【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 端然危坐，擺出一副冷冰冰的面孔才行。然而，盡管程顥其一位著名的理學(xué)家，盡管他發(fā)自首詩(shī)時(shí)很可能已經(jīng)其一位藹然長(zhǎng)者，可他仍然無(wú)法抗拒大自然對(duì)他的吸引，做出一些為“時(shí)人”所不能理解的舉動(dòng)。自其中包括了他對(duì)自然真性的追求和理解，同時(shí)也包括了他對(duì)一般“時(shí)人”的嘲笑與諷刺，既表現(xiàn)了他對(duì)子人生價(jià)值的另一種認(rèn)識(shí)，也表現(xiàn)出了他樂(lè)在其中，孤芳自賞的高雅。至此，一向被人們認(rèn)為其道貌岸然的理學(xué)家也有意無(wú)意地披露了他性格的另一個(gè)側(cè)面：他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還其一個(gè)對(duì)大自然充滿(mǎn)感情的活生生的人，只不過(guò)他的感情經(jīng)常被“理”壓抑和扭曲罷了。全詩(shī)色澤協(xié)調(diào)，情景交融，表現(xiàn)了作者追求平淡自然、不急不躁的修身養(yǎng)性的性格色彩和水到渠成的務(wù)實(shí)功夫，也表現(xiàn)了一種閑適恬靜的意境。詩(shī)歌風(fēng)格平易自然，語(yǔ)言淺近通俗。全詩(shī)發(fā)出了詩(shī)人懷念少年時(shí)在故鄉(xiāng)時(shí)的事情，表達(dá)了詩(shī)人心中對(duì)少年時(shí)代以及對(duì)故鄉(xiāng)黃陂的懷念。作者介紹：程顥（1032—1085），北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。洛陽(yáng)（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。程顥學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱(chēng)程朱學(xué)派。其親撰及后人集其言論所編的著述書(shū)籍，收入《二程全書(shū)》。偶成原文賞析及翻譯9閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。古詩(shī)簡(jiǎn)介《偶成》是北宋詩(shī)人程顥創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。詩(shī)的首聯(lián)從日常起居入手，寫(xiě)貶官后閑適生活，其余三聯(lián)均圍繞說(shuō)理展開(kāi)，中間二聯(lián)體現(xiàn)的是作者的自然觀，尾聯(lián)則是作者的人生觀，這些都十分典型地體現(xiàn)了宋代理學(xué)知天命、樂(lè)大道的通達(dá)態(tài)度。這首詩(shī)注重歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。翻譯/譯文閑暇之時(shí)事事皆能從容，睡覺(jué)醒來(lái)東窗日照霞紅。冷靜觀察萬(wàn)物都有自得，四季興致感受與人相同。道理通達(dá)天地形體以外，深思進(jìn)入風(fēng)云變化之中。富貴不惑貧賤亦是安樂(lè)，男人做到此境便是英雄。注釋⑴從容：不慌不忙。⑵覺(jué)：醒。⑶靜觀：仔細(xì)觀察。自得：安逸舒適的樣子。⑷四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。佳興：好興致。⑸道：引申為規(guī)律、原理、準(zhǔn)則。通：通達(dá)。⑹淫：放縱。⑺豪雄：英雄豪杰。創(chuàng)作背景這首詩(shī)是作者反對(duì)王安石變法后，被貶謫回到洛陽(yáng)后所作的。作為一名道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到很高境界的理學(xué)家，作者所思考的并不是個(gè)人的得失與榮辱。他的安閑來(lái)自于內(nèi)心的強(qiáng)大以及對(duì)天道至理的準(zhǔn)確把握。換言之，即安閑是果，得道是因。這首詩(shī)即是體現(xiàn)這一心態(tài)的作品。賞析/鑒賞《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的39?！伴e”，是佛、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果，是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此，才能“無(wú)事不從容”，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒，紅日高照，滿(mǎn)窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果，宣講理學(xué)哲理。