【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 3.【答案】C【解析】美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種下定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。規(guī)定性定義主要是為了在上下文中敘述簡(jiǎn)要方便，利在溝通。描述性定義主要是以既有的用法來解釋所定義的詞語，利在說明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定，綱領(lǐng)性定義主要是促進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃的執(zhí)行，利在行動(dòng)原則。“灌輸是以單向的方式來陳述問題”這一定義顯然是用既有的用法來解釋說明。因此，正確答案為C。4.【答案】D【解析】教育的定義有廣義和狹義兩種，從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。從狹義上說，教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。判斷某項(xiàng)活動(dòng)或行為是不是教育，首先要看這項(xiàng)活動(dòng)是不是有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)或行為。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)A、B可以排除：選項(xiàng)A只是一種個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，選項(xiàng)B只是一種娛樂活動(dòng)，同樣是看電影，如果是老師或父母有意識(shí)地讓學(xué)生或兒童從中受到影響或教育，則是教育活動(dòng)，選項(xiàng)B是兒童出于電影流行或好看，要求父母陪同觀看，并沒有父母的有意識(shí)的行為。判斷某項(xiàng)活動(dòng)或行為是不是教育其次要看這項(xiàng)活動(dòng)是不是增進(jìn)人的知識(shí)、技能或品德，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)C可以排除，顯然教授盜竊技巧在品德方面是負(fù)面的影響。選項(xiàng)D是母親有意識(shí)地培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)。因此，正確答案為D。5.【答案】D【解析】默頓根據(jù)教育作用方向的不同，將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。正向教育功能是指有助于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極影響和作用，負(fù)向教育功能則是阻礙個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的消極影響和作用；正向功能是貢獻(xiàn)性功能，負(fù)向功能是損害性功能。默頓還根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，將教育功能分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，而隱性功能與顯性功能相對(duì)，是指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。因此，正確答案為D。6.【答案】D【解析】教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。教育在不同的社會(huì)，表現(xiàn)出社會(huì)功能的重點(diǎn)不同、方向不同。如古代社會(huì)，教育的社會(huì)功能主要是政治功能，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的既有利益；近代社會(huì)，教育社會(huì)功能的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功能；現(xiàn)代社會(huì)，教育的社會(huì)功能的重點(diǎn)主要表現(xiàn)為文化功能。因此，正確答案為D。7.【答案】C【解析】從作用的對(duì)象來看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。教育的個(gè)體功能是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。因此，正確答案為C。8.【答案】C【解析】教育本質(zhì)的多質(zhì)說或多因素說認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的教育現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)該是多方面的、多層次的。因此，正確答案為C。9.【答案】A【解析】上層建筑說認(rèn)為教育是社會(huì)的上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系無疑是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，歷史性和階級(jí)性是生產(chǎn)關(guān)系的根本特征。因此，正確答案為A。10.【答案】B【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動(dòng)的教師。生產(chǎn)力的提高，國(guó)家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但只是間接條件。因此，正確答案為B。11.【答案】B【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿；教育的勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，正確答案為B。12.【答案】C【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿；教育的勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。“年輕一代與大自然的斗爭(zhēng)”顯然是人類的勞動(dòng)行為。因此，正確答案為C。13.【答案】B【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿；教育的勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，正確答案為B。14.【答案】C【解析】教育的勞動(dòng)起源說認(rèn)為，教育是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，人是自然人和社會(huì)人的統(tǒng)一，因此，在本質(zhì)上，教育的心理起源說和生物起源說都否定了教育的社會(huì)性。因此，正確答案為C。15.【答案】A【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動(dòng)的教師。生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力的提高，國(guó)家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但都是間接條件。因此，正確答案為A。16.【答案】D【解析】終身教育思想是20世紀(jì)60年代，由保羅?朗格朗提出，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書給予確認(rèn)，已成為人們普遍認(rèn)同的一種教育思潮。因此，正確答案為D。17.【答案】C【解析】在西方歷史上，封建時(shí)代的教育主要由宗教所控制，近代資本主義的發(fā)展使教育從宗教中脫離出來，逐步世俗化。因此，正確答案為C。18.【答案】C【解析】我國(guó)自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，教育內(nèi)容主要限于“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作。因此，正確答案為C。19.【答案】B【解析】原始社會(huì)是沒有私有制，沒有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的社會(huì)，教育沒有階級(jí)性。奴隸社會(huì)開始出現(xiàn)私有制，是人類歷史上第一個(gè)人剝削人的社會(huì)，教育開始具有階級(jí)性。因此，正確答案為B。20.【答案】B【解析】原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會(huì)生活中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，教育是與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的。古代社會(huì)，教育成為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)開始分離，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是其真實(shí)寫照。因此，正確答案為B。21.【答案】A【解析】終身教育思想把教育看成是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，學(xué)校教育的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的終止，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)在他們的工作中不斷追求新的學(xué)習(xí)以滿足不斷變化的社會(huì)對(duì)他們的新的需求。終身教育主張教育是一個(gè)從出生到生命終止不斷進(jìn)行的過程。因此，正確答案為A。二、辨析題1.