【文章內(nèi)容簡介】 評價結(jié)果：關(guān)注評價結(jié)果的反饋及被評價者的認同及對原有狀態(tài)的改進評價內(nèi)容：全面綜合 評價方法：多樣化評價者與評價對象的關(guān)系上：強調(diào)平等、理解、互動，體現(xiàn)以人為本。教學反思對教師專業(yè)發(fā)展的作用(1)有助于教師把自己的經(jīng)驗升華為理論；(2)有助于教師提升教育教學實踐的合理性；(3)教師通過反思可以縮短其專業(yè)化成長時間；(4)通過反思可以增強教師職業(yè)的幸福感和神圣感，形成高尚的師德。第二篇：教師資格證《教育知識與能力》重點內(nèi)容2018教師資格證《教育知識與能力》重點內(nèi)容第一章教育基礎(chǔ)知識和基本原理（選擇題、辨析題）（一）教育的產(chǎn)生與發(fā)展1教育的涵義（掌握）廣義的教育：凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育：指以人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校的教育，是教育者根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，以使他們朝著社會期望方向變化的活動。2教育的構(gòu)成要素（掌握）教育者、受教育者、教育影響，教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等發(fā)面起到教育影響作用的人。學校教師是教育者的主體，在教育活動中起著主導作用。特點目的性和專業(yè)性。受教育者是學習的主體，是在教育活動中承擔學習的責任、以一定方式接受教育影響的人。特點有發(fā)展性和不成熟性、可塑性和可教性、能動性和主動性。教育影響是教育實踐活動的手段，是臵于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。三要素的關(guān)系：在三要素中，教育者與受教育者的關(guān)系是學校教育過程中最主要的關(guān)系和矛盾3教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這是區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定。社會屬性：永恒性（教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類存在，就存在教育）；歷史性（在不同的社會或者同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同）；相對獨立性（教育具有繼承性；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡）。4教育的起源與發(fā)展教育的起源說有三種觀點生物起源說：利托爾諾，最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性心理起源說：孟祿，把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性勞動起源說：在馬克思主義歷史唯物論的指導下形成的，認為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。勞動為教育提供了客觀需要和現(xiàn)實條件教育的發(fā)展階段原始社會教育：（1）沒有階級性（2）傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗（3）在生產(chǎn)生活實踐中進行古代教育：包括奴隸社會教育和封建社會教育（奴隸社會教育）我國4000多年前的夏朝已有了名叫庠、序、校的施教機構(gòu)，（封建社會教育）到了殷商和西周又有學、瞽宗、辟雍、泮宮等。四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會主義教育資本主義教育目的在于為資產(chǎn)階級鞏固和維護其統(tǒng)治及利益服務(wù)，既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的通知人才，又給予廣大的勞動人民一定的文化知識，培養(yǎng)熟練的勞動力。社會主義學校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。現(xiàn)代教育基本特征教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合20世紀以后的教育：特點：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化（二）教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（選擇題）1國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想（牢記）孟子：教育一詞最早出現(xiàn)于《孟子〃盡心上》孔子：重視因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教育，啟發(fā)教育的來歷）《學記》：是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學的著作。專談教育，開而弗達則思（啟發(fā)原則）蔡元培：思想自由，兼容并包大學精神就是囊括大典，網(wǎng)羅眾家楊賢江：中國第一個馬克思教育家《新教育大綱》中國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作亞里士多德：古希臘的百科全書式的哲學家。在歷史上首次提出了教育遵循自然的原則。昆體良：古代西方最早的教育理論《雄辯術(shù)原理》夸美紐斯：教育學之父?！洞蠼虒W論》是教育學形成一門獨立學科的標志康德：教育學最早作為一門課程在大學里講授裴斯泰洛齊：教育史上小學各科教學法奠基人，最早提出教育心理學化的主張；西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一思想付諸實踐的教育家。洛克：提出白板說，主張紳士教育。赫爾巴特：赫爾巴特《普通教育學》標志著規(guī)范教育學的建立，主張把教育學建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上；強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位；提出了四階段教學理論；提出了教育性教學原則。桑代克：教育心理學的奠基人，《教育心理學》杜威：現(xiàn)代教育派的代表人物三個中心：兒童中心活動中心經(jīng)驗中心《民主主義與教育》：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。