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當(dāng)然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì)。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄靶味稀?，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì)，無(wú)所不重，莫有不通?！八肌本褪撬伎迹橄?、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”?！八贱F八極，心游萬(wàn)仞”的結(jié)果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè)”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別，有大小，有長(zhǎng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣?！杜汲伞吩?shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè)”，雖有相通處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的。偶成原文賞析及翻譯10立春偶成朝代：宋代作者：張栻原文：律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺(jué)眼前生意滿(mǎn)，東風(fēng)吹水綠參差。翻譯：譯文立春了，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，冰凍霜雪雖然還有，但已很少了。春天的到來(lái)，連草木也都知道。眼前的一派綠色，充滿(mǎn)了春天的生機(jī)。一陣東風(fēng)吹來(lái)，春水碧波蕩漾。注釋律回：即大地回春的意思。黃帝命伶?zhèn)悢嘀駷橥玻ê笕艘灿媒饘俟埽?，以定音和候十二月之氣。?yáng)六為律，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰六為呂，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。農(nóng)歷十二月屬呂，正月屬律，立春往往在十二月與一月之交，所以曰“律回”。歲晚：寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的立春是在年前，民間稱(chēng)作內(nèi)春，所以叫歲晚。參差：不齊的樣子。賞析：“草木”泛指一切能受到季節(jié)變化影響的事物，如動(dòng)植物、水、山等等。“春到人間草木知”這句運(yùn)還用了擬人的手法：開(kāi)春草木最先發(fā)芽，故說(shuō)它們首先知道春到人間的消息?！把矍吧鉂M(mǎn)”是說(shuō)處處生機(jī)勃勃。最后一句通過(guò)春風(fēng)吹水這種具體物象來(lái)表現(xiàn)“生意”。立春是一年之始。詩(shī)人緊緊把握住這一感受，真實(shí)地描繪了春到人間的動(dòng)人情景。冰化雪消，草木滋生，開(kāi)始透露出春的信息。于是，眼前頓時(shí)豁然開(kāi)朗，到處呈現(xiàn)出一片生意盎然的景象；那碧波蕩漾的春水，也充滿(mǎn)著無(wú)窮無(wú)盡的活力。從“草木知”到“生意滿(mǎn)”，詩(shī)人在作品中富有層次地再現(xiàn)了大自然的這一變化過(guò)程，洋溢著飽滿(mǎn)的生活激情。偶成原文賞析及翻譯11癸巳除夕偶成千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。翻譯時(shí)間慢慢地流逝，各家各戶(hù)的歡聲笑語(yǔ)從四面八方隱隱傳來(lái)。在石橋上昂首而立的人卻恍若置身世外，他凝望著天空，卻把一顆明星當(dāng)作月亮觀看了多時(shí)。注釋漏：漏壺，古代計(jì)時(shí)儀器。遲遲：指時(shí)間過(guò)得很慢。潛：暗中，悄悄地。物外知：從時(shí)間流逝、外物變遷中感覺(jué)出來(lái)。市橋：指作者家鄉(xiāng)市鎮(zhèn)中的橋。江南城鎮(zhèn)多傍水為街，市中多橋。識(shí)：sh237。，在這里是認(rèn)識(shí)的意思。創(chuàng)作背景這首詩(shī)作于清乾隆三十八年（1773年），此時(shí)正處于乾隆中期，而乾隆中期以后的整個(gè)社會(huì)，到處是貧富對(duì)立，兩極分化，流民遍野，人才遺棄，各種矛盾交織在一起。時(shí)作者在安徽督學(xué)朱筠幕中，除夕歸家過(guò)年，作者對(duì)社會(huì)即將發(fā)生的亂象已有預(yù)感，心中惆悵，有感而作。