【正文】 課堂上同學(xué)們滿懷著一顆顆愛(ài)國(guó)之心，讓大家深感要用心學(xué)習(xí)，才能報(bào)效我們偉大的祖國(guó)。因此這些年來(lái)黨和國(guó)家在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神方面做了不少的工作，但是這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，人民的精神生活的提高還未能跟上物質(zhì)生活提高的步伐。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國(guó)為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩(shī)。新中國(guó)的建立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為愛(ài)國(guó)主義注入了新的內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義的主題由爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，由此推動(dòng)了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)的快速發(fā)展。特別是改變中華民族歷史命運(yùn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在愛(ài)國(guó)主義精神的感召下，為了不當(dāng)亡國(guó)奴，誓死挽救民族危亡，舉國(guó)上下，各階級(jí)、各黨派、各民族萬(wàn)眾一心、一致對(duì)外。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)遭到帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，人民遭受了巨大的災(zāi)難，這是近代中國(guó)貧窮衰弱的一個(gè)重要原因。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。 80后青年國(guó)慶60年演 團(tuán)隊(duì)精神演講稿1+ 勵(lì)志演講信念是前進(jìn)相關(guān)文章飽經(jīng)風(fēng)霜祖**親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽(yáng)樓，青海的凄 學(xué)生會(huì)主席競(jìng)選演講 勵(lì)志演講：自信創(chuàng)造 此刻，聞國(guó)歌而興愛(ài)國(guó)之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。然而，在50年后的今天，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義是以對(duì)民族和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛(ài)國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。重點(diǎn)加強(qiáng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義教育。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義教育的統(tǒng)一。全球化正沖擊著作為愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家的政治文化,社會(huì)主義信念的堅(jiān)定性受到挑戰(zhàn)。是大力弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)文化,捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的重要途徑。全球化時(shí)代強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的新思路。作為思想政治教育重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育,也不可避免地受到了全球化趨勢(shì)的影響。進(jìn)一步引導(dǎo)公民把愛(ài)國(guó)作為公民基本的法律和道德義務(wù)。加強(qiáng)民族意識(shí)教育、祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀教育。全球化是由資本主義世界所主導(dǎo)的,這直接影響國(guó)民的民族自尊心和自信心,沖擊傳統(tǒng)的民族精神。是堅(jiān)定人民的社會(huì)主義信念,維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程。全球化時(shí)代我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)。全球化深刻地影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的走向。在國(guó)家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時(shí)，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，都想表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。他在臨終遺囑中，念念不忘臺(tái)灣回歸祖國(guó)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。僑鄉(xiāng)素有華僑辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何進(jìn)一步充分發(fā)揮華僑辦學(xué)開(kāi)發(fā)智力的作用，是擺在僑鄉(xiāng)人民面前的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)?，F(xiàn)在華僑大學(xué)已列為國(guó)家重點(diǎn)扶持的大學(xué)之一，希望中央和地方有關(guān)部門同心協(xié)力，密切配合；同時(shí)，也歡迎海外同胞積極支持，共同把它辦成名副其實(shí)的具有特色的華僑大學(xué)。在半個(gè)多世紀(jì)中，陳嘉庚先生歷盡艱辛，嘔心瀝血，傾資興學(xué)，為祖國(guó)和僑居國(guó)培育了大批人才。陳嘉庚先生的一生是愛(ài)國(guó)的一生，光輝的一生?！蔽覀冏穼W(xué)習(xí)“嘉庚精神”，也應(yīng)該把做一個(gè)純粹的人作為一個(gè)最高的目標(biāo)。以“誠(chéng)毅” 開(kāi)明事理，以“誠(chéng)毅”廣博心智，以“誠(chéng)毅”激勵(lì)奮進(jìn)，便是“嘉庚精神”在新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新內(nèi)涵和新要求。毅力不是一個(gè)口號(hào)，也不是一個(gè)行為，而是一種精神，一種習(xí)慣。天賦無(wú)法替代它，有天賦卻失敗的人比比皆是；教育無(wú)法替代它，受教育卻失敗的人到處都有；才能無(wú)法替代它，有才能卻失敗的人隨時(shí)可見(jiàn)；只有毅力是無(wú)所不能、所向披靡的。自1926年以來(lái)陳嘉庚先生的企業(yè)開(kāi)始江河日下的時(shí)候，一直到1934年企業(yè)收盤，先生對(duì)于捐資辦學(xué)的態(tài)度都是十分堅(jiān)決的，“寧愿企業(yè)收盤，學(xué)校決不能停辦”、“余不忍放棄義務(wù)，毅力支持”。1903年，陳嘉庚先生的父親因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，已經(jīng)拖欠了許多債務(wù)，而且全部用房產(chǎn)做抵押?！