【文章內(nèi)容簡介】 ；二是分期法，即把歷史人物的活動(dòng)納入各個(gè)歷史時(shí)期加以敘述、評(píng)價(jià)的方法。具體有以下幾種方法：1．功過評(píng)價(jià)法；2．階段評(píng)價(jià)法；。二、用上述原則、方法、觀點(diǎn)來評(píng)析毛澤東主席一生的功與過分類法是指把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評(píng)述的方法。毛澤東主席的一生重大事跡有很多，我選取建立新中國、創(chuàng)立毛澤東思想、文化大革命對歷史發(fā)展起了重大作用的事跡加以評(píng)述。，建立起中華人民共和國在中國陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面之時(shí)，毛澤東主席正確分析形勢，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了舊社會(huì)，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會(huì)主義國家，從此讓中國人民站起來了，中華民族傲然的屹立于世界民族之林。—毛澤東思想 毛澤東是一個(gè)偉大的軍事家、政治家、詩人、作家?！皹寳U子里出政權(quán)”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國時(shí)，毛澤東及時(shí)提出了“持久戰(zhàn)”。這些都是人類寶貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)煥發(fā)其獨(dú)特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩文方面，都有獨(dú)特而精妙的言論與見解。毛澤東主席閃光的智慧足以成為中國國家和民族的驕傲。，成為一生的敗筆毛澤東主席晚年因?yàn)楣烙?jì)形勢的錯(cuò)誤，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，導(dǎo)致中國暗無天日的動(dòng)蕩10年，讓中國的經(jīng)濟(jì)陷入極端困境。我們必須承認(rèn)這是毛澤東主席一生的一大敗筆。運(yùn)用功過評(píng)價(jià)法，我們評(píng)價(jià)毛澤東主席的時(shí)候，要看到功的一面，但同時(shí)也要看到他所犯的過錯(cuò)。而運(yùn)用定性評(píng)價(jià)法，我們應(yīng)該肯定毛澤東主席對中國的歷史發(fā)展是有巨大的作用的，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民主革命的勝利，取得了全國政權(quán)，他的一生是功大于過的。正如十一屆六中全會(huì)上對毛澤東主席地位的評(píng)價(jià)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。”青史憑誰定是非？我們掌握評(píng)價(jià)歷史人物的原則和一定的科學(xué)方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，才能全面正確的評(píng)價(jià)歷史人物。第三篇：歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培（精選）歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培蔡元培先生，1868出生于浙江紹興，字鶴卿，別號(hào)孑民，是中國現(xiàn)代教育家，愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。他更被譽(yù)為“中國現(xiàn)代大學(xué)之父”。北伐時(shí)期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨，但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培認(rèn)為教育是國家興旺之根本，是國家富強(qiáng)之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因?yàn)閷W(xué)術(shù)爭議而排斥，廣泛吸收各家所長。“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼鲝埥逃龖?yīng)注重學(xué)生，反對呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他認(rèn)為：教育之于社會(huì)，有二大基本功能：一是引領(lǐng)，所謂“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)也”；二是服務(wù)，“就是學(xué)校里養(yǎng)成一種人才，將來進(jìn)社會(huì)做事”，或者“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問，一方面效力社會(huì)”。蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會(huì)及陋俗有透徹觀察。兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。他就任北京大學(xué)校長時(shí)提出了“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，這不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學(xué)術(shù)自由。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，他認(rèn)為政黨與教育的對立表現(xiàn)為：1．教育要平衡發(fā)展人的個(gè)性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個(gè)性；，著眼于未來，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來，所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益；，政權(quán)在各黨派之間更迭，由政黨掌管教育，必然會(huì)影響教育方針政策的穩(wěn)定，影響教育的成效。所以他認(rèn)為教育要超脫各派政黨之外。為實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施，其中關(guān)于教育行政獨(dú)立的方案是：分全國為若干個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立大學(xué)一所，區(qū)內(nèi)的高等專門教育，中、小學(xué)教育，社會(huì)教育，文化學(xué)術(shù)事宜均由該大學(xué)校組織辦理。大學(xué)的事務(wù)，由大學(xué)教授組成的教育委員會(huì)主持，校長由教育委員會(huì)選舉產(chǎn)生。各大學(xué)區(qū)大學(xué)的校長組成高等教育會(huì)議，處理各大學(xué)區(qū)間的事務(wù)。教育部只負(fù)責(zé)處理經(jīng)高等教育會(huì)議議決而與中央政府發(fā)生關(guān)系的事務(wù)，及教育統(tǒng)計(jì)報(bào)告等，不干涉各大學(xué)區(qū)事務(wù)，教育總長必經(jīng)高等教育會(huì)議認(rèn)可。這一設(shè)想成為南京國民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。早在1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地。”在擔(dān)任北京大學(xué)校長后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長的演說中，明確的向?qū)W生說明：“諸君來此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問