魯普斯卡婭：世界上第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的人贊科夫：《教學與發(fā)展》，三大原則：高難度、高速度、理論知識起主導根舍因：范例教學模式（對數(shù)學教育影響很大）課程現(xiàn)代化的三大代表：布魯納、贊科夫、根舍因（三）教育和社會的發(fā)展關(guān)系教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并解釋教育規(guī)律的一門社會科學。（四）教育的功能教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括：：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能：正向功能和負向功能：顯性功能和隱性功能社會生產(chǎn)力與教育制約作用：1生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確立。2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)臵與教育內(nèi)容的選擇。3制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度。4制約學校機構(gòu)。5制約教學方法、手段、組織形式。促進作用：1教育是勞動力在生產(chǎn)的必要手段。2教育是科學知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段。3教育是生產(chǎn)新的科學知識和技術(shù)的手段社會政治經(jīng)濟制度和教育制約作用：1社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的。2決定教育的領(lǐng)導權(quán)。3決定受教育的權(quán)利。4影響部分教育內(nèi)容促進作用：1教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定的政治經(jīng)濟制度。2教育通過傳播統(tǒng)治階級的思想意識制造一定的社會輿論、形成社會的道德風尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)。3教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用教育與社會文化制約：文化影響著教育的價值取向、教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學方法的運用，文化本身也是一種教育力量促進：教育具有傳遞—保存文化的功能、傳播—交流文化的功能、選擇—提升文化的功能、創(chuàng)造—更新文化的功能教育與人口（1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)略重點（2）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費（3）人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響（4）人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量（五）教育和人的發(fā)展關(guān)系1教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系人的發(fā)展對教育的制約：，循序漸進促進人的發(fā)展,從實際出發(fā)進行教育，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，做到因材施教。2個體身心發(fā)展的規(guī)律個體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。3個體身心發(fā)展動因1)內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。：人之初，性本善，性善論：人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動力。：基因復制是決定人的而一切行為的本質(zhì)力量：成熟努力說，成熟機制對人的發(fā)展期決定作用，雙生子的爬梯實驗。：：優(yōu)生學的代表人（1）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的而影響和學校的教育等。：人之初，性本惡：白板說：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人：集成華生的觀點，人的行為乃至人格都可以通過強化或懲罰來塑造、改變、控制或矯正。多因素相互作用輪（輻合論）（德國）4青春期的發(fā)展變化。明顯的外部特征。以抽象邏輯思維為主。第二性征。5影響人身心發(fā)展的因素遺傳、環(huán)境、個體主觀能動性、學校教育。遺傳：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳素質(zhì)的發(fā)2展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)不能預訂或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。環(huán)境:環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)環(huán)境為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機遇人是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展的3)個體主觀能動性4)學校教育在人的發(fā)展中起主導作用原因：、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定者人的發(fā)展方向，：。，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。教育目的教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求。規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準，是對受教育者的一個總的要求。第三篇：教師資格證教育教學能力重點模塊一、教育基礎(chǔ)知識和基本原理、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會學科。，解釋教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會需要的人才服務(wù)。教育科學是有關(guān)教育問題的各種科學理論的學科群，它包含許多分支學科。、也不等于教育實踐經(jīng)驗。：有助于樹立正確的教育理念，增強貫徹黨的方針政策的自覺性。有助于掌握教育專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能。有助于了解教育歷史和思想遺產(chǎn)。有助于了解教師職業(yè)及工作環(huán)境?！