【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 評(píng)價(jià)結(jié)果：關(guān)注評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋及被評(píng)價(jià)者的認(rèn)同及對(duì)原有狀態(tài)的改進(jìn)評(píng)價(jià)內(nèi)容：全面綜合 評(píng)價(jià)方法：多樣化評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象的關(guān)系上：強(qiáng)調(diào)平等、理解、互動(dòng)，體現(xiàn)以人為本。教學(xué)反思對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的作用(1)有助于教師把自己的經(jīng)驗(yàn)升華為理論；(2)有助于教師提升教育教學(xué)實(shí)踐的合理性；(3)教師通過(guò)反思可以縮短其專業(yè)化成長(zhǎng)時(shí)間；(4)通過(guò)反思可以增強(qiáng)教師職業(yè)的幸福感和神圣感，形成高尚的師德。第二篇：教師資格證《教育知識(shí)與能力》重點(diǎn)內(nèi)容2018教師資格證《教育知識(shí)與能力》重點(diǎn)內(nèi)容第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理（選擇題、辨析題）（一）教育的產(chǎn)生與發(fā)展1教育的涵義（掌握）廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育：指以人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校的教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們朝著社會(huì)期望方向變化的活動(dòng)。2教育的構(gòu)成要素（掌握）教育者、受教育者、教育影響，教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等發(fā)面起到教育影響作用的人。學(xué)校教師是教育者的主體，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。特點(diǎn)目的性和專業(yè)性。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任、以一定方式接受教育影響的人。特點(diǎn)有發(fā)展性和不成熟性、可塑性和可教性、能動(dòng)性和主動(dòng)性。教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是臵于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。三要素的關(guān)系：在三要素中，教育者與受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育過(guò)程中最主要的關(guān)系和矛盾3教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定。社會(huì)屬性：永恒性（教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類存在，就存在教育）；歷史性（在不同的社會(huì)或者同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同）；相對(duì)獨(dú)立性（教育具有繼承性；教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡）。4教育的起源與發(fā)展教育的起源說(shuō)有三種觀點(diǎn)生物起源說(shuō)：利托爾諾，最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性心理起源說(shuō)：孟祿，把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒有認(rèn)識(shí)到教育的目的性勞動(dòng)起源說(shuō)：在馬克思主義歷史唯物論的指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。勞動(dòng)為教育提供了客觀需要和現(xiàn)實(shí)條件教育的發(fā)展階段原始社會(huì)教育：（1）沒有階級(jí)性（2）傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)（3）在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行古代教育：包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育（奴隸社會(huì)教育）我國(guó)4000多年前的夏朝已有了名叫庠、序、校的施教機(jī)構(gòu)，（封建社會(huì)教育）到了殷商和西周又有學(xué)、瞽宗、辟雍、泮宮等。四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會(huì)主義教育資本主義教育目的在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治及利益服務(wù)，既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的通知人才，又給予廣大的勞動(dòng)人民一定的文化知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。現(xiàn)代教育基本特征教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20世紀(jì)以后的教育：特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化（二）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（選擇題）1國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想（牢記）孟子：教育一詞最早出現(xiàn)于《孟子〃盡心上》孔子：重視因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教育，啟發(fā)教育的來(lái)歷）《學(xué)記》：是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)的著作。專談教育，開而弗達(dá)則思（啟發(fā)原則）蔡元培：思想自由，兼容并包大學(xué)精神就是囊括大典，網(wǎng)羅眾家楊賢江：中國(guó)第一個(gè)馬克思教育家《新教育大綱》中國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的著作亞里士多德：古希臘的百科全書式的哲學(xué)家。在歷史上首次提出了教育遵循自然的原則。昆體良：古代西方最早的教育理論《雄辯術(shù)原理》夸美紐斯：教育學(xué)之父?！洞蠼虒W(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志康德：教育學(xué)最早作為一門課程在大學(xué)里講授裴斯泰洛齊：教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，最早提出教育心理學(xué)化的主張；西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一思想付諸實(shí)踐的教育家。洛克：提出白板說(shuō)，主張紳士教育。赫爾巴特：赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，主張把教育學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上；強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位；提出了四階段教學(xué)理論；提出了教育性教學(xué)原則。桑代克：教育心理學(xué)的奠基人，《教育心理學(xué)》杜威：現(xiàn)代教育派的代表人物三個(gè)中心：兒童中心活動(dòng)中心經(jīng)驗(yàn)中心《民主主義與教育》：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。魯普斯卡婭：世界上第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的人贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，三大原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)根舍因：范例教學(xué)模式（對(duì)數(shù)學(xué)教育影響很大）課程現(xiàn)代化的三大代表：布魯納、贊科夫、根舍因（三）教育和社會(huì)的發(fā)展關(guān)系教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并解釋教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。（四）教育的功能教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括：：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能：正向功能和負(fù)向功能：顯性功能和隱性功能社會(huì)生產(chǎn)力與教育制約作用：1生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確立。2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)臵與教育內(nèi)容的選擇。3制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度。4制約學(xué)校機(jī)構(gòu)。5制約教學(xué)方法、手段、組織形式。促進(jìn)作用：1教育是勞動(dòng)力在生產(chǎn)的必要手段。2教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段。3教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和教育制約作用：1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的。2決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。3決定受教育的權(quán)利。4影響部分教育內(nèi)容促進(jìn)作用：1教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。2教育通過(guò)傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)制造一定的社會(huì)輿論、形成社會(huì)的道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。3教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用教育與社會(huì)文化制約：文化影響著教育的價(jià)值取向、教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法的運(yùn)用，文化本身也是一種教育力量促進(jìn)：教育具有傳遞—保存文化的功能、傳播—交流文化的功能、選擇—提升文化的功能、創(chuàng)造—更新文化的功能教育與人口（1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略重點(diǎn)（2）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響（4）人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量（五）教育和人的發(fā)展關(guān)系1教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系人的發(fā)展對(duì)教育的制約：，循序漸進(jìn)促進(jìn)人的發(fā)展,從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，做到因材施教。