叭氯恢Z，五岳倒為輕”，古有曾參殺豬，季布一諾千金之佳話，說(shuō)明“誠(chéng)信” 是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們今天所要做的，便是將其傳承，發(fā)揚(yáng)，完善自身，得到精神上的升華。因?yàn)檎\(chéng)信在誠(chéng)信之人的心中。然而，在新時(shí)期社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊之下，我們做人應(yīng)具有的最基本的道德誠(chéng)信卻一再消退，慢慢的已經(jīng)凸顯為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。他曾在《廈門日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《集美學(xué)校躍進(jìn)措施的啟事》，旨在反對(duì)蠻干，提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)。1958年，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，陳嘉庚先生對(duì)集美各校許多“大躍進(jìn)”的做法，十分不滿。當(dāng)時(shí)在角尾——集美路線設(shè)計(jì)上先生同負(fù)責(zé)相關(guān)設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)專家發(fā)生了分歧，先生在蘇聯(lián)專家面前并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方的專業(yè)理論而屈從，自己親自到集美，杏林等地進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)。又信字拆開(kāi)，即人與言，謂人言必信是也。就象先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)話一樣：“余以為歷史上凡能成偉大領(lǐng)袖者，總不能離去?誠(chéng)?，?信?二字?！罢\(chéng)毅”即是陳嘉庚先生所說(shuō)的“誠(chéng)信果毅”。三，“嘉庚精神”的內(nèi)容是廣博而又多元的。奉獻(xiàn)是一種高尚的情操，但是同時(shí)也是一種平凡的精神，有著不同層次的意義。在生命彌留之際他還不忘在死后要把自己的眼角膜捐贈(zèng)給醫(yī)院。想到這里，我不禁想起了一個(gè)人，那就是“好人叢飛”。1926年至1928年，受全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊，膠價(jià)暴跌，陳嘉庚先生的企業(yè)均無(wú)利可收，為了支付廈門集美等學(xué)校的支出，他無(wú)奈兩次出售膠園一萬(wàn)一千畝以充抵。他本著“金錢如肥料，播撒才有用”的原則，對(duì)教育十分重視，傾盡全力辦學(xué)，于是他“立志一生所獲財(cái)利，概辦教育，為社會(huì)服務(wù)”，興辦廈門大學(xué)，集美大學(xué)，以及若干中學(xué)，小學(xué)。這個(gè)時(shí)候就需要我們?cè)凇凹胃瘛敝邪l(fā)掘一點(diǎn)新的內(nèi)涵出來(lái)，加大力度弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。——肖作新（原安徽省阜陽(yáng)市市長(zhǎng)）2000年因受賄116萬(wàn)元，一千三百萬(wàn)巨額資金來(lái)歷不明，被依法判處無(wú)期徒刑。此乃真英雄也！此乃大英雄也！此乃名副其實(shí)的偉人也！反觀新時(shí)期的我們的一些干部是怎樣愛(ài)國(guó)愛(ài)家，忠于黨和人民呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)的報(bào)告寫者長(zhǎng)篇累牘，講者神情激奮，聽(tīng)者渾渾噩噩。不論是在抗戰(zhàn)時(shí)的南洋，還是在后來(lái)新中國(guó)，先生的一言一行都是憑著自己拳拳愛(ài)國(guó)之心實(shí)踐的。愛(ài)國(guó)是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的基本品質(zhì)，真的做起來(lái)卻不象那兩個(gè)字一般簡(jiǎn)單。這就要追溯到陳嘉庚先生的生平之初了，陳嘉庚先生出生時(shí)值清朝末年，外國(guó)列強(qiáng)紛紛入侵，中國(guó)處于水深火熱，國(guó)破家亡之際。我們要探討“嘉庚精神”的內(nèi)涵，我們要先了解“嘉庚精神”究竟是什么，那是怎樣的一種精神啊，在過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)的歲月，我們至今還為之津津樂(lè)道，景仰有加；那是怎樣的一個(gè)人啊，他的言行舉止折射出來(lái)的光輝形象至今還屹立在我們很多人的心中。然而對(duì)于我們整個(gè)中華民族來(lái)講，是一個(gè)未來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)主義者、杰出的華僑領(lǐng)袖、著名實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家誕生了，這個(gè)男嬰，就是日后被毛主席稱之為：“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚先生。通過(guò)紀(jì)念、研究，不斷加深對(duì)他的理解。嘉庚先生以前沒(méi)有陳嘉庚，嘉庚先生以后已有不止一個(gè)繼起的陳嘉庚，我們希望有更多更多敢向人類愚蠢挑戰(zhàn)，以導(dǎo)引世界走向更文明更高度文化的陳嘉庚出現(xiàn)!”陳嘉庚先生是一個(gè)重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，不僅中國(guó)人民尊敬他，而且海外華僑和華人也尊敬他。愛(ài)國(guó)主義是嘉庚精神的核心內(nèi)質(zhì)，“誠(chéng)毅”是嘉庚精神的特色內(nèi)涵和重要組成部分，是陳嘉庚先生的獨(dú)創(chuàng)，也是陳嘉庚先生踐行（實(shí)踐）愛(ài)國(guó)主義的精神力量。集美，幾乎同陳嘉庚的名字一起名揚(yáng)海內(nèi)外，對(duì)我們這一代海外赤子來(lái)說(shuō)，是先知道陳嘉庚先生名字后，才知道廈門和廈門有一個(gè)集美?！敖逃秊榱?guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職?！标惣胃且粋€(gè)有骨氣的、杰出的愛(ài)國(guó)主義者，他的一生愛(ài)國(guó)愛(ài)得異常真摯，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)得格外深沉。1961年8月12日陳嘉庚先生在京病逝。第二篇：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神――與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn) ―――－紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年－－在紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年 座談會(huì)上，致公黨廈門市委會(huì)副主委王起鹍代表各屆做了題為“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神――與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)”的發(fā)言，全文如下：陳嘉庚先生是舉世公認(rèn)的華僑領(lǐng)袖、中華英杰和偉大的愛(ài)國(guó)主義者，是億萬(wàn)中華兒女和海內(nèi)外僑胞學(xué)習(xí)的好榜樣。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。她提出我們要將自己的命運(yùn)與國(guó)家的興盛緊緊聯(lián)系在一起，我們當(dāng)代大學(xué)生更要