【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 詩(shī)文，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)；學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)歌、散文的基本方法，提倡個(gè)性化體驗(yàn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。(三) 《20xx年湖北省高考語(yǔ)文大綱》要求：①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。三者可歸納為十個(gè)字：學(xué)生 語(yǔ)言 形象 技巧 情感 。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要以學(xué)生為主體，從品味詩(shī)歌語(yǔ)言，分析人物形象，賞析表現(xiàn)技巧，感悟詩(shī)人情感這些角度來(lái)鑒賞詩(shī)歌。(四) 高二（14）班學(xué)情分析：1. 在必修二必修四的閱讀鑒賞板塊的古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，（14）班學(xué)生已有一定的詩(shī)歌積累，具備一定的詩(shī)歌鑒賞方法；2. (14)班學(xué)生基礎(chǔ)差，積累實(shí)詞少，完整地理解詩(shī)歌大意尚存在問(wèn)題，對(duì)文本的分析能力還需加強(qiáng)；3. （14）班是理科班，邏輯能力很強(qiáng)，形象能力稍差，語(yǔ)言表達(dá)能力和文字書(shū)寫(xiě)的文采性需要加強(qiáng)；基于以上教學(xué)要求和14班的學(xué)情分析，我把本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：：(1) 了解鮑照的生平及作品；(2) 理解詩(shī)歌大意，背誦全詩(shī)；(3) 分析詩(shī)句中“愁”的動(dòng)作表現(xiàn)和社會(huì)根源；(4) 賞析比興手法的運(yùn)用；(5) 分析詩(shī)人形象。2. 過(guò)程與方法：(1) 從“自主學(xué)習(xí)，合作探究”角度展開(kāi)師生合作，有感情地朗讀詩(shī)歌；(2) 從“以意逆志”角度分析詩(shī)人內(nèi)心的愁悶通過(guò)外在的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)；(3) 從“知人論世”角度分析詩(shī)人悲憤苦悶的根源。3. 情感、態(tài)度與價(jià)值：(1) 把握詩(shī)歌情感，體會(huì)詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬的憤懣；(2) 激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)人懷才不遇的同情和對(duì)其才華橫溢的敬仰。其中，教學(xué)重點(diǎn)為：（1）把握詩(shī)歌主旨，掌握詩(shī)歌朗讀技巧，有感情地朗讀詩(shī)歌；（2）分析“愁”的動(dòng)作表現(xiàn)和社會(huì)根源；（3）詩(shī)人形象分析。教學(xué)難點(diǎn)為：（1）學(xué)習(xí)“以意逆志”“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法；（2）比興手法的理解。三、教法學(xué)法為了給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓他們更多地參與教學(xué)，成為課堂教學(xué)的主體，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、課文特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：誦讀法。誦讀是古代詩(shī)歌教學(xué)中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，聲情并茂的吟誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，幫助學(xué)生把握詩(shī)歌的情感，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，為詩(shī)歌鑒賞打下良好的基礎(chǔ)。問(wèn)題法。問(wèn)題的科學(xué)設(shè)計(jì)不僅能突出教師的引導(dǎo)性作用，還能激發(fā)學(xué)生思考的樂(lè)趣和好奇，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思辨能力。自主、合作、探究法。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念，它既強(qiáng)調(diào)教師給予足夠的課堂空間給學(xué)生，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和合作性，它既是一種教法，又是一種學(xué)法。在教學(xué)過(guò)程中，我在課前安排學(xué)生預(yù)習(xí)詩(shī)歌，弄清詩(shī)歌大意，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性；在詩(shī)歌朗誦過(guò)程中，先由學(xué)生代表嘗試讀，再由學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀效果，教師引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)角度，最后由教師總結(jié)閱讀技巧，整個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)生生合作，師生合作。在探究詩(shī)人“愁”的根源時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)背景和詩(shī)人生平深入探討詩(shī)人“懷才不遇”的具體性和社會(huì)根源?？傊谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中，我倡導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生的合作，教師與學(xué)生的合作，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓教師成為課堂的引路人，充分凸顯學(xué)生的主體性和教師的引導(dǎo)性。四、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課：以杜甫和李白對(duì)鮑照的贊美導(dǎo)入，從感性上給學(xué)生樹(shù)立鮑照的高大形象，讓學(xué)生敬仰、欽佩詩(shī)人，為后面分析詩(shī)人的不幸遭遇作鋪墊，前后形成鮮明對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人內(nèi)心愁悶的理解和對(duì)其懷才不遇的深切同情。（二）詩(shī)題解讀與預(yù)習(xí)答疑：樂(lè)府詩(shī)?！靶袊@復(fù)坐愁”互文；“歌”，歌詠，吟詠。（三）誦讀詩(shī)歌（重點(diǎn)）學(xué)生集體自由讀—教師提要求：情感，語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)。學(xué)生代表嘗試讀—學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師引導(dǎo)，生生合作，師生合作，完成情感、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的教學(xué)目標(biāo)。教師配樂(lè)示范讀—教師示范，帶領(lǐng)學(xué)生逐句模仿讀。學(xué)生代表示范讀—檢查模仿效果，學(xué)生示范。學(xué)生集體齊讀—進(jìn)步把握情感，揣摩語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。（四）分析情感：1. 承接朗讀的情感，提問(wèn)學(xué)生：詩(shī)歌中那個(gè)詞直接表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的悲憤苦悶？從而引出詩(shī)眼“愁”？2. 接著提問(wèn)：詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)這種愁的呢？