【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 大精神，而且我們有理由相信在大力宣傳弘揚(yáng)“嘉庚精神”和叢飛事跡之后，我們社會(huì)上會(huì)涌現(xiàn)出更多的象陳嘉庚先生和好人叢飛的人，使全國(guó)上下形成 “講奉獻(xiàn)，不索取”的社會(huì)風(fēng)氣。奉獻(xiàn)，是一種自愿付出，犧牲小我，完成大我的高尚精神境界。奉獻(xiàn)是一種高尚的情操，但是同時(shí)也是一種平凡的精神，有著不同層次的意義。陳嘉庚先生一生傾資助學(xué)不惜產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)，是偉大的奉獻(xiàn)；好人叢飛用自身所有去幫助貧困學(xué)生，不惜身體生命，是高尚的奉獻(xiàn)；但奉獻(xiàn)不等于做大事，我們身邊同樣有著很多平凡的奉獻(xiàn)，我們身邊千千萬(wàn)萬(wàn)的人給希望工程捐款是奉獻(xiàn)，在大街上身邊的人把腳下的垃圾撿入垃圾桶保護(hù)環(huán)境是奉獻(xiàn)，在公車(chē)上擁擠的人群中站出來(lái)給老人讓座同樣也是奉獻(xiàn)。故古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，奉獻(xiàn)就在我們身邊，在新時(shí)期這個(gè)紛繁錯(cuò)雜的世界當(dāng)中，每個(gè)人都獻(xiàn)出一份無(wú)私，堅(jiān)持小小的奉獻(xiàn)，便是對(duì)“嘉庚精神”的傳承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)榉瞰I(xiàn)，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛(ài)心的流露，善意的升華，美德的弘揚(yáng)。三，“嘉庚精神”的內(nèi)容是廣博而又多元的。愛(ài)國(guó)之忠，是“嘉庚精神”的本質(zhì)特征；為民之公，是它的主要內(nèi)容。那么“嘉庚精神”的精髓實(shí)質(zhì)又是什么呢？我們可以用兩個(gè)字來(lái)概括：“誠(chéng)毅”?！罢\(chéng)毅”是陳嘉庚先生和胞弟陳敬賢在1918年為集美學(xué)校制定的校訓(xùn)，作為要求集美大學(xué)眾多師生共同遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則?！罢\(chéng)毅”即是陳嘉庚先生所說(shuō)的“誠(chéng)信果毅”。在這里我們將“誠(chéng)”和“毅”的兩方面內(nèi)容分別進(jìn)行剖析：1，誠(chéng)，是指真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，實(shí)事求是，不騙人騙己；信，則是守信用，說(shuō)到做到，言而有信。為商之人，“誠(chéng)信”則是安身立命之本，成家立業(yè)之基石，可以說(shuō)，做人失了“誠(chéng)信”，以后絕對(duì)是寸步難行。陳嘉庚先生十分清楚這一點(diǎn)，所以他一生都潔身自愛(ài)，嚴(yán)于律己，以誠(chéng)信做路，行的是光明坦蕩。就象先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)話(huà)一樣：“余以為歷史上凡能成偉大領(lǐng)袖者，總不能離去?誠(chéng)?，?信?二字。就普通平民而言，若無(wú)誠(chéng)信，已失其做人之資格。我國(guó)古云，?不誠(chéng)不物?，又云人無(wú)信不立。自數(shù)千年前創(chuàng)造中國(guó)文字即有此意，如誠(chéng)拆開(kāi)則為言與成，意謂所言成行方謂之誠(chéng)。又信字拆開(kāi)，即人與言，謂人言必信是也?！标惣胃壬@段鞭辟入里，突顯精妙的話(huà)語(yǔ)恰好就是對(duì)其一生待人以誠(chéng)，言出必行，誠(chéng)信做人的絕好總結(jié)?！罢\(chéng)”在陳嘉庚先生身上還有著另外一層的升華，那就是實(shí)事求是，敢說(shuō)真話(huà)。1954年，中央根據(jù)陳嘉庚先生的建議決定修建鷹（潭）廈（門(mén)）鐵路。當(dāng)時(shí)在角尾——集美路線(xiàn)設(shè)計(jì)上先生同負(fù)責(zé)相關(guān)設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)專(zhuān)家發(fā)生了分歧，先生在蘇聯(lián)專(zhuān)家面前并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方的專(zhuān)業(yè)理論而屈從，自己親自到集美，杏林等地進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)。