賞析“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。”詩(shī)人思緒紛紛。上句盡情渲染了除夕夜千家萬(wàn)戶(hù)的歡迎氣氛?！扒Ъ倚φZ(yǔ)”四字緊扣題目“除夕”，描寫(xiě)了除夕之夜千家萬(wàn)戶(hù)守歲迎春，歡歌笑語(yǔ)的氣氛。人們感覺(jué)時(shí)間流逝得太快了，以至于不知不覺(jué)已到了深夜。詩(shī)人此時(shí)思緒連綿，獨(dú)生憂患?！皯n患”與“千家笑語(yǔ)”的氣氛很不協(xié)調(diào)，而在這里卻有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，在封建社會(huì)里，由于貧富懸殊，除夕之夜，幾家歡樂(lè)幾家愁。詩(shī)人與家人團(tuán)聚，本可以過(guò)愉快的除夕，但詩(shī)人卻憂慮重重，這充分表現(xiàn)了詩(shī)人“眾人皆醉吾獨(dú)醒”的孤高情操和幽憤多思的性格。“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人心中憂悶而產(chǎn)生的獨(dú)特行為。上句的“悄立”二字，寫(xiě)詩(shī)人一人靜悄悄地站在市橋上，用外形的靜謐暗示內(nèi)心的不平靜?！叭瞬蛔R(shí)”三字，寫(xiě)出并不是人們不認(rèn)識(shí)詩(shī)人，而是感嘆那些歡歌笑語(yǔ)的人們不了解他心中的憂患。因而詩(shī)人感到更加孤獨(dú)。下句是“悄立”的“延伸”，詩(shī)人心中的憂患無(wú)法排解，便獨(dú)立一人到市橋上，長(zhǎng)久佇立，凝視天上的一顆亮星。周?chē)囊磺蟹路鸲疾淮嬖?，似乎已?jīng)超然物外，進(jìn)入物我兩忘的境界。“看多時(shí)”含蓄地回答了詩(shī)人“憂患”的內(nèi)容。詩(shī)人感到星移斗轉(zhuǎn)，歲月如橋下的流水，一去不返，聯(lián)想自己，少負(fù)盛名，卻懷才不遇，即將而立之年，功不成，名不就，窮途潦倒，貧病交加，憤激悲傷之情，一齊涌上心頭。這首詩(shī)的表現(xiàn)手法是：詩(shī)人沒(méi)有正面著墨去寫(xiě)憂思，而只是描寫(xiě)詩(shī)人在除夕之夜家家團(tuán)聚、笑語(yǔ)聲聲的時(shí)刻悄立市橋上的特殊行為，從氣氛的渲染和詩(shī)人默然無(wú)聲凝視長(zhǎng)空的形象給人一種感染。這樣寫(xiě)，看似平淡，但含蓄深厚，把詩(shī)人的憂愁郁悶的’心情表達(dá)得更為深沉，更加強(qiáng)烈，也更有藝術(shù)表現(xiàn)力。這首詩(shī)的特色是言近旨遠(yuǎn)，意象鮮明，貼近生活，而又詩(shī)意含蓄，寄情遠(yuǎn)大，訴說(shuō)的是對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)、人生的憂慮與感憤。偶成原文賞析及翻譯12原文：秋日偶成[宋代]程顥閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。譯文及注釋?zhuān)鹤g文日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，早晨醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。靜觀萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè)趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè)，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。注釋從容：不慌不忙。覺(jué)：醒。靜觀：仔細(xì)觀察。自得：安逸舒適的樣子。四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。通：通達(dá)。淫：放縱。豪雄：英雄。賞析：一個(gè)“閑來(lái)無(wú)事”的程顥，過(guò)著優(yōu)哉悠哉的生活，想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床，甚至“東窗”的紅太陽(yáng)曬屁股了才起床?？幢M世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀其變，悠閑自得地看著萬(wàn)物的自然消長(zhǎng)；榮衰寵辱、春夏秋冬，也一樣與普通人一樣高興而來(lái)、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無(wú)形的東西，想到人世間風(fēng)云的變幻。他已經(jīng)把富貴貧賤之類(lèi)的東東置于腦后了。盡管是閑來(lái)無(wú)事，從容不迫，但作者也不是不吃人間煙火的，也是“四時(shí)佳興與人同”的?！