【文章內(nèi)容簡介】 達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進(jìn)行和社會生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實踐性和實用性的學(xué)科。（四） 文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。結(jié)語：禮儀何等的重要，任何人，對禮儀都要認(rèn)真的學(xué)習(xí)。不學(xué)會禮儀的知識，就會在涉稅交往中多走彎路。在與朋友，親人的交往中出現(xiàn)錯誤。可能影響不是很大，但也會讓人不好意思或被人認(rèn)為缺少修養(yǎng)。如果在一些重要場合，如商務(wù)會議洽談，外交事務(wù)，公務(wù)事務(wù)中出現(xiàn)了差錯。則會給別人，集體乃至國家?guī)頁p失或造成嚴(yán)重的后果。因此，禮儀的學(xué)習(xí)是不可或缺的。參考文獻(xiàn)[1]金正昆.《禮儀金說》 [M].陜西師范大學(xué)出版社，2006 年5月 [2]李天民.《現(xiàn)代國際禮儀知識》[M].世界知識出版社，2003 年12月 [3]李勇：《社交禮儀重要性》.第三篇：社交禮儀論文《禮儀與人生》學(xué) 院：專業(yè)班級：姓 名：學(xué) 號：指導(dǎo)老師：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)社交禮儀結(jié)課論文完成時間禮儀與人生摘要 人是一切社會關(guān)系的總和，禮儀是社會交往的需要。禮者，敬人也，禮儀首先體現(xiàn)在對他人的尊敬，只有相互尊敬才有利于更進(jìn)一步的交往。我國是一個擁有悠久文明歷史的“禮儀之邦”，學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀有著很重要的作用，禮儀也貫穿人的一生，體現(xiàn)在人生的各個方面，掌握禮儀重在知行合一，學(xué)以致用，用以促學(xué)。關(guān)鍵詞 社交禮儀 尊重 規(guī)范 文化 知行合一一 禮儀首先體現(xiàn)在對對方的尊重古人云，禮者，理也。禮者，敬人也。禮，就是尊重，儀，是表達(dá)尊重的形式。人際交往中的黃金法則即是，要想讓別人尊重自己，自己首先要去尊重別人。由此，我聯(lián)想到一個有趣的事例，說美國的一個盲人老太太，她的兒女離開家的時候，會給她在窗臺上留足夠多的零花錢，老太太經(jīng)常會一個人出門買菜，當(dāng)她出去的時候就在窗臺上隨便抓上一把，需要交易付錢的時候，她就把所有的錢都遞上去，說如果不夠的話，我再回去拿，要是多了就把多余的還給我。有趣的是，時間久了，窗臺上的錢并沒有減少，反而多了。這說明了正是人們都看到了老人的真誠與可信任，自然也留露出對她的尊重和關(guān)懷。禮儀起源于原始社會中的祭祀活動，通過式一定的形，表達(dá)對自然或者對神的敬意。后來逐漸發(fā)展到各個方面，體現(xiàn)在人與人之間的互相尊重上。近些年也有一些中國老人隨兒女移民國外，他們根本不 會外語，也不懂國外禮儀，但是最初也能與當(dāng)?shù)厝俗龊唵蔚慕涣?，受到?dāng)?shù)厝说臍g迎，這里面最通用的方式就是微笑，微笑是禮貌的表示，是友好的反映，是健康的表象，是交際的需要，微笑不僅體現(xiàn)出對對方的尊重而且也傳遞了自己的精神面貌。所以，禮儀首先體現(xiàn)出尊重，只有互相尊重，才能贏得更進(jìn)一步交往。馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和”。社交禮儀的直接動因，是社交主體的交際需要。人的行為來自內(nèi)心的動機(jī)，而動機(jī)是從需要開始的。在著名的馬斯洛需要層次中，社交需求是人在滿足生理需求和安全需求后的第三個層次的需求，社交需求得到滿足之后，人才能向更高層次發(fā)展。交際作為人類實踐活動的重要組成部分，反映出人類共有的最基本的需要，這些需要包含了交流知識和信息的需要，尋求友誼和理解的需要，還有塑造自身形象的需要。二 我們是禮儀之邦荀子曰：人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。古代學(xué)者顏元說過:“國尚禮則國昌,家尚禮則家大,身有禮則身修,心有禮則心泰?！蔽覈且粋€擁有悠久歷史的文明古國，中華民族不僅勤勞智慧,而且素有“禮儀之邦”的美稱。禮儀也能反映一個國家的整體形象和社會風(fēng)貌。懂得禮儀,不失足于人，不失色于人，不失口于人，言語之類，穆穆皇皇。有著一整套符合公共利益的規(guī)范的禮儀，是社會進(jìn)步的表現(xiàn),也是社會文明的標(biāo)志。