【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 坡傳》中這樣寫道：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。??我們未嘗不可說，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。??蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。”東坡的一生，始終游走在入世（儒）、出世（道）和遺世（釋）之間。那些原本剪不斷、理還亂的矛盾，卻讓他演繹出了理所當(dāng)然、渾然天成的意味。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，東坡在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀：“人生最長(zhǎng)也不過三萬六千日，但是那已然夠長(zhǎng)了；即使他追尋長(zhǎng)生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，至于究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生?！狈餍溟g的沉思，茶是青的，水是清的。耳邊縈繞的，是那早已遠(yuǎn)去的歌聲：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。如此悠遠(yuǎn)，又這般迫近，仿佛綻雪的梅辧，淡淡的，卻又濃得化不開。淡和濃，都只為那飄忽的暗香。若有似無，所以淡；揮之不去，所以濃。然而，淡和濃又都湮沒于虛無——寒梅如雪，凝雪如梅。天地之間，只是白茫茫的一片，滄桑，卻無痕。于是明白，何謂“大象無形”，何謂“大音希聲”?！兑凰驘熡耆纹缴?by 濁酒清客/冰卿（一）東坡的文字中自有一種風(fēng)骨，超塵卻不脫俗。正是因著這樣一種風(fēng)骨，他的文字才擁有了最為廣博的吸引力——無論是布衣，還是名士，無論是同代的人，還是后世的人，都能在其中品茗出屬于自己的味道——這種味道不拘一格，卻是一般的刻骨銘心。只要嘗過一次，一輩子就再難戒掉了。東坡曾說，做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)。但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！绷攘葦?shù)語，不僅概括了他的為文之道，更流露出他骨子里的道家氣質(zhì)。率性而為，隨意揮灑，即便因此注定了半生的流轉(zhuǎn)，亦是不悔。然而，東坡兼具一顆與生俱來的悲天憫人之心。于是，為了他的“天下”，他又必然要走進(jìn)萬丈紅塵，明知不可為而為之。東坡的“天下”，遠(yuǎn)不止于廟堂之上的君君臣臣，而是囊括了所有紅塵行走的人。他曾這樣評(píng)價(jià)自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人?！辈煌谝酝娜魏我粋€(gè)名士，東坡既懷有一顆純粹的出塵之心，又懷有一顆純粹的入世之心。也因此，他的出塵之心和入世之心都是不完全的。隨之而來的便是有生之年難以排遣的孤獨(dú)：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！傍櫋?，是出塵的東坡；“人”，是入世的東坡。游走在出塵和入世之間，亦人亦鴻，非人非鴻。如果能夠世事不管，山野間便會(huì)多一個(gè)恬然隱士；如果不曾眺望江湖，濁世中便會(huì)少一聲慨然長(zhǎng)嘆。然而，沒有如果，東坡的一生，雖知無用，而終不能忘情——無論是出塵之心，還是入世之心。于是，隱士笑他“癡”，儒生忌他“狂”，注定了他群體性的不予接受，甚至排斥驅(qū)逐?！爸艺撸^我心憂；不知我者，謂我何求。萬丈紅塵，吾誰與歸？”這是東坡一生的自省與自問。他不曾放棄自己的堅(jiān)持，便只能在喧囂中啜飲孤獨(dú)。當(dāng)孤獨(dú)日深，難以派遣的時(shí)候，他開始沉思自己的個(gè)性，考慮如何才能得到心情的真正安寧。四十歲之后，他開始研習(xí)佛教，且頗有所得。他認(rèn)為，從感官解脫出來之后，真正體會(huì)到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見。他在給子由的信中寫道：“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語，固祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳??而世之昧者，便將頹然無知認(rèn)作佛地。若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁么時(shí)，可謂無一毫思念。豈謂貓狗已入佛地??”在林語堂先生的《蘇東坡傳》中，有這樣兩句話恰到好處地詮釋了東坡的品性：“因?yàn)樗麗墼?shī)歌，他對(duì)人生熱愛之強(qiáng)使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學(xué)，他的智慧之高，使他不會(huì)沉溺而不能自拔?！耙?yàn)樗ㄕ芾恚圆荒茏龅缹W(xué)家；同樣，也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué)，固也不能為醉漢?！