【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動(dòng)物的活動(dòng)只是一種本能活動(dòng)，是一種程序化了的反射活動(dòng)。人類的活動(dòng)是自由自覺的有意識(shí)的活動(dòng)，能將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動(dòng)。無視人和動(dòng)物的根本區(qū)別，認(rèn)為在動(dòng)物界也有教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性和目的性。2.【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是由教育者、受教育者和教育影響（也稱教育中介、教育措施）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教育的外部結(jié)構(gòu)是宏觀層面的，教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其宏觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。教育與其他社會(huì)系統(tǒng)間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，共同影響著社會(huì)的發(fā)展。3.【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。表面上看，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動(dòng)包括教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。但是，腦容量的擴(kuò)大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長(zhǎng)期活動(dòng)（實(shí)踐）的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實(shí)踐活動(dòng)。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說的觀點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答題1.【答案要點(diǎn)】教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素構(gòu)成的。凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起教育影響作用的人都可以稱為教育者。教育者是教育活動(dòng)的主體。受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育活動(dòng)的對(duì)象，是身心有待獲得良好發(fā)展的個(gè)體。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。教育手段是指在教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。教育的各要素是相互聯(lián)系的，其中教育者是主導(dǎo)性的因素，是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。2.【答案要點(diǎn)】古代社會(huì)包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，古代教育的基本特征包括：（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；（2）學(xué)校被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷；（3）具有鮮明的階級(jí)性；（4）學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所；（5）教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；（6）教學(xué)的組織形式以個(gè)別教學(xué)為主。3.【答案要點(diǎn)】近代教育的特征包括：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育興起；（2）義務(wù)教育的普遍實(shí)施；（3）教育的世俗化；（4）教育的法制化。4.【答案要點(diǎn)】現(xiàn)代教育的基本特征包括：（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；（2）教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；（3）教育不斷趨于終身化；（4）教育不斷趨于民主化；（5）班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式；（6）現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。第五篇：教育教學(xué)知識(shí)與能力 重點(diǎn)知識(shí)歸納教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）2018版第一章教育基礎(chǔ)第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（612歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。我國(guó)傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。（二）小學(xué)教育的任務(wù) 根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國(guó)小學(xué)教育的歷史與發(fā)展 據(jù)記載，我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）特點(diǎn)：具有鮮明的等級(jí)性教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)教育過程是通過對(duì)兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立）四個(gè)標(biāo)志性事件 1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國(guó)近代小學(xué)的開端。南洋公學(xué)外院是中國(guó)近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國(guó)最早的公立小學(xué)堂。）1904年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府1904年頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五年，人學(xué)對(duì)象為7歲兒童，同時(shí)規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國(guó)歷史上首次實(shí)行義務(wù)教育的開始。)到了1912年，“中華民國(guó)”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個(gè)學(xué)制壬寅學(xué)制，中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制，中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開端）。壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。壬戌學(xué)制，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國(guó)小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育 1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》：開始推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國(guó)的義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革 2001年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)教育對(duì)象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長(zhǎng)和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級(jí)注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性 補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(1)小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達(dá)到對(duì)事物清晰、精確、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚需一過程。(2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無意識(shí)記為主向有意識(shí)記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。(3)小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級(jí)學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。(4)小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)