【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開(kāi)闊的石板地面，古樹(shù)，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪古戲臺(tái)位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對(duì)臺(tái)中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過(guò)玉津橋兩岸的居民便可以相互往來(lái)，經(jīng)商貿(mào)易。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長(zhǎng)的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤(pán)山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺(jué)便來(lái)到了神圣的香格里拉。一路上時(shí)不時(shí)會(huì)看到一些臺(tái)式的建筑，那便是藏族建筑?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房?jī)?nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫(huà)柱，門(mén)窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門(mén)楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會(huì)有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。傳說(shuō)金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因?yàn)樵谧诮绦叛龊蜕畹沫h(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。回首再看松贊林寺那種神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個(gè)重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書(shū)。而在那個(gè)年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時(shí)麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來(lái)越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過(guò)三個(gè)水池，第一個(gè)水池是水源，是用于飲用；第二個(gè)水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個(gè)水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道?！叭劬笔躯惤沛?zhèn)最具有特色的用水方式。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對(duì)合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過(guò)路面，便可以洗掉地面的污穢。麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚(yú)形木片來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~(yú)”，蘊(yùn)含“年年有余”的美好愿望。告別了麗江，我們來(lái)到了大理，金庸的小說(shuō)天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說(shuō)到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點(diǎn)的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門(mén)大都開(kāi)在東北角上，門(mén)不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫(xiě)上“?！薄白蠚鈻|來(lái)”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫(huà)裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門(mén)頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過(guò)現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來(lái)做的。在白墻上會(huì)用、山水，書(shū)法各種動(dòng)植物圖案來(lái)裝飾墻面。大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話說(shuō)來(lái)大理不看大理三塔，就等于到中國(guó)不到長(zhǎng)城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國(guó)佛塔形式的一種，底層較高，越來(lái)越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場(chǎng)上有好幾個(gè)大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕悾待?，八角短柱，仰蓮，寶珠等。到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。第四篇：云南考察報(bào)告藝行滇云南考察報(bào)告長(zhǎng)沙學(xué)院08級(jí)動(dòng)畫(huà)專業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。這次外出考察，我們來(lái)到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個(gè)城市。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲，南北縱長(zhǎng)990公里，總?cè)丝谟?500萬(wàn)人。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?。第一站：大?月30日經(jīng)過(guò)一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤(pán)式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門(mén),兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o(wú)疑。一針一線都那么扎實(shí),價(jià)錢(qián)也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開(kāi)來(lái)。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。這繡花的婦女,就是最真實(shí)的大理的寫(xiě)照。人們總愛(ài)把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無(wú)盡歷史長(zhǎng)河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來(lái)的氣質(zhì)。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過(guò)日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過(guò)客來(lái)去匆匆。第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的