(qǐng)據(jù)此寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。自選文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】相信很多人都讀過《伊索寓言》中的那則“烏鴉喝水”的故事：“一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一只瓶子，瓶子里有水?？墒瞧孔永锏乃欢啵靠谟中?，烏鴉喝不著水。怎么辦呢?烏鴉看見旁邊有許多的小石子，它想出辦法來了——把小石子一個(gè)一個(gè)地銜進(jìn)了瓶子里。瓶子里的水位漸漸升高，烏鴉終于喝著水了?！边@則故事旨在告誡人們：在遇到困難的時(shí)候，要善于思考，善于想辦法，再困難的事情也會(huì)迎刃而解的。而這篇作文所提供的漫畫材料，正是脫胎于這則“烏鴉喝水”的故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌?”要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在《伊索寓言》中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對(duì)那半瓶水無計(jì)可施只能依依惜別的時(shí)候，是它想到了借石子來提高水位，進(jìn)而輕松喝水的方法。應(yīng)該說這在當(dāng)時(shí)也正是一種“不按套路出牌”的辦法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當(dāng)這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時(shí)候，因循守舊 者勢(shì)必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進(jìn)的方法，終究會(huì)有落伍的時(shí)候。再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會(huì)成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會(huì)打造出前無古人的全新生活。創(chuàng)新，是一個(gè)民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會(huì)一勞永逸?！伴L江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”——這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語無意間道出了一個(gè)真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進(jìn)取，哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進(jìn)取過，也會(huì)被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，必須時(shí)時(shí)更新。否則，只有打破陳舊的“套路”，不按牌理出牌，才能給社會(huì)帶來生機(jī)!【范文展示】做好吃的三明治一片飄著香氣的面包，依次在上面放上煎雞蛋、火腿和黃油，最后蓋上一片反面涂著果醬的軟面包，一只可口的三明治便完成了——這是一個(gè)套路，大多數(shù)人都是這樣做的。但很少有人知道，將黃油和火腿的位置調(diào)換一下，此時(shí)的三明治會(huì)更加好吃。原因是原先位于上層的黃油先入口，油膩感會(huì)遮蓋住火腿的咸香味——可見，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一個(gè)小小的修改就行。生活中很多事情就像做三明治一樣，我們習(xí)慣了某種口感，可在突破常規(guī)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更奇妙的味蕾世界。萬花筒是孩子們百玩不膩的玩具，每每轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)角度，眼前的世界也會(huì)隨之改變，這就攫住了孩子們的新鮮感——因?yàn)樗蚱屏艘话阃婢叩某Ｒ?guī)套路，一遍一遍重復(fù)地玩，卻沒有重復(fù)的畫面出現(xiàn)，因而也就成為最受孩子們歡迎的玩具之一。日本的明治維新使日本走上了近代化的道路，擺脫了列強(qiáng)的侵略，成為世界強(qiáng)國——是改革鑄就了強(qiáng)盛的日本。曾經(jīng)在國際上叱咤風(fēng)云的蘇聯(lián)施行了斯大林模式，迅速成為工業(yè)強(qiáng)國，但是高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制使斯大林模式逐漸僵化，雖然后面幾任領(lǐng)導(dǎo)人作出了一些微調(diào)，但始終沒有改變斯大林模式的本質(zhì)。最終，屹立了69年的紅色帝國在1991年轟然坍塌。歷史教訓(xùn)告誡我們：不能墨守成規(guī)。成規(guī)是一種固定的思維模式，就像數(shù)學(xué)上的定理一樣，只能套用和模仿，而不能靈活改變。