最終陳嘉庚先生的提案被黨中央接受，杏林——集美海堤順利施工，周邊居民受益無(wú)窮，正如郭沫若先生稱(chēng)贊的一樣：“陳嘉庚先生為什么這樣偉大呢？因?yàn)樗龅氖虑椴皇菫樗约?，是為老百姓?！边@樣的實(shí)事求是是基于愛(ài)國(guó)為民的“誠(chéng)”，實(shí)在是難能可貴。敢說(shuō)真話(huà)，不帶政治色彩，也是陳嘉庚先生求“誠(chéng)”的一個(gè)重大特點(diǎn)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，陳嘉庚先生認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)顯然是斯大林的一個(gè)政治軍事計(jì)謀，在中國(guó)當(dāng)時(shí)近乎狂熱的親蘇熱潮中，只有陳嘉庚先生公開(kāi)斥責(zé)說(shuō)：“這算什么老大哥！”1957年1月，全國(guó)已經(jīng)開(kāi)始“反右”斗爭(zhēng)，陳嘉庚先生卻在全國(guó)人大首屆四次全會(huì)上發(fā)言批判官僚主義。1958年，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，陳嘉庚先生對(duì)集美各校許多“大躍進(jìn)”的做法，十分不滿(mǎn)。他認(rèn)為這是蠻干，缺乏實(shí)事求是的精神。于是，他便向各校指出：“本校不要發(fā)動(dòng)員工學(xué)生捐獻(xiàn)款項(xiàng)辦工廠(chǎng)和其他事業(yè)等等，已進(jìn)行者應(yīng)即停止，款已收者切要退回”。他還針對(duì)以大搞群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“教育大革命”的做法，進(jìn)行種種的抵制。他曾在《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《集美學(xué)校躍進(jìn)措施的啟事》，旨在反對(duì)蠻干，提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)。陳嘉庚先生這種實(shí)事求是、是非分明的科學(xué)態(tài)度和敢說(shuō)真話(huà)的大無(wú)畏精神，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一種“唱反調(diào)”的行為，椐后來(lái)陳嘉庚先生的侄子陳共存后來(lái)回憶說(shuō)：“他（陳嘉庚先生）要是被打成“右派”，一定會(huì)傷害海外3000萬(wàn)華僑的感情。客觀(guān)地說(shuō)，是海外3000萬(wàn)華僑助他逃過(guò)了這一劫?！痹诋?dāng)時(shí)混亂的政治環(huán)境中，先生還敢冒著被打成“右派”的危險(xiǎn)仗義執(zhí)言，憑的是什么？憑著就是心中的一個(gè)“誠(chéng)”字！禪學(xué)有曰：一花一世界，一葉一菩提，那么先生為人處世的哲學(xué)便是：一誠(chéng)一求實(shí)，一言一求真。然而，在新時(shí)期社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊之下，我們做人應(yīng)具有的最基本的道德誠(chéng)信卻一再消退，慢慢的已經(jīng)凸顯為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)利益取代了道德，當(dāng)欺詐擊潰了誠(chéng)信，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)看似美好的世界顯得是那么的虛假。商場(chǎng)上的爾虞我詐，企業(yè)間的勾心斗角，小商販的缺斤短兩，在遇到這些問(wèn)題的時(shí)候我們不禁要問(wèn)：誠(chéng)信何在？1998年2月26日山西朔州假酒案震驚全國(guó)，犯罪分子用水摻加過(guò)量甲醇制成假冒白酒57噸出售，以牟取暴利，最后約30人中毒身亡，震驚黨中央！這個(gè)時(shí)候我們不禁要問(wèn)，誠(chéng)信何在？就算是從小飽讀圣賢書(shū)的學(xué)生們，考試的時(shí)候老師都是一個(gè)個(gè)如臨大敵，在考試之前還不忘讓學(xué)生簽什么“考試誠(chéng)信協(xié)議”，就算是這樣，最后還是抓出有人作弊！這個(gè)時(shí)候我們要問(wèn)。誠(chéng)信何在？陰謀詭計(jì)中沒(méi)有誠(chéng)信，摻甲醇的假酒中沒(méi)有誠(chéng)信，白紙黑字的“誠(chéng)信協(xié)議”中也沒(méi)有誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信在誠(chéng)信之人的心中。傳說(shuō)中劍客的最高境界是：“手中無(wú)劍，心中有劍”，誠(chéng)信亦然，真正的誠(chéng)信不僅僅體現(xiàn)在一句話(huà)或者是一件事當(dāng)中，是一直留存于人的心中，是人特有的一種道德本質(zhì)。