【文章內(nèi)容簡介】 和保護宗教信仰自由，但不支持和鼓勵人民信仰宗教。）3我國實行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。（注意：我國宗教在獨立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。）3依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，把宗教活動納入政策、法律、法規(guī)范圍。）3我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）3宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應(yīng)。積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)（注意：要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。）3在我國，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）3民族自治地方是具有獨立主權(quán)的實體。（注意：民族自治地方是我國的地方行政區(qū)域，不具有獨立主權(quán)。）3民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。（注意：是基本。根本政治制度是人民代表大會制度。）3民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）3民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團結(jié)、民族共同繁榮。）依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。）4人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。）4建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持人民當(dāng)家作主、依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。）43．在我國，宗教活動受到法律的保護。（正常宗教活動受到我國憲法和法律保護）44．我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（新中國成立后，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）45．實行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。（是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域）四、當(dāng)代國際社會各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。）聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。（注意：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。）國際組織是國際社會最基本的成員。（注意：主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者。）國家力量相同是國家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ)。）一國的經(jīng)濟越發(fā)達，對維護世界和平的貢獻就越大。（注意：錯，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點。）世界的多極化趨勢意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）弱國無外交，經(jīng)濟實力的強弱決定一國的外交政策。（注意：弱國也可以發(fā)展對外交往，推行本國的外交政策，發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系。）我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）只有維護本國利益，才能促進世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進世界和平與發(fā)展，甚至?xí)璧K或破壞世界的和平與發(fā)展。）對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。（注意：對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。）1國家性質(zhì)和國家力量決定國際關(guān)系（國家利益決定國際關(guān)系）1獨立自主是我國外交政策的宗旨（宗旨——維護世界和平，促進共同發(fā)展；）《文化生活》一、文化與生活西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯。文化是人類社會特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。（注意：錯。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。）每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。）處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。）有文化就意味著文化程度高。（注意：錯。文化不等于文化教育程度。）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）文化是個人成長的催長劑。（注意：錯。先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。（注意：錯。只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（注意：錯。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。（對）二、文化傳承與創(chuàng)新1民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）1各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）1九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（注意：錯。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）1在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯。獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）1世界文化就是各國文化的總和。（注意：錯。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。）1文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。1處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）1大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（注意：錯。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）2傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）2傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯。注意：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變）2傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）2發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）2在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。2文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯。繼承和發(fā)展強調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個方面）2就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）2教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。2文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。（注意：錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。）3文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）3發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）3文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯。文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）3文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）3文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）3文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）3“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。三、中華文化與民族精神3中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（注意：錯。中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）3中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是文字與史學(xué)典籍。（注意：錯。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識。）包容性即包容一切文化（注意：錯。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）4中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事（注意：錯。二者強調(diào)的方向不同）4隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程4我國古代科學(xué)技術(shù)具有實用性和整體性的特點。科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一4中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）4中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）4中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。4中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）4自強不息奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神?！鼻趧谟赂沂侵腥A民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；自強不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）4中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯。民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。（注意：錯。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）5愛社會主義是中華民族精神的核心。（注意：錯。愛國主義是中華民族精神的核心。）5擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。（注意：錯。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。）5愛國就必然愛社會主義（注意：錯。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。）5經(jīng)濟建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開，弘揚民族精神會影響經(jīng)濟建設(shè)的。（注意：錯。弘揚民族精神不會影響經(jīng)濟建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。）5弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文