2個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。3個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因1)內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。：人之初，性本善，性善論：人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)力。：基因復(fù)制是決定人的而一切行為的本質(zhì)力量：成熟努力說(shuō)，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展期決定作用，雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)。：：優(yōu)生學(xué)的代表人（1）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的而影響和學(xué)校的教育等。：人之初，性本惡：白板說(shuō)：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人：集成華生的觀點(diǎn)，人的行為乃至人格都可以通過(guò)強(qiáng)化或懲罰來(lái)塑造、改變、控制或矯正。多因素相互作用輪（輻合論）（德國(guó)）4青春期的發(fā)展變化。明顯的外部特征。以抽象邏輯思維為主。第二性征。5影響人身心發(fā)展的因素遺傳、環(huán)境、個(gè)體主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育。遺傳：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳素質(zhì)的發(fā)2展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)不能預(yù)訂或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。環(huán)境:環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)環(huán)境為人的發(fā)展提供對(duì)象、手段、資源、機(jī)遇人是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展的3)個(gè)體主觀能動(dòng)性4)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因：、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定者人的發(fā)展方向，：。，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。教育目的教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。第三篇：教師資格證教育教學(xué)能力重點(diǎn)模塊一、教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)學(xué)科。，解釋教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實(shí)踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才服務(wù)。教育科學(xué)是有關(guān)教育問(wèn)題的各種科學(xué)理論的學(xué)科群，它包含許多分支學(xué)科。、也不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。：有助于樹立正確的教育理念，增強(qiáng)貫徹黨的方針政策的自覺性。有助于掌握教育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能。有助于了解教育歷史和思想遺產(chǎn)。有助于了解教師職業(yè)及工作環(huán)境。《學(xué)記》（樂正克）是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專著。比古羅馬昆體良的《論演況家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長(zhǎng)”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。《大教學(xué)論》是獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志。他提出了班級(jí)授課制?！睹癖局髁x與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。，通常把赫爾巴特建立在心理學(xué)研究基礎(chǔ)的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志，他被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”。強(qiáng)調(diào)教師中心。，《國(guó)民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題的教育家。凱洛夫《教育學(xué)》重視智育；對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生很大影響。馬卡連柯《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》，核心思想是集體主義教育。贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。楊賢江（李浩吾）《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)。：調(diào)查研究法、觀察法、實(shí)驗(yàn)研究法、行動(dòng)研究法、歷史研究法。：教育學(xué)的萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)階段、馬克思主義教育學(xué)建立、現(xiàn)代教育理論發(fā)展。，泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德活動(dòng)。廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。學(xué)校教育由教育者、受教育者、教育內(nèi)容三個(gè)要素構(gòu)成。：有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。：三種學(xué)說(shuō)（不科學(xué)），宗教起源說(shuō)，生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)。老馬認(rèn)為：教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件，勞動(dòng)對(duì)教育的產(chǎn)生提出了客觀需要。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度劃分，教育發(fā)展經(jīng)歷原始形態(tài)教育、古代社會(huì)教育和現(xiàn)代教育三個(gè)形態(tài)。，一方面，社會(huì)生產(chǎn)力政治經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)文化和人口對(duì)教育具有制約作用。另一面，教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化和人口具有促進(jìn)作用。人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展。人的發(fā)展具有順序性、階段性、互補(bǔ)性、不平衡性和差異性。教育應(yīng)適應(yīng)這三個(gè)特性，（順序性）循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展，（階段性）從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，（不平衡性）在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，施以相應(yīng)教育。教育只有正確處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，教育才能產(chǎn)生積極的效果。遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《盂子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。；廣義的指國(guó)民教育制度，狹義的指學(xué)校教育制度。影像學(xué)制確立的因素：生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年身心發(fā)展規(guī)律；本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響。：1903年頒布的“癸卯學(xué)制”、1902年頒布的“壬寅學(xué)制”、1922年的壬戌學(xué)制。和1912年頒布的“壬子癸丑學(xué)制”，以及我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制。：?jiǎn)诬壷?，雙軌制，分支制。西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)：重視職業(yè)教育，并力求普通教育和職業(yè)教育融合；義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)；終身教育體系不斷完善；高等教育大眾化、層次多樣化。，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。它具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。：把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要人的總要求。教育方針是國(guó)家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括教育工作者思想、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。：對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用；對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。，一個(gè)是社會(huì)本位論，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)制定；國(guó)家要承擔(dān)國(guó)民教育的主要責(zé)任，但卻忽視了教育目的的受個(gè)人身心發(fā)展制約。二是個(gè)人本位論，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。我國(guó)確定教育目的的理論是依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。：強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（根本途徑）：以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨；強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為重點(diǎn)；要貫穿教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。德育是教育者培養(yǎng)受教育者的品德修養(yǎng)的活動(dòng)。意義：是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件；它在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件；他是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重