【文章內(nèi)容簡介】 為愛情是婚姻的基礎(chǔ)，愛情是婚戀的重要因素。但現(xiàn)實(shí)擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加功利化、世俗化，更加注重婚戀中的經(jīng)濟(jì)因素。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，%，其理由是可以少奮斗很多年。雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，婚姻就是一種投資，是經(jīng)濟(jì)行為的一部分。但婚姻這種投資行為并不會只得到收益，還要付出機(jī)會成本，所以不適宜投機(jī)。從快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，金錢和愛情都只是一種快樂資源，而不是快樂本身，調(diào)節(jié)要適度，配置要合理，只有這樣，在婚姻中快樂資源才能轉(zhuǎn)化為真正的快樂。（2）擇偶中自主意識明顯增強(qiáng)，擇偶范圍擴(kuò)大“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。在20世紀(jì)二三十年代，曾經(jīng)掀起過一股自由戀愛的風(fēng)潮，可是從社會學(xué)的角度來說也僅僅是一股文化思潮和一種思想觀念的興起，并未從根本上引起青年擇偶方式的變化。建國以后，隨著社會制度的變化和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，青年的擇偶方式也發(fā)生了根本性的變化。青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強(qiáng)。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流動趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進(jìn)一步豐富，從而使得青年人在擇偶時擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機(jī)會增大。（3）擇偶中愛情已占主要位置，經(jīng)濟(jì)地位的重要性逐漸上升在20世紀(jì)90年代，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，青年的擇偶觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人的社會地位的高低越來越體現(xiàn)在他的經(jīng)濟(jì)地位上，于是在青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中孰重孰輕也發(fā)生了相應(yīng)的變化:學(xué)歷、職業(yè)、個人能力、住房、個人收人等經(jīng)濟(jì)狀況因素和愛情因素在青年擇偶中日益占有重要地位。青年在擇偶時更加偏重于注重自身的感受。再加上經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟(jì)地位在擇偶時更加凸顯其重要的作用。（4）性觀念開放，對婚前性行為持寬容態(tài)度性觀念是人們對性的一種看法、評價和態(tài)度，是人的價值觀的又一具體表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的中國社會中，性一直是扮演著一個丑惡、低賤的角色，人們可以說是“談性色變”。但隨著時代的變遷，人們對性的看法也在漸漸地變化著。那種認(rèn)為戀愛、結(jié)婚、性行為三者關(guān)系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當(dāng)今的青少年心目中已經(jīng)越來越淡，不再對他們的行為起主導(dǎo)作用，即隨著時代的發(fā)展，青少年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。未婚同居是指在我國沒有受到法律的保護(hù),但是也沒有被我國法律明確的禁止，未婚男女不以夫妻名義公開或秘密地共同生活的一種兩性關(guān)系。這種社會現(xiàn)象，在我國正呈一種蔓延趨勢，正嚴(yán)重沖擊著現(xiàn)有的婚姻制度，并對婚姻家庭觀念和行為產(chǎn)生巨大的影響?？傊还茉鯓拥幕橐鲇^念，都是現(xiàn)代社會發(fā)展和傳統(tǒng)倫理道德共同作用的產(chǎn)物，且不論對錯，我們都應(yīng)該在判斷之前嘗試改變抑或引導(dǎo)。（5）離婚與婚外戀逐漸增多隨著時代的變遷和中國社會的不斷開放，至70年代末以來，中國人的離婚數(shù)量是逐年攀升。戀愛低齡化，離婚率上升，婚外戀增多，未婚同居及婚外性行為??使得愛情、生育與婚姻由原先的統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)槿遮叿蛛x。中國人婚姻家庭觀念正從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放。夫妻雙方更強(qiáng)調(diào)情感的融洽、生活的幸福，更講求家庭人際關(guān)系的平等。一旦婚后的現(xiàn)實(shí)與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，他們多數(shù)選擇離婚而不愿意繼續(xù)湊合下去。二、當(dāng)代婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)和戀愛方式多元化在社會轉(zhuǎn)型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟(jì)條件社會關(guān)系作為主要標(biāo)準(zhǔn)，明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉(zhuǎn)移的傾向。戀愛方式也是多種多樣，如：網(wǎng)戀等。（2）性觀念較為開放性是婚姻的自然基礎(chǔ)，滿足性需求是人們結(jié)成婚姻、建立家庭的一個強(qiáng)烈的內(nèi)在動因。因而對性價值的評價觀念，是婚姻家庭觀念的一個重要方面。傳統(tǒng)社會對性的看法是性行為的實(shí)施的目的就是為了“傳宗接代”，忽視性在婚姻中的地位和作用。而這個時期的青年對于性的看法與以前不同。（3）對婚姻的期望高未婚青年對未來的婚姻普遍呈樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。