保ǘ〇|坡的出塵之心和入世之心與生俱來，宛如靜水流深。他并非那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的青年，因仕途失意才不得不從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。自始至終，他都在紅塵的邊緣，流浪，放逐，徘徊。二十歲上，正值年少輕狂，當(dāng)東坡在守孝過后首次晉京致仕時(shí)，在長(zhǎng)江邊留下了這樣一番心思：“蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空徘徊得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？”在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。出塵，或者入世，東坡從沒有停止過這方面的思量。然而，這一次，他幾乎毫不猶豫地選擇了后者。當(dāng)時(shí)正是仁宗皇帝當(dāng)政時(shí)期，這位北宋歷史上最好的皇帝，讓東坡看到了兼濟(jì)天下的可能和希望。仁宗對(duì)蘇氏兄弟頗為器重，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)東坡和子由：“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相?！眰€(gè)人以為，早年?yáng)|坡對(duì)入世的執(zhí)著，在很大程度上受到這份知遇之恩的影響。熙寧四年（1072年）東破攜眷離京后，度過了他一生當(dāng)中最愜意的一段時(shí)光。其間，他做詩(shī)甚多，以天真快活的心情，幾乎赤子般的狂放不羈，將心中所感盡情歌唱出來。正是：猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。東坡兄弟二人曾在潁州河的船上共度一夜，吟詩(shī)論政，徹夜未眠。二人論政的結(jié)論，后來東坡寫在一首詩(shī)里，其中有句為：眼看時(shí)事力難任，貪戀君恩退未能。上句很有儒家“明知不可為而為之”的意味；而下句則道出了做出這種選擇的原因，是因?yàn)楦袘丫?，更是為了?bào)償君恩。那么，這里的“君”指的是哪一位皇帝呢？這時(shí)，東坡已經(jīng)歷了北宋的三任皇帝——仁宗，英宗和神宗。英宗在位時(shí)間極短，與東坡并沒有太多的交集。神宗心地善良卻野心勃勃：他對(duì)新法的盲目推崇，導(dǎo)致“小人”當(dāng)權(quán)，民不聊生；他對(duì)佞臣的偏聽偏信，使得御使臺(tái)形同虛設(shè)，忠良飲恨蒙冤。這樣的皇帝，是讓人“退”意橫生的，幾乎所有仁宗在位年間的名臣儒吏都離開了——?dú)W陽(yáng)修，司馬光，張方平，富弼，范鎮(zhèn)，韓琦——這些名字見證了北宋的恢宏，卻也預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。有一位先賢曾經(jīng)說過：“當(dāng)排除了所有的不可能之后，剩下的那一個(gè)，無論看起來有多么的不可能，它也是真實(shí)?！蹦敲?，我們有理由相信，或者說，我們不得不相信，令東坡“退未能”的是已然駕崩的仁宗皇帝——因?yàn)樗囊痪滟p識(shí)，東坡心甘情愿地背負(fù)起整個(gè)“天下”。其實(shí)，這也是很可以理解的。每一個(gè)中國(guó)文人，都有一顆入世之心，即便是東坡，也不無例外。東坡的與眾不同，僅僅在于他同時(shí)擁有一顆入世之心和出塵之心。初出茅廬，滿腔豪情的時(shí)候，如果遇到那么一位皇帝——他拋卻世俗之見，純粹以才論人，不問出處，也不論年齡；他從上位走下，以一個(gè)長(zhǎng)者的悲憫將“天下”托付；他的舉手投足間，讓人真真切切地感受到一個(gè)盛世的希望——試問，怎能不令人為之動(dòng)容，為之折服呢？而一生當(dāng)中的第一次動(dòng)容，第一次折服，又總是格外難以忘懷的。于是，東坡幾乎用半生去紀(jì)念這份“君恩”，去報(bào)償這份“君恩”。二十年間，他在出塵和入世之間，選擇了后者，毅然決然。200918 19:57 回復(fù)濁酒清客1位粉絲7樓《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿（三）如果說，青年時(shí)的東坡更傾向于入世，那么進(jìn)入壯年后（尤其是在三十五歲之后），東坡逐漸在入世和出塵之間建立起一種均衡。他初到杭州時(shí)，曾寫下這樣的詩(shī)句：未成小隱聊中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。詩(shī)中的“中隱”一詞，很好地反映了東坡當(dāng)時(shí)的心態(tài)和處境。東坡似乎經(jīng)常處于一種中間狀態(tài)：“大隱”隱于朝，“小隱”隱于野，他卻偏偏選擇了“中隱”，既不忘廟堂之高，也不舍江湖之遠(yuǎn)。這樣的狀態(tài)，看似兩全其美，其實(shí)非常人之所及。如果沒有天縱的才情和襟懷，如果沒有卓絕的堅(jiān)韌和毅力，如果沒有豁達(dá)的脾性和氣度，是絕不可能在那個(gè)時(shí)代守住這最初的清明的，也決不能忍受隨之而來的曠世孤獨(dú)。