秾W記》（樂正克）是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演況家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進的教學原則)；“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”(反映了啟發(fā)性教學原則)；“教學相長”(體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的教學規(guī)律)?！洞蠼虒W論》是獨立教育學形成的標志。他提出了班級授課制?！睹癖局髁x與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。，通常把赫爾巴特建立在心理學研究基礎(chǔ)的《普通教育學》視為“科學教育學”形成的標志，他被稱為“科學教育學之父”。強調(diào)教師中心。，《國民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家。凱洛夫《教育學》重視智育；對我國建國初期的教育產(chǎn)生很大影響。馬卡連柯《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，核心思想是集體主義教育。贊可夫的《教學與發(fā)展》把學生的“一般發(fā)展”作為教學的出發(fā)點與歸屬。楊賢江（李浩吾）《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學。：調(diào)查研究法、觀察法、實驗研究法、行動研究法、歷史研究法。：教育學的萌芽階段、獨立形態(tài)教育學階段、馬克思主義教育學建立、現(xiàn)代教育理論發(fā)展。，泛指一切有目的地增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德活動。廣義指社會教育、學校教育和家庭教育三個方面；狹義指學校教育；偏義指思想品德教育。學校教育由教育者、受教育者、教育內(nèi)容三個要素構(gòu)成。：有目的的培養(yǎng)人的社會活動；教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨立性。：三種學說（不科學），宗教起源說，生物起源說，心理起源說。老馬認為：教育起源于人類的生產(chǎn)勞動。勞動為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件，勞動對教育的產(chǎn)生提出了客觀需要。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度劃分，教育發(fā)展經(jīng)歷原始形態(tài)教育、古代社會教育和現(xiàn)代教育三個形態(tài)。，一方面，社會生產(chǎn)力政治經(jīng)濟制度，社會文化和人口對教育具有制約作用。另一面，教育對社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化和人口具有促進作用。人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展。人的發(fā)展具有順序性、階段性、互補性、不平衡性和差異性。教育應(yīng)適應(yīng)這三個特性，（順序性）循序漸進的促進人的發(fā)展，（階段性）從實際出發(fā)進行教育，（不平衡性）在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，施以相應(yīng)教育。教育只有正確處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動性，教育才能產(chǎn)生積極的效果。遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。：“四書”(《大學》、《中庸》、《論語》、《盂子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。；廣義的指國民教育制度，狹義的指學校教育制度。影像學制確立的因素：生產(chǎn)力水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況；社會政治經(jīng)濟制度青少年身心發(fā)展規(guī)律；本國學制的歷史發(fā)展和國外學制的影響。：1903年頒布的“癸卯學制”、1902年頒布的“壬寅學制”、1922年的壬戌學制。和1912年頒布的“壬子癸丑學制”，以及我國當前的學制。：單軌制，雙軌制，分支制。西方發(fā)達國家學制發(fā)展的趨勢：重視職業(yè)教育，并力求普通教育和職業(yè)教育融合；義務(wù)教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長；終身教育體系不斷完善；高等教育大眾化、層次多樣化。，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。它具有強制性、免費性、普及性的特點。：把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要人的總要求。教育方針是國家教育工作的基本政策和指導思想。教育方針包括教育工作者思想、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑。：對教育工作具有導向作用；對貫徹教育方針具有激勵作用；對教育效果進行評價的重要標準。，一個是社會本位論，強調(diào)教育目的要根據(jù)社會需要來制定；國家要承擔國民教育的主要責任，但卻忽視了教育目的的受個人身心發(fā)展制約。二是個人本位論，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。我國確定教育目的的理論是依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說。：強調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。要求學生在德智體等方面全面發(fā)展。強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（根本途徑）：以提高國民素質(zhì)為根本宗旨；強調(diào)面向全體學生，促進學生全面發(fā)展；以培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力為重點；要貫穿教育的全過程并滲透于教育的各個方面。、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。德育是教育者培養(yǎng)受教育者的品德修養(yǎng)的活動。意義：是進行社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件；它在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件；他是學校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重