（4）戀愛過程公開化這個在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，雖然大學(xué)生們大都能認(rèn)識到談戀愛的弊端，但當(dāng)愛情到來時，年輕人特有的激情還是令他們沉浸在這種甜蜜的嘗試中不能自拔。于是，校園內(nèi)處處能看到一對對相依相偎的戀人。不得不承認(rèn)這種“學(xué)院派愛情”是一個非常普遍的現(xiàn)象，教室里、圖書館里、校園長凳上、樹叢中、夜晚校園建筑物的角落里，無不有學(xué)子戀人的身影。如今的大學(xué)生們己不再象上世紀(jì)七、八十年代的大學(xué)生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。（5）社會壓力加劇下出現(xiàn)的多種婚姻形態(tài)當(dāng)代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也有實(shí)用主義的態(tài)度。當(dāng)代青年認(rèn)為，走進(jìn)婚姻，組建家庭，最重要的事是滿足情感上，心理上的寄托與需要，從而享受人生的幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要來選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。（6）戀愛目的非婚化這個也是在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個一般情況下戀愛的終點(diǎn)站，卻并不是如今大學(xué)生戀愛的唯一目的。不論怎樣，婚外戀對婚姻都存在著極大的危害，應(yīng)當(dāng)加以足夠的注意和重視。隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生變遷，這是合乎規(guī)律的必然趨勢。但是，人們往往不能去理性地思考它的合理性、科學(xué)性。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應(yīng)當(dāng)慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動這種風(fēng)潮愈演愈烈。婚姻的真正意義：不只是為家庭，為社會盡一份責(zé)任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達(dá)到更多的成熟與自我成長。其實(shí)做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實(shí)際上卻不簡單。每個人都需要有一種責(zé)任意識，婚姻并不是簡單的愛情，更是對家庭及彼此的一種承諾和責(zé)任。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多，相互尊重，相互愛護(hù)，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。參考文獻(xiàn)：《我國90年代婚姻家庭觀念若干熱點(diǎn)問題的研究》——2004；清華大學(xué)；牛玉屏《中國婚姻倫理嬗變研究》——2006；黑龍江大學(xué)；王歌雅《當(dāng)代中國婚姻倫理的演變與合理導(dǎo)向研究》——2008；吉林大學(xué)；閆玉 《婚姻沖突法問題研究》——2005；武漢大學(xué)；焦燕《文化沖突與化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；華北電力大學(xué)，姬程斌 《情與理的交鋒》——2007；首都師范大學(xué)；陳志堅(jiān)《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大學(xué)；康娜 《社會轉(zhuǎn)型對中國城市婚姻觀念的影響》——2004；吉林大學(xué)；安起鋅《改革開放以來中國城市青年婚姻情感的變遷》——2005；廣西師范大學(xué)；曾婷 《社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究》——2002；吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)；楊柳 《尷尬的婚姻自由》——2006；蘇州大學(xué)；謝燕紅《中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究》——2002；首都師范大學(xué)；黃東《自我和諧，人際信任與婚姻質(zhì)量的相關(guān)研究》——2008；華東師范大學(xué)；吳彪第四篇：青年婚戀觀問題初探（范文）青年婚戀觀問題初探李澤宇西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級（一）班摘要：婚戀觀長久以來都是一個為人們所關(guān)心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識極大增強(qiáng)但情緒與行為卻復(fù)雜多變這個特點(diǎn)而備受關(guān)注。本論文將以中國青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國青年婚戀觀的特點(diǎn)及變化，影響當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素，以及如何解決當(dāng)前在中國青年婚戀觀中所出現(xiàn)的問題這三點(diǎn)作出探討和研究。以期引導(dǎo)青年樹立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭倫理道德相適應(yīng)，為創(chuàng)建和諧社會貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。關(guān)鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德引言：婚戀是一個古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素?；閼儆^其本身受不同的社會因素影響因此也呈現(xiàn)出不同的差異。（1）中國自從改革開放以來，社會進(jìn)入一個嶄新的社會轉(zhuǎn)型期，一場社會巨變也使得婚戀觀發(fā)生了深刻的改變。現(xiàn)如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問題也不斷引起社會各方的高度重視，青年正是每個人的人生生涯中一個至關(guān)重要的時期，在這一時