【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的本職工作，通過教育思想大討論，本人有以下幾點(diǎn)體會(huì)：一、做學(xué)生身體素質(zhì)教育的表率要培養(yǎng)具有良好身體素質(zhì)的的學(xué)生，學(xué)院的醫(yī)務(wù)首先自己要有身體素質(zhì)教育 的觀念?？鬃釉f過：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”我們的一言一行直接影響的到學(xué)生，是學(xué)生模仿的榜樣。我們應(yīng)該充分利用學(xué)生這種模仿心理，處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生崇拜、模仿的對(duì)象。一是要注意自身形象，表現(xiàn)出儀表風(fēng)度美，在與人交往中，溫文爾雅、彬彬有禮，衣著整潔、大方。二是要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，為培養(yǎng)合格人才而忘我工作。語言和行為是最直接影響學(xué)生的因素。們常說的“身教重于言教”，主要就是因?yàn)椤吧斫獭笔菬o聲的教育，用的是“行動(dòng)語言”，而“行動(dòng)語言”更能達(dá)到潛移默化的效果。我們要通過我們的的一言一行對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體素質(zhì)的教育，學(xué)生耳濡目染，怎么能不從中受到教育？二、抓住有利時(shí)機(jī)，進(jìn)行身體素質(zhì)教育。首先，充分利用新生入學(xué)的時(shí)機(jī)。新生入學(xué)，在認(rèn)識(shí)還存在大片空白，身體素質(zhì)認(rèn)識(shí)水平還有待提高，要抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，積極向?qū)W生進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，要抓緊灌輸。指導(dǎo)他們合理安排時(shí)間，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，自覺遵守學(xué)校紀(jì)律，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，同時(shí)幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們愛國(guó)主義熱情和良好的道德風(fēng)尚以及勇敢、頑強(qiáng)、積極進(jìn)取的品質(zhì)。其次，針對(duì)我院的特點(diǎn)，是為社會(huì)培養(yǎng)合格的外貿(mào)人才，因此身體素質(zhì)教育相當(dāng)重要，因此我們醫(yī)務(wù)人員的工作不能僅停留簡(jiǎn)單的治病防病上，更重要的要教育學(xué)生如何培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)。在此方面，我們醫(yī)務(wù)人員的工作任重道遠(yuǎn)；我們對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的水平和效果還很需改善加強(qiáng)，如何讓更多的學(xué)生受益都是我們需要探討的問題。第四篇：教育思想大討論心得體會(huì)教育思想大討論心得體會(huì)——讀陶行知教育思想有感通過學(xué)習(xí)陶行知的“生活教育”理論，讓我進(jìn)一步了解生活教育理論的和核心思想。它是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了立足于中國(guó)實(shí)際，“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求。無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對(duì)學(xué)校與社會(huì)割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，現(xiàn)實(shí)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫中十分可貴的遺產(chǎn)。我深刻地認(rèn)識(shí)到：教師，作為精神文明的開拓者，文化知識(shí)的傳播者，在社會(huì)發(fā)展中，起著承前啟后，繼往開來的重要作用?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對(duì)杜威教育思想的吸取和改造。這個(gè)理論包括：“生活即教育”，這是陶行知生活教育理論的中心；“社會(huì)即學(xué)?！保恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化；“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。陶行知生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。（一）生活教育的目的生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國(guó)民”；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。所以說：生活教育的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會(huì)個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育?？傊?，生活教育以人的全面發(fā)展為基本目的，同時(shí)對(duì)根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展與教育對(duì)象的不同規(guī)定了具體培養(yǎng)目標(biāo)，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會(huì)生活的覺悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國(guó)、新的世界。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會(huì)即學(xué)校”；“教學(xué)做合一”?！吧罴唇逃保巧罱逃碚摰暮诵?，是生活教育理論的本體論。主要精神有： 1〉是生活有教育的意義，具有教育的作用；2〉是生活決定了教育，教育不能脫離生活；3〉是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用；4〉是“生活即教育”主張是對(duì)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際，脫離生活的批判；“社會(huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰诙驹?。陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會(huì)即學(xué)?！?； “教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校訓(xùn)。陶行知認(rèn)為： “教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明”實(shí)質(zhì)是：1〉“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以指出‘在勞力上勞心’，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！?〉這一原理將“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認(rèn)識(shí)論思想的。3〉陶行知提倡“教學(xué)做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際弊端，又是為了把學(xué)生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用‘活的知識(shí)’、有“行動(dòng)能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來。（三）生活教育七大原則 根據(jù)陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文提出的生活有六大特質(zhì)即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。人們給出生活教育的七大原則：1．實(shí)踐性原則，2．科學(xué)性原則，3．