【文章內(nèi)容簡介】 《孫子兵法》中學到了許多東西：“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個對戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認識，他的大部分觀點，在我們當前環(huán)境中仍然具有和當時同樣的重大意義。”由此可見，《孫子兵法》作為我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成現(xiàn)代企業(yè)管理模式的戰(zhàn)略運籌理論過程中，對企業(yè)決策者具有重要的借鑒作用。(二)組織方面西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成—個廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬決然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥于技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標，分工、合作乃是達到“和”所需的手段。這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會促成真正的分工合作。(三)領(lǐng)導方面21世紀的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對管理的影響權(quán)重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。中國古代積累了豐富的觀人、選人、用人的經(jīng)驗和方法，相對于現(xiàn)代管理，中國古代更注重對人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點無疑為中國現(xiàn)代企業(yè)管理模式的發(fā)展提供了新的思路。(四)管理方面有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進行分析是至關(guān)重要的一步。我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個人管理的目標是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”。其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個人管理目標與組織管理目標相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個人管理逐步實現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現(xiàn)組織的目標。對現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標鏈，使前一目標的完成成為后一目標實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復而形成一個合理的目標流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。(五)控制方面不得人心的控制，是不會長久的?？茖W的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會變得毫無用處。這在預算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國古代先哲都非常重視對心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動之以情”，“正人先正己”，運用“德主刑輔”的手段，才能實現(xiàn)“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。第三篇：淺談黨委在企業(yè)文化建設(shè)中的作用淺談黨在企業(yè)文化建設(shè)中的作用一、關(guān)于企業(yè)黨建工作的隱憂企業(yè)的建設(shè)工作與企業(yè)黨建工作既有同，又有異。有差異就意味著兩者之間有一定的矛盾關(guān)系。這種矛盾關(guān)系經(jīng)常表現(xiàn)為兩套獨立系統(tǒng)（企業(yè)系統(tǒng)和黨系統(tǒng)）之間的差異。而這種兩套系統(tǒng)之間的差異由于人員的重合，具有一些不容忽視的特點，尤其是當兩者人員高度重合的時候。人員的重合，容易導致大家對自身角色的理解出現(xiàn)混亂，也就說容易使參與者對自己何時該執(zhí)行企業(yè)角色，何時該執(zhí)行黨員身份的認識產(chǎn)生疑問。我們知道，企業(yè)文建工作及黨建工作總體上說是一致的。但一致并不等于兩者在速度和關(guān)注點上總能保持同步。另外，人員上的重合可能會使人產(chǎn)生這樣的擔心：兩者是否會互相滲透？而由于企業(yè)黨系統(tǒng)相對于非黨系統(tǒng)的封閉性，這一擔心很容易轉(zhuǎn)化為一個單向的疑問：企業(yè)黨委會否不適當?shù)乜刂坪妥笥移髽I(yè)文建工作，甚至更多？更具體地說，企業(yè)黨委是否會在企業(yè)文化中注入黨的教育內(nèi)容，甚至黨的意志？以及如果高度重合，企業(yè)黨委是否會在黨委會（或黨代會）上代行企業(yè)的職責？對于前者，黨建工作中有益有效的部分，無論原則、內(nèi)容還是方式，自然完全可以為企業(yè)的文建工作所借鑒。黨部對此不必回避，企業(yè)文建人員亦可主動借鑒。關(guān)于后者，考慮到實際操作中的效率問題和可操作性，不能說這種可能性完全沒有，但我們應(yīng)該盡量避免這一問題的發(fā)生，在非國有制企業(yè)中尤其要避免這一問題。這一方面是要注意非黨員員工的情緒，避免其產(chǎn)生被排斥感，也是對于程序制度的尊重。二、如何處理黨建工作與企業(yè)文建工作的關(guān)系。如何處理企業(yè)黨建與企業(yè)文建工作的關(guān)系？筆者認為，我們應(yīng)當在辯證地理解主次關(guān)系的大前提下，大力發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)。在筆者看來，所謂企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)黨建工作中的主次關(guān)系的辯證關(guān)系，表現(xiàn)為在不同的范圍內(nèi)，我們對問題的主次認識要有區(qū)別。從社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的角度來看，黨的文化的占主導地位，個體企業(yè)要服從由我黨領(lǐng)導的社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)；但是在個體企業(yè)的內(nèi)部，企業(yè)文化建設(shè)又要占據(jù)主導地位，企業(yè)基層黨組織就不適合一味要求讓企業(yè)文化服從于黨建工作。在必要的時候，企業(yè)黨建工作甚至要服從于企業(yè)文化建設(shè)工作?，F(xiàn)實生活中，有人把黨建工作視為文建工作的一部分，正是體現(xiàn)了這一點。因此，在企業(yè)內(nèi)部，黨建工作應(yīng)該注意，黨委要積極地影響，有時甚至指導企業(yè)的文化建設(shè)。但在這樣做時要注意十分克制。不能強制，也不能強行左右企業(yè)的文化建設(shè)。對于一個企業(yè)來說，其核心任務(wù)在于發(fā)展與壯大業(yè)務(wù)，發(fā)展自己的實力，組織生產(chǎn)、擴大銷售、提高技術(shù)、增加利潤是其主要、甚至唯一任務(wù)。企業(yè)的文化建設(shè)也必須服從于這一目的。黨建工作做為企業(yè)工作的重點，要主動幫助與指導企業(yè)的文化建設(shè)。必要的情況下，黨委甚至可以適當做些減法的工作，在企業(yè)文化生活的某些方面“抽身”，在做工作時淡化甚至消除明顯的帶有黨的色彩的內(nèi)容。在具體工作手法上，也可以凸出黨委成員的個人身份（或企業(yè)身份）而淡化其黨員身份，更加強調(diào)基層黨員的作用等等。在這里，我們要注意到國有企業(yè)的特殊情況。國有企業(yè)的全民所有的性質(zhì)決定了其黨建工作的優(yōu)先性。第一，國有企業(yè)是我國經(jīng)濟的主體，也是我國社會主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)，國有企業(yè)的表現(xiàn)直接影響我們社會主義事業(yè)的成敗。同時，國有企業(yè)，尤其是重要領(lǐng)域的、攸關(guān)國計民生的大中型國有企業(yè)應(yīng)該發(fā)揮出一定的示范作用。在這種情況下，共產(chǎn)黨員作為我們執(zhí)政黨的成員，需要具有更大的責任感。第二，國有企業(yè)的全民所有性質(zhì)也使得對其監(jiān)管容易出現(xiàn)問題，國有資產(chǎn)的流失是一個人民群眾高度擔憂，我們也應(yīng)當十分重視的問題。在應(yīng)對這一問題的諸多對策中，思想認識與教育工作非常重要。第三，與國有企業(yè)的示范作用類似，國有企業(yè)的黨員職工在示范要求上比之其他企業(yè)的職工，以及本企業(yè)的其他職工更為迫切。黨員的黨性要求也使他們在第一時間承擔更大的責任。三、黨如何開展