【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)此篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂(lè)歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開(kāi)張揚(yáng)厲的抒寫，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感?！毒鸥鑷?guó)殤》創(chuàng)作背景屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時(shí)代。當(dāng)時(shí)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰(zhàn)國(guó)七雄中后來(lái)居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國(guó)成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國(guó)的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國(guó)的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽(yáng)北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。再次年，秦攻取楚國(guó)8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國(guó)就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場(chǎng)。后人指出：《國(guó)殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無(wú)主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場(chǎng)上“無(wú)勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無(wú)主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死疆場(chǎng)的楚國(guó)將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無(wú)人替這些為國(guó)戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。第三篇：屈原 《楚辭九歌國(guó)殤》原文及賞析帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。[譯文] 腰間佩帶長(zhǎng)劍啊手持秦制的大弓，身首雖然分離啊壯心依然不變。[出自] 戰(zhàn)國(guó) 屈原 《楚辭九歌國(guó)殤》操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄亦兮為鬼雄。注釋：此詩(shī)是追悼陣亡士卒的挽詩(shī)。國(guó)殤：指為國(guó)捐軀的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也。”操吳戈兮被(pī)犀甲：手里拿著吳國(guó)的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國(guó)制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。車錯(cuò)轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。短兵：指刀劍一類的短兵器。敵若云：敵兵眾多如云。凌：侵犯。躐(li232。)：踐踏。行：行列。左驂(cān)殪(y236。)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。霾(m225。i)兩輪兮縶(zh237。)四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。援玉枹(f)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。天時(shí)懟兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來(lái)。天怨神怒。天時(shí)：上天際會(huì)，這里指上天。天時(shí)懟(du236。)：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊?，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說(shuō)嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。反：通“返”。忽：不分明。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無(wú)盡頭。秦弓：指良弓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：終止。以：且，連詞。武：威武。凌：侵犯。神：精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。譯文1：手執(zhí)吳戈銳呵身披犀甲堅(jiān)，在車轂交錯(cuò)中與敵人開(kāi)戰(zhàn)。旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云，箭雨紛墜呵將士奮勇向前。敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊(duì)列，左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。埋定車輪呵拉住戰(zhàn)馬，拿過(guò)玉槌呵擂動(dòng)鼓點(diǎn)。戰(zhàn)氣蕭殺呵蒼天含怒，被殘殺的將士呵散棄荒原。既已出征呵就沒(méi)想過(guò)要回返，家山邈遠(yuǎn)呵去路漫漫。帶上長(zhǎng)劍呵操起秦弓，縱使首身異處呵無(wú)悔無(wú)怨。真是英勇無(wú)畏呵武藝超凡，你永遠(yuǎn)剛強(qiáng)呵不可凌犯。既已身死呵將成神顯靈，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。譯文2：手持吳戈啊，身披利甲，車輪交錯(cuò)啊，短兵廝殺。旌旗蔽日啊，敵兵如云，將士爭(zhēng)先啊，亂射交叉。軍陣被侵啊，隊(duì)列遭踏，左驂慘死啊，右驂被扎。車輪深陷啊，絆住戰(zhàn)馬，揮動(dòng)鼓槌啊，戰(zhàn)鼓猛撾！蒼天怨恨啊，神靈震怒，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙。出征人兒啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遙遐。身佩長(zhǎng)劍啊，秦弓在手，身首分離啊，壯心無(wú)瑕。勇盈于衷啊，武彰于外，終顯剛強(qiáng)啊，不可凌加。身雖已逝啊，英靈永在，神魂剛毅啊，鬼雄堪嘉。賞析：“九歌”，原為傳說(shuō)中一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。《九歌》是一組祭歌，共11篇?！毒鸥琛?，中國(guó)古代詩(shī)歌集?！毒鸥琛分械脑?shī)歌原為楚國(guó)民間在祭神時(shí)演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調(diào)高雅的詩(shī)歌。《九歌》相傳是夏代樂(lè)歌，屈原根據(jù)所祭祀神靈不同，共寫有十一篇，分別是：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》