【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中，長(zhǎng)期束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，缺乏民主、監(jiān)督，妨礙了民主政治的發(fā)展；②“走自己的路”指的是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。以鄧小平為代表的第二代黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得重大成就，20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)了小康水平這一第七單元：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化——易錯(cuò)點(diǎn)1．“兩彈一星”指的是原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星。錯(cuò)誤?！皟蓮椧恍恰敝傅氖窃訌?、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中 “兩彈”不是原子彈、氫彈。2．袁隆平研究的雜交水稻及1965年中國(guó)研究人工合成結(jié)晶牛胰島素都是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科技成果。正確。1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號(hào)”，袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。3．“百家爭(zhēng)鳴”并不是想說(shuō)什么就可以說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就可以怎么說(shuō)。正確。“百家爭(zhēng)鳴”指科學(xué)上不同派別可以自由爭(zhēng)論。文藝科研領(lǐng)域應(yīng)該有思考與辯論、創(chuàng)作和批評(píng)的獨(dú)立與自由，但要在憲法范圍之內(nèi)。4．“雙百”方針中的“百家爭(zhēng)鳴”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”實(shí)質(zhì)相同。錯(cuò)誤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”反映的是政治斗爭(zhēng)激烈，流派多且階級(jí)陣線鮮明?！半p百”方針中的“百家爭(zhēng)鳴”主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，沒(méi)有階級(jí)的差別與對(duì)立。5．“211工程”是利用社會(huì)力量辦學(xué)的工程。錯(cuò)誤。“211工程”是發(fā)展高等教育方針，即面向21世紀(jì)在全國(guó)重點(diǎn)辦好100所大學(xué)和一批重點(diǎn)學(xué)科?！跋Ｍこ獭笔抢蒙鐣?huì)力量辦學(xué)。7．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是中國(guó)科技成就取得的根本原因。錯(cuò)誤?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略不是中國(guó)科技成就取得的根本原因，而只是重要原因?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略屬于政策層面，對(duì)科技發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，但從根本上說(shuō)，科技發(fā)展要依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。——易混點(diǎn) 2．“雙百”方針提出的目的、實(shí)質(zhì)及實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（1）目的：在文藝科學(xué)工作方面，把一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，繁榮社會(huì)主義文化，更好地為人民服務(wù)。（2）實(shí)質(zhì)：在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭姓蚊裰?、藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主。新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主與科學(xué)”的口號(hào)，“雙百”方針主張“洋為中用，古為今用”，既是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)精神的繼承，又是在中國(guó)文化現(xiàn)代化中的新發(fā)展。3．建國(guó)以來(lái)黨和政府在科技戰(zhàn)略的制定和發(fā)展方面作出的努力：（1）新中國(guó)成立后，中國(guó)科學(xué)院、國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)成立，隨后制定了中國(guó)科學(xué)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，以發(fā)展原子能、火箭和電子計(jì)算機(jī)等高科技為重點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮。（2）中華人民共和國(guó)成立后，作出發(fā)展“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。（3）1978年，全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開(kāi)，鄧小平重申了馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的著名論斷，科學(xué)技術(shù)和知識(shí)分子重新得到了肯定和重視。第二篇：高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)[范文模版]知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個(gè)人比別人成功，只不過(guò)是多學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，多用了一點(diǎn)心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)1傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。()點(diǎn)撥： 建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化是固定不變的。()點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。()點(diǎn)撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。()點(diǎn)撥： 繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。()點(diǎn)撥： 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。()點(diǎn)撥： 教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)2中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。()點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。()點(diǎn)撥： 漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。()點(diǎn)撥： 文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。()點(diǎn)撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化。()點(diǎn)撥： 對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。中華文化是各民族文化的總和。()點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。()點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)3文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。()點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。純粹“自然”的東西也是文化。()點(diǎn)撥： 純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。()點(diǎn)撥： 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。()點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。()點(diǎn)撥： 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。()點(diǎn)撥： 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。()點(diǎn)撥： 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。()點(diǎn)撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)4處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。()點(diǎn)撥： 文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。()點(diǎn)撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。()點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。()點(diǎn)撥： 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。()點(diǎn)撥： 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。()點(diǎn)撥： 文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。()點(diǎn)撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)5民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。()點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。文化多樣性等同于文化多元化。()點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類(lèi)文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。()點(diǎn)撥： 文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人?lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力