【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 制定民族政策，有力地推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的建立和鞏固。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一 秦始皇初滅六國(guó)，便遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶(hù)到咸陽(yáng)，一部分散到巴蜀等地。??將軍蒙恬率大軍三十萬(wàn)人擊走匈奴，取河南地，筑四十四個(gè)縣城，徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū)，變牧地為耕地，擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，又發(fā)五十萬(wàn)人守五嶺，與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方，嶺南開(kāi)始成為中國(guó)的領(lǐng)土?！段臑憽吨袊?guó)通史》材料二 太宗曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂。??突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計(jì)其感恩，入于骨髓，豈肯為患！且彼與薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南歸我，其情可見(jiàn)矣?！薄敦懹^政要》(1)據(jù)材料一，歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施，并指出其積極意義。(2)據(jù)材料二，概括唐太宗處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想。有何具體舉措？試舉兩例。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)“遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶(hù)到咸陽(yáng)”可得出移民，根據(jù)“筑四十四個(gè)縣城”可以歸納出筑城，根據(jù)“取南方桂林、南海等郡”可得出設(shè)縣；第二小問(wèn)，可以從傳播先進(jìn)技術(shù)和促進(jìn)民族融合的角度回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂”可以歸納為民族平等；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從任用當(dāng)?shù)厝斯芾?、?cè)封、和親通婚的角度回答。答案：(1)措施：移民、筑城、設(shè)縣。意義：傳播漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)；促進(jìn)邊疆地區(qū)發(fā)展；促進(jìn)民族融合；擴(kuò)展疆域；建立多民族統(tǒng)一國(guó)家。(2)思想：民族平等。舉措：設(shè)置機(jī)構(gòu)，任用當(dāng)?shù)厝斯芾?；?cè)封；和親通婚。2．(2016廈門(mén)質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 符合正義的國(guó)家，其制禮、作樂(lè)、興兵、攻伐都決定于天子，而不符合正義的國(guó)家則決定于諸侯?？梢钥闯?，孔子所謂的“正義”是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。??他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都源自于對(duì)禮崩樂(lè)壞時(shí)代的不滿，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。——王菁菁《柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示》 材料二 “國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”。??柏拉圖以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近乎無(wú)序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂。同時(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀?！畹淝邸犊鬃优c柏拉圖的理想社會(huì)觀比較》(1)根據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國(guó)家“正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一“制禮、作樂(lè)、興兵、攻伐都決定于天子”“符合禮的要求才具有合法性”信息可知，孔子主張符合周禮，貴賤有序，從材料二“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”信息可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職；第二小問(wèn)，從材料一“源自于對(duì)禮崩樂(lè)壞時(shí)代的不滿”和材料二“看到了雅典近乎無(wú)序的狀態(tài)”信息進(jìn)行概括出即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子要求統(tǒng)治者為政以德，柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)家之王；第二小問(wèn)，從材料“符合禮的要求才具有合法性”“回歸堯舜禹和周公之治”并結(jié)合所學(xué)歸納即可。答案：(1)思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂(lè)征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職。相似：社會(huì)秩序混亂；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，渴望建立理想社會(huì)。(2)要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)家之王。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用；以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。3．(2016上饒模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 華盛頓被稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的第一人，和平時(shí)期的第一人，同胞心目中的第一人”。他的一生充滿智慧和奮斗，他拋家別業(yè)，投身爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)場(chǎng)，引領(lǐng)北美人民度過(guò)了艱苦創(chuàng)業(yè)的年代，譜寫(xiě)出壯麗的歷史篇章。材料二 他(甘地)寫(xiě)道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將永遠(yuǎn)選擇暴力??我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿向英國(guó)卑躬屈膝，含垢忍辱地聽(tīng)人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高明的多?！薄耙虼宋也⒉皇菫橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》(1)人們往往把孫中山比作中國(guó)的華盛頓。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二者歷史活動(dòng)的相似之處。(2)孫中山和甘地同被譽(yù)為“亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)”。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二 者領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的異同。解析：第(1)問(wèn)，相似點(diǎn)可以從領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；主持制定資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；維護(hù)民主共和制度等方面分析。第(2)問(wèn)，二者的比較要從其指導(dǎo)思想、斗爭(zhēng)方式、斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)過(guò)程中所體現(xiàn)的兩面性等方面去分析總結(jié)。答案：(1)相似：領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；主持制定資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；維護(hù)民主共和制度。(2)同：都提出了指導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的思想(三民主義和非暴力主義)；斗爭(zhēng)過(guò)程中都具有軟弱性和妥協(xié)性；都具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。異：孫中山采取暴力革命的方式，而甘地采取非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的方式。4．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 他在當(dāng)時(shí)新舊交替的政治激蕩中，對(duì)過(guò)去是激進(jìn)的，要求改革，不是保守的封建王權(quán)論者；對(duì)未來(lái)則是保守的，主張王權(quán)，不是激進(jìn)的共和主義者，是一個(gè)矛盾的歷史人物?！檶W(xué)杰《王權(quán)還是共和？保守還是激進(jìn)？——試論克倫威爾的政治觀》材料二 1925年3月12日孫中山逝世，上海《申報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)數(shù)十年來(lái)為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國(guó)政界中之人格，不屈不變，始終如一者，中山先生一人而已。中山先生真愛(ài)國(guó)者也??不顧成敗，不問(wèn)毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者?！?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出克倫威爾“激進(jìn)”和“保守”的表現(xiàn)；根據(jù)材料二概括孫中山的精神品質(zhì)。(2)史學(xué)界對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)褒貶不一，而對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)多為贊美之詞，結(jié)合上述材料指出其原因。