2008年北京奧運(yùn)會贏得了一個向世界展示中國的機(jī)會，各國運(yùn)動員、政府官員、記者、觀眾等聚集北京。我們每一個中國人都有責(zé) 任和義務(wù)借此機(jī)會把中華文明,展示到世界各國人民的面前。在綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)的理念下，每一個人都是人文奧運(yùn)的主角。每一個人都應(yīng)該擁有燦爛的笑容,伸出熱情的雙手,打開寬敞的胸懷，把文明禮儀落實到每個環(huán)節(jié)、每個細(xì)節(jié)、每個動作上，在待人接物和觀賽過程中體現(xiàn)出我們這個古老民族的現(xiàn)代文明風(fēng)范，中華民族歷史悠久，連續(xù)不斷，靠的就是禮儀風(fēng)范和的博大精深的民族文化。人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，掌握交往技巧，提高交往藝術(shù)，增強(qiáng)交往能力，不僅能豐富生活，陶冶情操，凈化思想，還能促進(jìn)身心健康，促使積極向上。細(xì)心的人可以感受到，在日常生活中，值得尊敬的，受歡迎的，樂意交往的人都是，可愛的，美麗的。因為他們懂禮儀，有修養(yǎng)。相反那些不討人喜歡的，唯利是圖的，不在乎別人，大聲喧嘩，推擠插隊的人往往都是丑陋的，再美麗的外在裝飾也掩蓋不住內(nèi)心素質(zhì)的殘缺。因為社交禮儀的精髓和核心是“真，善，美”，《說文解字》云，美，甘也，從羊大也，羊在六畜主給膳，善與美同意。三 生活中的一些禮儀孟子曰：其交也以道，其接也以禮。禮儀貫穿人的一生，出生時，西方有“洗禮”，我國古代成年時有“加冠禮”，結(jié)婚有“婚禮”，去世有“葬禮”，我們學(xué)生，開學(xué)有“開學(xué)典禮”，畢業(yè)有“畢業(yè)典禮”。各種社交場合都有其禮儀規(guī)范，比如運(yùn)動場上，大家都是為健康快樂而來，不守規(guī)則不講禮儀而引發(fā)沖突則違背了運(yùn)動的本質(zhì)。在球場上不僅要打出自己的技術(shù)和風(fēng)格，還要打出自己的禮儀風(fēng)格，人們在欣賞一場比賽的時候，不僅看重選手的技術(shù)，也很看重選手在運(yùn)動中展現(xiàn)出來的品性和修養(yǎng)，也有球品如人品之說。這些魅力體現(xiàn)在許多瑣碎的小細(xì)節(jié)當(dāng)中，雙方在競技開始前所交手的第一招便是禮儀修養(yǎng)的比拼。四 禮儀重在知行合一俗話說：有“禮”走遍天下。禮是規(guī)范，儀是行為。只有知行合一，才能發(fā)揮出禮儀的功能，禮儀的功能有：（一）信息傳遞功能 禮儀是作為人們內(nèi)在涵養(yǎng)，素質(zhì)，意向，心態(tài)的外在體現(xiàn)。（二）情感交流功能 施禮并非純粹的行為之舉，而是借以表情達(dá)意的方式。（三）行為調(diào)節(jié)功能 禮儀可以規(guī)范人們的行為，也能幫助自己塑造第一印象。在課堂上學(xué)習(xí)的是禮儀規(guī)范，比如怎么站，怎么坐，怎么微笑，飯怎么吃，酒怎么喝，茶怎么品，說話語速要多快，握手要用幾斤力，如果不多加練習(xí)，很難做到溫文爾雅，自然順暢，一氣呵成。用得不好還容易給別人留下不好的第一印象。由此我聯(lián)想到我的兩次印象比較深握手的經(jīng)歷，一次是跟美國人，是個黑人，在中國給幼兒園當(dāng)外教，跟他握手時還沒有掌握最基 本的禮儀知識，所以那次握手很失敗，基本沒有用力，握在一起的時間也非常短，目光也沒有跟他對視，之后只是感到他那雙黑黑的手很大很溫暖。另一次是到青島后跟韓國人握手，當(dāng)時見到的幾個韓國人 都比較熱情友好，他們幾乎不會說中文，只會說“很高興見到你”“認(rèn)識你我很開心”這些簡單的，在中國人聽來總是有點別扭的句子。離別要握手的時候，我用力了，力度也合適，但這次的失誤是用力過早過快，并且沒有把握好時間的長短，到最后不知是該松還是該緊，而對方顯然也被我這怪異的方式弄的不知如何收場，最終草草結(jié)束。如此一個看似簡單的握手動作都這么難以把握，要做到知行合一還是很有難度的。我國古代教育時先學(xué)禮儀后學(xué)知識，而現(xiàn)行教育，特別是當(dāng)前的在校大學(xué)生，在中小學(xué)都沒有接受過真正的禮儀教育，基本都是上了大學(xué)才能學(xué)到，所以大學(xué)校園中不乏不合“禮”的現(xiàn)象，并且理論和實踐嚴(yán)重脫節(jié)，我在圖書館參考文獻(xiàn)時，就發(fā)現(xiàn)有的人看的是禮儀方面的書，但卻拿支筆在上面勾勾畫畫，完全沒有認(rèn)識到禮儀不僅僅是一些條條框框