我們要講“誠(chéng)信”，在新時(shí)期首要的任務(wù)就是如何讓“誠(chéng)信”在我們心中能夠停留的時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)，直至最后變?yōu)橐环N真正的，純粹的誠(chéng)信本質(zhì)。“誠(chéng)信”是我們當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重大事業(yè)，貴在實(shí)踐，重在堅(jiān)持，關(guān)鍵更是在于內(nèi)心的積累和留存?！叭氯恢Z，五岳倒為輕”，古有曾參殺豬，季布一諾千金之佳話(huà)，說(shuō)明“誠(chéng)信” 是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們今天所要做的，便是將其傳承，發(fā)揚(yáng)，完善自身，得到精神上的升華。2，“誠(chéng)毅”精神中的另外一部分就是“毅”，毅，毅力也，堅(jiān)毅處事，努力奮斗，決不中輟。陳嘉庚先生對(duì)“誠(chéng)信”有著非凡的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)“果毅”有著很深的見(jiàn)解。他本身就是一個(gè)毅力十分堅(jiān)強(qiáng)的人，他百折不撓的處世風(fēng)格，艱苦奮斗的一生便是對(duì)“果毅”的最好詮釋。1903年，陳嘉庚先生的父親因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，已經(jīng)拖欠了許多債務(wù)，而且全部用房產(chǎn)做抵押。當(dāng)時(shí)無(wú)店無(wú)鋪的陳嘉庚沒(méi)有任何資產(chǎn)，但是毅然決定為父親償還債務(wù)。短短四年，到1907年的時(shí)候，陳嘉庚先生就償還清了先前父親留下的 25萬(wàn)元債務(wù)，而且到1910年的時(shí)候，他更是已擁有資產(chǎn)55萬(wàn)元。若是有人說(shuō)這是年輕人血?dú)夥絼偟谋憩F(xiàn)，不能說(shuō)明先生之“果毅”的話(huà)，那么先生在傾資辦學(xué)上的毅力則是讓世間矚目。自1926年以來(lái)陳嘉庚先生的企業(yè)開(kāi)始江河日下的時(shí)候，一直到1934年企業(yè)收盤(pán)，先生對(duì)于捐資辦學(xué)的態(tài)度都是十分堅(jiān)決的，“寧愿企業(yè)收盤(pán)，學(xué)校決不能停辦”、“余不忍放棄義務(wù)，毅力支持”。別人笑他“輕財(cái)”，“孟浪”，他只是說(shuō)“犧牲非孟浪”“燕雀安知鴻鵠之志哉”。這等毅力在今日實(shí)屬難能可貴，古有愚公移山，精衛(wèi)填海之傳說(shuō)，也有頭懸梁，錐刺骨之史實(shí)，近更嘉庚先生以誠(chéng)毅為人之風(fēng)范。那么我們?cè)谛聲r(shí)期該如何面對(duì)毅力的考驗(yàn)?zāi)?？以前?tīng)過(guò)一個(gè)企業(yè)有一段激勵(lì)員工毅力的話(huà)“在世界上，毅力是無(wú)法替代的。天賦無(wú)法替代它，有天賦卻失敗的人比比皆是；教育無(wú)法替代它，受教育卻失敗的人到處都有；才能無(wú)法替代它，有才能卻失敗的人隨時(shí)可見(jiàn)；只有毅力是無(wú)所不能、所向披靡的?！碑?dāng)你迷失方向的時(shí)候，毅力是黑暗中一盞指向燈；當(dāng)你在人生的苦海中隨波逐流時(shí)，毅力是可以帶你劃向成功幸福的一葉扁舟；當(dāng)然毅力也不是說(shuō)埋頭蠻干，毅力不是固執(zhí)，換個(gè)角度講，毅力是結(jié)合了實(shí)事求是精神的一種執(zhí)著。現(xiàn)在我們很多的大學(xué)生剛畢業(yè)之后總是埋怨自己的工作不好，對(duì)各種各樣的條件不滿(mǎn)意，可是我們想想那些成功的為人前輩們，他們幾乎都沒(méi)有機(jī)會(huì)得到大學(xué)教育，憑的只是自己的智慧與毅力打拼出了自己的偉大事業(yè)。有人也許會(huì)有抱怨說(shuō)是那些成功人士的機(jī)遇比較好，他只是在等一個(gè)機(jī)遇就也可以成功，可是恰恰很重要的一點(diǎn)就是機(jī)遇不是等來(lái)的，是自己用毅力慢慢摸索找尋出來(lái)的。毅力不是一個(gè)口號(hào)，也不是一個(gè)行為，而是一種精神，一種習(xí)慣。我們自己也曾經(jīng)給自己做過(guò)規(guī)劃，制定了一些方針，但是理想總歸是理想，那只是天邊海市蜃樓的一點(diǎn)美妙的紅暈，若是沒(méi)有毅力支持，那美妙的紅暈總會(huì)消逝，理想也就無(wú)從談起?！盎ㄩ_(kāi)堪折直需折，莫待無(wú)花空折枝?！睆慕裉扉_(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)有毅力的人，做一個(gè)可以駕馭心靈的人，更做一個(gè)有用之人。以“誠(chéng)毅” 開(kāi)明事理，以“誠(chéng)毅”廣博心