教師引導(dǎo)學(xué)生回憶柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，歸納出通過(guò)外部的動(dòng)作行為來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的愁悶的寫(xiě)法，引導(dǎo)學(xué)生找出《擬行路難》表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的動(dòng)詞。3. 學(xué)生分四個(gè)小組用四字短語(yǔ)概括這些動(dòng)詞所在的詩(shī)句，師生合作，通過(guò)比較辨別，得出最好的概括。教師引導(dǎo)學(xué)生分析出詩(shī)人“愁”的層次感。以上問(wèn)題，既培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)朗讀詩(shī)歌把握詩(shī)歌的情感的能力，又注意培養(yǎng)學(xué)生分析概括詩(shī)歌語(yǔ)言的能力，強(qiáng)調(diào)師生的合作學(xué)習(xí)，注意從“以意逆志”角度鑒賞詩(shī)歌。4. 提問(wèn)：詩(shī)人“愁”的原因是什么？引出從“知人論世”角度鑒賞詩(shī)歌。5. 提問(wèn)：詩(shī)人對(duì)造成自己不幸人生的根源有沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)？有。6. 從哪里可以看出來(lái)呢？學(xué)生容易答出“命”，很難答到第一二句。教師引導(dǎo)：“命”是直接道出，第一二句直接道出。先分析一二句，再分析“命”。7. 提問(wèn)：第一二句明明是寫(xiě)的水呀？怎么會(huì)是愁的根源呢？該怎樣理解？教師引導(dǎo)：此處用的是一種表現(xiàn)手法。學(xué)生容易答出“比喻”，教師補(bǔ)充“起興”，綜合起來(lái)即“比興”。8. 教師引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)人對(duì)“命”的態(tài)度：知命認(rèn)命 抗命 認(rèn)命這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，注重文本分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，挖掘出文本的深度。9. 教師小結(jié)：全詩(shī)圍繞一個(gè)“愁”字展開(kāi)，“瀉水興愁”含蓄地道出了“愁”的根源，“行坐嘆愁”“酌酒消愁”“悲歌斷愁”，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人的愁緒在不斷流動(dòng)，不斷加深，當(dāng)詩(shī)人情不能自已時(shí)，他發(fā)出了生命中的最強(qiáng)有力的吶喊：“心非木石豈無(wú)感？”可最終，也只能吞聲躑躅，不敢言愁。在“愁”的背后是詩(shī)人對(duì)不公平的命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)自己懷才不遇，壯志難酬的憤懣。學(xué)完詩(shī)歌，我想，在每位同學(xué)都有自己心目中的鮑照。10. 詩(shī)人形象分析：讓大家在紙上寫(xiě)，教師引導(dǎo)學(xué)生從外部形象和內(nèi)部形象來(lái)展開(kāi)。教師朗讀習(xí)作，然后點(diǎn)評(píng)。本環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)腦動(dòng)手能力，讓學(xué)生充分展示自己的才華，完成了分析詩(shī)人形象的教學(xué)目標(biāo)。11. 背誦詩(shī)歌：個(gè)人背—分組背—集體背12. 作業(yè)：搜集“愁”的詩(shī)句?！稊M行路難》說(shuō)課稿3一、說(shuō)教材《知人論世之〈擬行路難〉》選自《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的第一單元《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》是高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材中的選修教材，它著重從文學(xué)鑒賞的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文第一單元的題目是“以意逆志、知人論世”，主要學(xué)習(xí)如何理解中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)容與主旨，圍繞這一目標(biāo)，介紹兩種閱讀詩(shī)歌的方法：“以意逆志”與“知人論世”這一單元共有十首詩(shī)歌，這一節(jié)課我定的題目是《知人論世之〈擬行路難〉》，意思是通過(guò)《擬行路難》這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)教給學(xué)生“知人論世”的閱讀方法。我們?cè)谛蕾p古人的詩(shī)歌作品時(shí)，要盡量利用現(xiàn)存的各種材料，深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境與時(shí)代，把握他們的心靈歷程與精神世界因?yàn)槲膶W(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系另外，古代詩(shī)人尤其是一些大家的名作，往往還反映了那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與時(shí)代精神我們要深入欣賞和把握其中的內(nèi)容和旨趣，就要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)只有這樣，才能洞察作品中所表現(xiàn)出的情志與反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，否則，就只能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林就像欣賞《擬行路難》時(shí)首先要知道當(dāng)時(shí)實(shí)行的是門閥制度，寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，這樣才能深入理解詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷與私憤，而是有著深廣的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的批判精神只有知其人、論其世，即了解作者的生平思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品鮑照(約414～466)，字明遠(yuǎn)南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當(dāng)時(shí)，門閥世族在社會(huì)上的統(tǒng)治地位雖較兩晉有所削弱，但他們依然頑強(qiáng)地維護(hù)著本階層在政治上的壟斷地位“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁鮑照出身寒素，自稱“孤門賤生”（《解褐謝侍郎表》）無(wú)高貴的門第可資憑借雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類的小官盡管他的才華在當(dāng)時(shí)已經(jīng)與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微他的文學(xué)成就是多方面的詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇最有名的是《擬行路難》18首“行路難”是樂(lè)府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對(duì)門閥制度的不滿與抗?fàn)幘?，代表了寒士的呼聲《擬行路難》其四就是其中的代表擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢(shì)而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎？“瀉水”四句言不當(dāng)愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”但滿腔的悲愁豈能是區(qū)區(qū)杯酒所能驅(qū)散？詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使人心如槁木嗎？當(dāng)然不能，全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言”詩(shī)人將怨憤不平，對(duì)門閥制度的不滿和抗?fàn)?，以及備遭壓抑后無(wú)可奈何的矛