【文章內(nèi)容簡介】 晉商”、“徽商”是封建經(jīng)濟的補充和附庸，而“閩商”更具有商業(yè)意識和國際視野。（4分）（2）1842年《南京條約》簽訂，廈門、福州作為通商口岸被迫對外開放；1980年廈門作為經(jīng)濟特區(qū)成為對外開放的窗口；1984年福州作為14個沿海開放城市之一對外開放。（4分）（3）受到明末清初“經(jīng)世致用”和“工商皆本”思想的影響；對外開放較早，受到西方工商思想的影響； “閩商”更具開放和向外開拓意識，敢為人先； 受到民族危機的刺激等。（4分）（4）一戰(zhàn)期間（1分）。外因：一戰(zhàn)期間，歐洲列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略 內(nèi)因：①辛亥革命后，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙。②南京臨時政府頒布了一系列發(fā)展實業(yè)的法令③人民的抵制洋貨、提倡國貨運動的推動； ④“實業(yè)救國”思潮，自強不息的愛國精神的推動（4分）（答對3點即可得滿分）必修二第一單元檢測一參考答案110DCCBDDBBCD1120DCDACCADCD2125BBCCB 26.(1)中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分)(2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；講究多子多福，子女孝順；應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風(fēng)險能力差；講究鄰里互助。(4分)(3)社會理想：人民安居樂業(yè)，豐衣足食。關(guān)系：小農(nóng)經(jīng)濟在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映。(4分)(4)從“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”到農(nóng)民專業(yè)合作社；從單純依靠土地為生到“農(nóng)工商”全面發(fā)展；超過1/3的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。(4分)(5)《我國農(nóng)村生活狀況的歷史變遷》、《影響小農(nóng)經(jīng)濟變化的因素》等等。(2分)27.(1)明代的商業(yè)誠信問題。(2分)(2)社會風(fēng)尚：追求金錢等財富，并以此來提高社會地位。（2分）經(jīng)營現(xiàn)象：誠實守信，注重聲譽；摻假造假，騙取錢財。（2分）原因：明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求財富，一部分知識分子遵守傳統(tǒng)道德，合法經(jīng)營；但有的人為牟取暴利，坑蒙拐騙。(4分)(3)基本特點：自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。發(fā)展趨勢：封建社會逐漸走向衰落。(4分)(4)商業(yè)活動要遵守誠信原則，奉行商業(yè)道德，取信于民；要重視產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)；要樹立顧客至上的思想；要提高文化素質(zhì)，營造良好的商業(yè)氣氛。(言之有理即可)(3分)28.（1）不同：“晉商”、“徽商”依附于農(nóng)業(yè)文明，而“閩商”依附于海洋文明；“晉商”、“徽商”是封建經(jīng)濟的補充和附庸，而“閩商”更具有商業(yè)意識和國際視野。（4分）（2）1842年《南京條約》簽訂，廈門、福州作為通商口岸被迫對外開放；1980年廈門作為經(jīng)濟特區(qū)成為對外開放的窗口；1984年福州作為14個沿海開放城市之一對外開放。（4分）（3）受到明末清初“經(jīng)世致用”和“工商皆本”思想的影響；對外開放較早，受到西方工商思想的影響； “閩商”更具開放和向外開拓意識，敢為人先； 受到民族危機的刺激等。（4分）（4）一戰(zhàn)期間（1分）。外因：一戰(zhàn)期間，歐洲列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略 內(nèi)因：①辛亥革命后，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙。②南京臨時政府頒布了一系列發(fā)展實業(yè)的法令③人民的抵制洋貨、提倡國貨運動的推動； ④“實業(yè)救國”思潮，自強不息的愛國精神的推動（4分）（答對3點即可得滿分）第三篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升第二單元 文化傳承與創(chuàng)新一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動的主題為“保護成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護文化遺產(chǎn)，動員全社會力量參與文物保護，激勵公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護實踐?；卮?~2題。、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進行了全面系統(tǒng)的盤點梳理，其問世標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護是因為()①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當時整個時代的思想意識和精神風(fēng)貌 ②對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以開發(fā)為主，以保護為輔 ③保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志,保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進，了解當時的思想意識和精神風(fēng)貌，①④正確。對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以保護為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”?！拔幕z產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶?；顒樱瑓⑴c人數(shù)達700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠，民德歸厚矣。這啟示我們() 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認同 ③反映中國的文化實力與國際影響力日益擴大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實力進一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了() 、溝通、共享的功能 、博采眾長的特點 答案：C 解析：材料強調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進 ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯誤。，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見() 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點正確，但均不符合題意。、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標志A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當代價值有機融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式() 答案：D 解析：材料強調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著() 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化A.②④ B.②③ C.①③ D.①②答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進步 ③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚棄”，實現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。《梁祝》是中華民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙В且驗樗?)①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認識，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護，③④正確?！懊褓F君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。二、非選擇題(2個大題，共40分),回答問題?！伴T前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點縣的成功經(jīng)驗,把推進農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?1)結(jié)合