后來，在《梵天寺見僧守詮小詩(shī)清婉可愛次韻》中，東坡這樣寫道：但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來去。這首詩(shī)講的是東坡尋訪高僧時(shí)的經(jīng)歷：循著晨鐘去尋找隱潛的寺院，卻尋之不得；好不容易找到了寺院的所在，卻沒能見到高僧，只看到他沾滿露水的草鞋；高僧終不愿與俗人打交道，也許只有山頭的月亮才能在他歸來時(shí)與他為伴。在這里，我們可以看到，東坡將世上的人分成三類。一類人，是紅塵之人：他們或者為了蝸角虛名而數(shù)數(shù)然，因而根本聽不到“煙外鐘”，也就不可能見到“煙外寺”；或者背負(fù)著太過沉重的責(zé)任，一心入世，即使聽到了“煙外鐘”，也不會(huì)去尋找“煙外寺”。還有一類人，是方外之人：他們飄飄乎遺世獨(dú)立，只與清風(fēng)明月為伴，不染半點(diǎn)塵世鉛華。第三類人，則介于兩者之間：他們有一顆清明的心，因而能夠聽到“煙外鐘”；他們有一顆出塵之心，因而能夠?qū)さ谩盁熗馑隆?；然而，他們尚未拋卻入世之心，因而終不得見“方外人”。顯然，東坡將他自己歸入這第三類人之中。這一時(shí)期，東坡生活在一個(gè)生態(tài)悖論之中:身居鬧市而自辟寧?kù)o，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。200918 19:57 回復(fù)濁酒清客1位粉絲8樓《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿（四）“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，東坡開始了他半生的流轉(zhuǎn)，他的出塵之心逐漸顯露。謫居黃州的時(shí)期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術(shù)上的，還是思想上的。在《臨江仙?夜歸臨皋》中，我們可以深切地感受到東坡在出塵和入世之間的困頓。并且，經(jīng)歷了太多官場(chǎng)的黑暗，目送一個(gè)盛世遠(yuǎn)去的時(shí)候，他似乎更傾向于出塵。元豐六年（1083年）四月的某個(gè)夜晚，東坡醉酒而歸，無人應(yīng)門，面對(duì)大江和扁舟，不禁思緒飄零，于是擊節(jié)而歌：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。一句“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄馀生”，是靈魂深處的召喚和希冀。年輕時(shí)是“貪戀君恩退未能”，時(shí)下卻是“欲歸江湖歸不得”。東坡，似乎注定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。萬丈紅塵，吾誰與歸？思之不得的時(shí)候，東坡開始轉(zhuǎn)向佛教的研習(xí)，希望藉此來平復(fù)內(nèi)心難以言說的苦悶。于是，才有了那一首千古絕唱：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。這是返樸歸真后的捫心自問，一句“一蓑煙雨任平生”，一句“也無風(fēng)雨也無晴”，便是東坡對(duì)他一生猶疑徘徊的回答。至此，不禁想起了慧能的禪語：菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃？?jī)烧叨嗌儆悬c(diǎn)異曲同工之妙?；蛘?，我們可稱之為“東坡的頓悟”。（五）最后，借用余秋雨先生《蘇東坡突圍》中的一段話，對(duì)東坡的氣度做一點(diǎn)概括：成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓滑而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大器，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。司馬遷 堅(jiān)韌與頑強(qiáng)1當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無奈，有誰能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一個(gè)大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！2司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝罚懔艚o了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。3曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。莊子 灑脫的智者☆生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽(yáng)西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在 那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡(jiǎn)單的休整上路，而是一種無上的境界。☆“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月