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，原來的那套與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的模式不再適合需求，這時(shí)就需要不按常規(guī)出牌。當(dāng)大多數(shù)人都視大學(xué)為通向成功的最佳路徑時(shí)，全美最好的音樂學(xué)院的一位女生卻毅然退學(xué)，做起了自己喜歡的音樂，她那怪異的音樂風(fēng)格，瞬間風(fēng)靡全世界。她就是當(dāng)今最著名的音樂人之一——Lady Gaga。當(dāng)然，打破常規(guī)并不意味著一切都要推到重來。如果將火腿、黃油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更談不上好吃或不好吃了。常規(guī)終究是通 向目標(biāo)的最易于行走的道路，盡管有時(shí)行不通，有時(shí)還要走彎路，但其所指的方向是不錯(cuò)的。四川某中學(xué)的4名中學(xué)生拿了家里的幾萬元錢說要出去闖自己的天下，但幾天后家長們卻在網(wǎng)吧里找到了他們——他們的目標(biāo)和方向完全偏離了軌道。比爾蓋茨和喬布斯都是輟學(xué)生，但他們通過自己勤奮努力，引領(lǐng)了他們自己的時(shí)代，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)準(zhǔn)了自己的方向。打破常規(guī)的前提是要尊重事物發(fā)展的基本規(guī)律，而不是片面追求形式。改變兩種食材的位置，便可改變?nèi)髦蔚目谖?。其?shí)，在社會(huì)生活中也是如此。當(dāng)你在生活中撞上瓶頸、遭遇困境的時(shí)候，換種方式思考，不按套路出牌，另辟蹊徑，或許你會(huì)做出最好吃的三明治。這就像烏鴉喝瓶子里的水，其實(shí)固定的套路是沒有的，用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得稱道的?！诀攘c(diǎn)評(píng)】本文從生活小事(吃和玩)入手，點(diǎn)出了“不按套路出牌”的意義，再列舉日本明治維新和蘇聯(lián)斯大林模式的例子，從正反兩方面證明改革才能帶來活力，僵化必將自取滅亡的道理。最后告誡人們改革注重的是內(nèi)容，而不是形式上的改頭換面。這樣，文章完成了由淺入深、由表及里的論證。寫作議論文最忌諱空洞的、浮泛的說教，采用生活中常見的事例、大家耳熟能詳?shù)拿哉撟C往往更具有一種打動(dòng)人心的力量。本文并未過多點(diǎn)出漫畫材料的內(nèi)容，但處處緊扣其主旨——放棄傳統(tǒng)套路，敢于不按牌理出牌——論證這一主旨在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義，且正反結(jié)合，將漫畫中的內(nèi)容加以拓展和延伸，受到了深入淺出的效果?？缭角甑拿利愑朴魄甑闹袊饨〞r(shí)代，一直沒有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年柟獠粩喽创┠瞧诎档囊箍铡ｊ柟馀c黑暗相互傾軋，雖說陽光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒有讓中國社會(huì)陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國歷史上有過相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的“氣節(jié)”。道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會(huì)長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的 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改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。中國封建時(shí)代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動(dòng)蕩，但卻并非暗無天日的時(shí)光。文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗!【魅力點(diǎn)評(píng)】文章從道德、政治、文學(xué)三個(gè)方面闡述了創(chuàng)新對(duì)于中國文明、中華民族和中華文化發(fā)展的巨大意義。舉例貼切，論據(jù)充實(shí)，論證有力，文筆老練。尤其是將中國封建社會(huì)與歐洲中世紀(jì)進(jìn)行比較鑒別和因果推定，很有創(chuàng)意，也很見功底。作者的看法未必都很準(zhǔn)確，但作為一名中學(xué)生能有如此見解，足見其閱讀的廣度和思考的深處，這一點(diǎn)是很值得嘉許的。烏鴉的選擇?人類的選擇石子投入瓶中，瓶中的水位在一點(diǎn)點(diǎn)升起；吸管插入水中，輕輕一吸便悠然入喉――面對(duì)這兩種喝水的方法，烏鴉會(huì)如何選擇？人類又會(huì)如何選擇？在歷史的最初當(dāng)烏鴉們知道投石可以喝到瓶底的水時(shí)，這種方式被迅速推廣開來，進(jìn)而成為一種套路。