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，需要結(jié)合材料一，聯(lián)系克倫威爾具體做法分析即可，第二小問(wèn)，從材料二“不屈不變，始終如一者”“中山先生真愛(ài)國(guó)者也”“不顧成敗，不問(wèn)毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者”，直接提取信息即可。第(2)問(wèn)，結(jié)合克倫威爾和孫中山兩人的歷史作用分析即可。答案：(1)激進(jìn)：領(lǐng)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；處死國(guó)王查理一世。保守：擔(dān)任護(hù)國(guó)主，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。孫中山的品質(zhì)：愛(ài)國(guó)主義；勇于獻(xiàn)身；不屈不撓。(2)原因：克倫威爾對(duì)歷史作出過(guò)貢獻(xiàn)，但也有很大的局限性；孫中山終身為中華民族的偉大復(fù)興而斗爭(zhēng)，功勛卓著，品德高尚。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí)，為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè)，我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn)，這是我們的利益所在?！?jiǎng)P末爾材料二 使用(英國(guó))曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢(qián)，但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢(qián)，卻換去了我們的血肉，因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了。??很顯然，如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的。??他們可以在千家萬(wàn)戶(hù)建立古老、神圣的手搖紡織機(jī)，可以購(gòu)買(mǎi)手搖紡織機(jī)織出來(lái)的布?！实亍队《茸灾巍凡牧先?甘地說(shuō)：“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?！眲P末爾也曾說(shuō)過(guò)：“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f(shuō)，他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)?！骷夷?、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》(1)概括材料一凱末爾的主要觀點(diǎn)。(2)據(jù)材料二指出甘地對(duì)待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”具體指什么？解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合材料一從發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展交通運(yùn)輸、振興實(shí)業(yè)三方面分析。第(2)問(wèn)，甘地對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明持反對(duì)態(tài)度，其依據(jù)要從英國(guó)利用工業(yè)革命的成果對(duì)印度進(jìn)行瘋狂的商品傾銷(xiāo)和資源掠奪，甘地認(rèn)為這是印度被殖民統(tǒng)治的根源；“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”從材料三中概括即可。答案：(1)觀點(diǎn)：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；發(fā)展交通運(yùn)輸；利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn)，振興實(shí)業(yè)。(2)態(tài)度：反對(duì)(批判、抵制)。依據(jù)：英國(guó)利用工業(yè)化對(duì)印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削；發(fā)展工業(yè)文明會(huì)摧毀印度人的道德基礎(chǔ)；英國(guó)利用鐵路對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。目標(biāo)：發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。6．(2016漳州質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了，由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言材料二 無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把 一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。??可以采取下面的措施：(1)剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。??(5)通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。(6)把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家的手里。??(8)實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。(9)把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版(1)根據(jù)材料一，指出馬克思主義觀點(diǎn)并歸納其得以提出的歷史條件。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明列寧是如何繼承地發(fā)展馬克思主義的？ 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”說(shuō)明是發(fā)展性觀點(diǎn)；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來(lái)”歸納為大工業(yè)的發(fā)展、工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展；“由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”歸納為工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。第(2)問(wèn)，結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。答案：(1)觀點(diǎn)：發(fā)展性觀點(diǎn)。條件：大工業(yè)的發(fā)展；工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展；工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。(2)說(shuō)明：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，從蘇俄國(guó)情出發(fā)；實(shí)行按勞分配原則，利用市場(chǎng)貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)；允許小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，實(shí)行固定糧食稅，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。第五篇：高中歷史選修四《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》知識(shí)總結(jié)中外歷史人物評(píng)說(shuō)第一單元――古代中國(guó)的政治家㈠統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇一、秦始皇能夠統(tǒng)一六國(guó)的原因①根本原因：統(tǒng)一是歷史必然趨勢(shì)。②國(guó)力因素：商鞅變法奠定經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)；③民心因素：人民渴望統(tǒng)一；④個(gè)人因素：嬴政具有雄才大略。二、秦始皇鞏固統(tǒng)一采取的具體措施①政治上：建立皇帝制，推行郡縣制和三公九卿制，建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；②經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣、度量衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③軍事上：修筑長(zhǎng)城，北擊匈奴，南征百越，增設(shè)閩中、南海、桂林、象郡，奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本疆域；④文化上：統(tǒng)一文字（小篆），有利于國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流；⑤交通上：建立起以咸陽(yáng)為中心的水陸交通網(wǎng)，有利于各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流。三、秦始皇的暴政的表現(xiàn)和暴政的影響⑴表現(xiàn)：①焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化；②大興土木，勞民傷財(cái)。③徭役繁重。④刑法嚴(yán)酷。⑵影響：激化階級(jí)矛盾，加速秦的滅亡。四、評(píng)價(jià)秦始皇①秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開(kāi)創(chuàng)了中華民族歷史發(fā)展的新紀(jì)元；另一方面他的暴政又導(dǎo)致秦朝很快滅亡。②秦始皇是封建社會(huì)初期地主階級(jí)杰出政治家，但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。㈡大唐盛世的奠基人唐太宗一、“貞觀之治”出現(xiàn)的原因和表現(xiàn)⑴原因：①客觀上：吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，總結(jié)歷代興衰的經(jīng)驗(yàn)。②主觀上：唐太宗心存百姓，選賢與能，勵(lì)精圖治，善于用人與納諫，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。⑵主要表現(xiàn)：①政治上：虛心納諫，選賢與能,加強(qiáng)中央集權(quán)，使唐朝政治清明，社會(huì)安定；②經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)存百姓思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展；③法律上：慎用刑法，使社會(huì)風(fēng)氣得到了很大改