暗劳ㄌ斓亍蹦切┬味系臇|西作者想到了，“風(fēng)云變態(tài)”中形而下的東西他也非常關(guān)心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到“富貴不淫貧賤樂(lè)”。沉思宇宙的奧妙時(shí)，有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬(wàn)物的來(lái)源，卻不隨著萬(wàn)物而增減，實(shí)在是玄之又玄。思緒隨著風(fēng)起云涌，幻化為各種奇情想象，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能，極盡逍遙之能事?？鬃又鲝垺柏毝鴺?lè)”，孟子宣稱(chēng)“富貴不能淫”。合而觀之，就是“富貴不淫貧能樂(lè)”，在富貴時(shí)不致流連忘返、迷失本性，在貧困時(shí)卻能不改其樂(lè)。能抵達(dá)這種境界，就是“豪雄”了?？傊?，大丈夫精神是：居仁由義，發(fā)強(qiáng)剛毅，樂(lè)天知命——三位一體。前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣。《偶成》詩(shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè)”，雖有相通處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的。偶成原文賞析及翻譯13原文：偶成宋代：饒節(jié)松下柴門(mén)閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來(lái)。蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是前山花已開(kāi)。譯文：松下柴門(mén)閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來(lái)。松下柴門(mén)緊閉長(zhǎng)滿(mǎn)一院子青苔，只有那蝴蝶成雙成對(duì)地飛來(lái)飛去。蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是前山花已開(kāi)。蜜蜂兩腿上的花粉團(tuán)大的如蠶繭，大概是前面山上春花又盛開(kāi)。注釋?zhuān)核上虏耖T(mén)閉綠苔(t225。i)，只有蝴蝶雙飛來(lái)。閉綠苔：詩(shī)人所居倚松庵院內(nèi)已長(zhǎng)出綠苔。雙飛：成雙成對(duì)飛來(lái)。蜜蜂兩股大如繭(jiǎn)，應(yīng)是前山花已開(kāi)。兩股：一作“兩脾”，二者同，指密封儲(chǔ)存花粉的地方。賞析：該詩(shī)描繪了一個(gè)幽僻美麗而又充滿(mǎn)春意與生機(jī)的獨(dú)特境界。前兩句寫(xiě)庵中之景。老松環(huán)繞著茅庵，松蔭之下的短墻上有一扇柴門(mén)。這扇門(mén)是經(jīng)常閉著的，鎖著一院綠苔。庵中沒(méi)有人來(lái)，卻有五色斑斕的蝴蝶成雙結(jié)隊(duì)地飛舞著。清幽僻寂，無(wú)人騷擾，僧人幽居的環(huán)境和安謐的生活氣息，活現(xiàn)紙上。后兩句從蜜蜂腿上的花粉推測(cè)前山的花已盛開(kāi)。蜜蜂兩股上拖著重重的花粉團(tuán)飛來(lái)了，想來(lái)是前山的花已經(jīng)開(kāi)放了?；ㄩ_(kāi)之處只在前山，并不算遠(yuǎn)，庵中主人卻不知道，還要從推斷中得知前山花開(kāi)遍野的盛景。可見(jiàn)主人是好靜不好動(dòng)的。庵中不只他人少來(lái)，主人行跡也是很少的。難怪青苔滿(mǎn)庭了。這就也回應(yīng)了首句。該詩(shī)首句幽僻靜寂，二三句充滿(mǎn)自然生機(jī)，到第四句又是繁花似錦的世界。詩(shī)人在尺幅之間，步步擴(kuò)展升華，靜與動(dòng)相交織，清幽的環(huán)境與爛漫的山花相映襯，靜寂的生活與蓬勃的自然生機(jī)相搭配，向人們展示了耐人尋味的美學(xué)境界。偶成原文賞析及翻譯14春日偶成云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。古詩(shī)簡(jiǎn)介《春日偶成》是宋代詩(shī)人程顥創(chuàng)作的一首七言絕句。作者用白描的手法，勾勒出風(fēng)和日麗的春日景色。前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。詩(shī)歌描寫(xiě)了風(fēng)和日麗的春日景色，抒發(fā)了春日郊游的愉快心情。詩(shī)歌風(fēng)格平易自然，語(yǔ)言淺近通俗。翻譯/譯文韻譯云兒淡，風(fēng)兒輕，時(shí)近春日中午，傍著花，隨著柳，我向河岸漫步。這愜意的春游呀，人們并不了解，將會(huì)說(shuō)我忙里偷