大約是幾百萬年之前，在亞歐大陸上生活著一群黃皮膚的類猿物種，它們?cè)诓粩嗵魬?zhàn)自然的實(shí)踐中摸索，學(xué)會(huì)了連綴樹葉為衣，鉆木取火為食，鑿石刻骨為器……它們還試著用兩根木棍或竹棒來夾取食物，并樂在其中――它們驕傲地賜其名為筷子，學(xué)名為箸。于是乎這種利用工具輔助生產(chǎn)與生活的方式就被廣泛傳播到了各個(gè)角落，就像烏鴉的“投石喝水”一般，會(huì)投石的烏鴉終于得以生存，會(huì)使用工具的人類得以戰(zhàn)勝自然，以至成為今天萬物的主宰。只不過，東方的筷子傳到西方，演變成了貴族餐桌上的銀光閃閃的刀叉。當(dāng)文化開始碰撞第一只烏鴉開始用吸管喝水時(shí)，眾烏鴉一齊投以鄙視的目光：這家伙不按套路出牌！也許從最初使用叉筷開始，東西方的文化間就漸漸出現(xiàn)了一道長長的裂痕。當(dāng)中國的老郎中們捻著胡須，瞇眼提針在人體數(shù)百個(gè)穴位上妙手回春時(shí)，西方的醫(yī)生正用著各式鑷子、刀子在人體有疾的身體組織上劃著優(yōu)美的弧線。當(dāng)中國繡女們妙手纖纖，在綢緞上繡出滿園春色時(shí)，西方科學(xué)家已“咔嚓”一聲用相機(jī)絲毫不差地記錄下了這一切。當(dāng)中國商人念著祖宗留下的口訣將木制的算盤敲得噼啪作響時(shí)，西方人正籌劃著在電子的基礎(chǔ)上用0和1引爆一個(gè)信息時(shí)代。當(dāng)東方人指著西方人譴責(zé)他們“作孽犯上違背天條”時(shí)，西方人也輕蔑地看著東方人說他們“迂腐固執(zhí)不知變通”。而1840年的那一聲炮響意味著世界的天平開始傾斜，東西方文化的對(duì)撞已不可避免。然后當(dāng)烏鴉們明白用吸管喝水既快捷方便又省時(shí)省力時(shí)，烏鴉們會(huì)作何選擇？十指纖纖如何也不能快過飛輪滾滾的機(jī)器，血肉之軀如何能抵擋鋼鐵怪物的侵襲？于是松江布價(jià)暴跌，港澳臺(tái)三區(qū)割讓，通商口岸開放……泱泱大國于一夕間被迫大門洞開，綿延了五千年的文化在西風(fēng)中飄搖。于是，一些人脫去了長袍馬褂，穿上了西裝革履；拋棄了筷子，選擇了刀叉――黃皮膚的人開始對(duì)白種人的頭腦產(chǎn)生了敬畏。然而他們不知，白皮膚的人也對(duì)黃皮膚的人產(chǎn)生了崇拜。于是絲綢茶葉揚(yáng)名天下，孔子學(xué)院漂洋過?！谶@種東西方文化的激蕩融合中，歷史在不斷地進(jìn)步。其實(shí)，投石與吸管，目的本就是一樣的。使用哪種方法，取決于你所處的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的條件，當(dāng)然更取決于效益?！驹u(píng)點(diǎn)】文章將烏鴉的選擇與人類的選擇相映襯，揭示出文章的主旨――我們不應(yīng)目空一切妄自尊大，亦不該妄自菲薄迷失自我，取人之長補(bǔ)己之短才是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最佳的行為方式。有句話叫“只有民族的才是世界的”，但也只有成為“世界的”才會(huì)促進(jìn)“民族”的發(fā)展和造福于全人類。投石與吸管本無優(yōu)劣之分，以其中一種為“套路”才真正可悲。猴子的故事很久以前，在那個(gè)古木參天的時(shí)代。有一天，一陣激烈的爭吵聲打破了森林固有的寧靜。在一棵巨大的樹上，一只老猴子正在斥責(zé)一只小猴子：“你要搞清楚，對(duì)于我們猴子來說，樹上是最安全的地方，我們的雙手是用來攀爬樹枝的，而不是用來去做一些我們不該做的出格的事情的！”周圍的猴子都點(diǎn)頭表示贊同。因?yàn)樽孀孑呡叺纳罱?jīng)驗(yàn)形成了一把堅(jiān)固的無形枷鎖，將它們的雙手束縛在了樹枝上。小猴子反駁道：“我們既然有手也有腳，那么我們?yōu)槭裁床幌聵淙ラ_辟生活的新天地？難道我們注定一輩子只能與樹枝為伴嗎？”小猴子的話使老猴子有些惱火。老猴子非常嚴(yán)肅地對(duì)小猴子說：“只有在樹上，我們才能得到安寧。你聽說過哪只猴子到廣闊的草原去了嗎？省省心吧！不要總是把精力放在那些不切實(shí)際的事情上，有誰愿意放棄安逸的生活而去尋找困頓的生活呢？”小猴子意識(shí)到自己無法說服其他猴子，便在那個(gè)傍晚，離開了祖祖輩輩生活的森林，獨(dú)自勇敢地踏上了那片未知的天地。因?yàn)樗幌朐跇渖隙冗^自己的一生，也不想讓自己的雙手只用來攀爬樹枝。于是，他開始慢慢地接觸一切，學(xué)習(xí)如何只用雙腿走路，用雙手去觸摸更多美好的事物。當(dāng)然，這樣的生活也會(huì)有危險(xiǎn)存在。有一次，在采摘盛開的玫瑰時(shí)，小猴子的“手”被刺傷了；還有一次，小猴子被狼追逐，由于脫離樹枝，它跑得不快，險(xiǎn)些喪命。雖然生活中充滿危機(jī)，但它依然非常高興，因?yàn)樗龅搅似渌镒佣疾桓易龅氖虑椤夥帕穗p手！從此，小猴子能夠直立行走了，而且能夠用雙手來制造簡單的捕獵工具，使自己更容易獲得食物。很久以后，這只小猴子又來到了當(dāng)年的那棵樹下，當(dāng)樹上的猴子正準(zhǔn)備恥笑他愚蠢的行為時(shí)，小猴子卻說：“我現(xiàn)在已經(jīng)擺脫樹枝的束縛了，我可以自由自在地在大地上奔跑，追逐草叢中的蝴蝶……也許在你們看來，我已經(jīng)變成了一只怪物，但是，我必須要說，那些在你們看來近乎瘋狂的叛逆行為，卻