【文章內(nèi)容簡介】 文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關重要的。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造?！?。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。大學生應該如何樹立正確的價值觀一：我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現(xiàn)了兩次歷史性的突破。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。認識世界和改造世界 認識世界和改造世界是認識主體（人）同一活動的兩個不同方面。認識世界是指人們對自然和人類社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認識；改造世界是運用實踐的力量引起包括人在內(nèi)的整個世界和社會的變化，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富和精神財富，也就是改造客觀世界和主觀世界。認識世界和改造世界是相互聯(lián)系的，一方面要認識世界就必須改造世界，這是認識世界的目的。另一方面要改造世界，就必須認識世界，認識世界是改造世界的前提條件，人們只有認識了客觀世界的本 質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，才能在改造世界的斗爭中獲得自由。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)改造客觀世界的目的，就必須不斷地改造主觀世界，這是改造世界的兩個重要方面。因為客觀世界是復雜的不斷發(fā)展的，主客觀之間總是存在著認識的差別和矛盾，要想正確地反映客觀世界，跟上客觀世界的發(fā)展，就必須不斷地改造主觀世界，改造主觀與客觀的關系，克服認識過程中的唯心主義和形而上學，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀。改造客觀世界和改造主觀世界是認識主體（人）在同一實踐活動中所必須達到的兩個方面的效果加強對價值沖突的引導和調(diào)控隨著社會轉型，社會價值越來越多樣化，價值觀念的激烈沖突和深刻變革是當代人類文明進程的突出表現(xiàn)。面對這些價值沖突，大學生的人生價值觀出現(xiàn)了微妙變化：一是價值主體的自我化，二是價值取向的功利化，三是價值目標的短期化。對于出現(xiàn)的這些問題，高校教育工作者必須加強教育引導工作，堅持對青年學生進行理想信念教育和正確價值觀教育。所謂正確的價值觀應包括以下內(nèi)容：以集體主義為價值取向、以共同理想為價值目標、以艱苦創(chuàng)業(yè)和誠實勞動為實現(xiàn)手段、以公平競爭為激勵機制、以遵紀守法為行為準則、以為人民服務為道德追求。樹立正確價值觀需妥善處理好一元與多元、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、目的與手段、精神與物質(zhì)、個人與集體、自我與他人、創(chuàng)造與享受、規(guī)范與自律、義務與權利的關系。要加強對價值觀的引導與調(diào)控，始終使科學的、健康的價值觀居于主導地位。將定量分析的科學方法引入價值觀研究，逐步建立一套價值沖突預警機制，準確把握時代脈搏，及時采取有效措施，主動進行調(diào)控，使價值觀沿著正確方向發(fā)展，確保社會的穩(wěn)定和健康有序。要改革價值觀的教育方法首先，價值觀教育要以人為本，把引導青年學生全面發(fā)展作為我們價值觀教育的起點。把價值觀教育具體落實到青年學生全面發(fā)展與提高他們整體素質(zhì)的軌道上來。即把人生價值觀教育、科學文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民與社會主義教育緊密結合起來，以知識教育為重點，以社會公德和職業(yè)道德為突破，切實提高青年學生的整體素質(zhì)。價值觀教育要突出未來的價值取向，使我們的價值觀教育富有時代氣息和旺盛的生命力。其次，要為價值觀教育提供更為開放的社會環(huán)境。價值觀既要強調(diào)民族特色，又要吸納人類其他文明成果，要敢于介紹西方價值觀，積極引導學生去比較和鑒別，提高學生判斷辨別能力。從而從內(nèi)心深處認識并承認正確價值觀，這樣才能在實踐中身體力行，自覺抵御腐朽的價值觀的侵蝕。積極打造開放社會大學價值觀的基本信念。在行業(yè)部門抓職業(yè)道德教育，在家庭抓家庭美德教育，全方位的培養(yǎng)健康文明的社會風尚。用共同的理想、價值觀和道德規(guī)范在社會各個領域的滲透來影響大學生的價值取向和行為規(guī)范。再次，要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價值觀教育載體的研究與實踐。不要因為互聯(lián)網(wǎng)的一些負面影響而簡單的采取拒絕和回避的態(tài)度，要增強我們紅色網(wǎng)站本身的吸引力，就必須要提高檔次和水平，要結合學生關心的實際問題從理論高度加以闡釋和引導，要以學生喜聞樂見的形式融價值觀教育于文化熏陶之中，使學生自覺抵制政治反動、色情、暴力和迷信色彩的信息。最后，要建立一套完整的、科學的和高效的現(xiàn)代化學生思想行為監(jiān)控系統(tǒng)，隨時掌握和了解學生思想狀況。及時對出現(xiàn)的問題進行“診斷”和“治療”。價值觀的宣傳教育需要行之有效的手段，要把思想教育、輿論導向、政策調(diào)節(jié)、制度監(jiān)督、法律約束與定量監(jiān)控系統(tǒng)信息和數(shù)據(jù)結合起來，使之成為有強制力的硬約束。價值觀教育需要以理服人，也需要以情感人，將理性教育與感情教育結合起來才能獲得最佳的效果。價值觀教育過程中要處理好幾個問題一是要解決好價值觀的層次性和差異性問題，將先進性與廣泛性有機的結合起來，把“提倡什么”和“要求什么”區(qū)別開來。不要搞形式主義和“一刀切”。既要重視主導價值觀的宣傳和倡導，同時不能忽視一般價值觀的教育與宣傳。對具有一般價值觀水平的學生不應歧視。二是要思考在素質(zhì)教育中對待應試教育和創(chuàng)新教育的價值評價態(tài)度問題。在剛剛實行素質(zhì)教育改革的前幾年，全國上下出現(xiàn)了一片徹底否定應試教育（灌輸式教育）的思潮，大有墻倒眾人推之勢。世紀之初，隨著“知識經(jīng)濟”的“已見端倪”，全國上下又涌起只要“創(chuàng)新教育”，否定其它教育方式的浪潮。但筆者認為，不能簡單的否定應試教育和肯定創(chuàng)新教育的價值。這兩種教育是各有其利弊的。傳統(tǒng)的應試教育固然有它的弊病，扼殺了聰明學生的創(chuàng)造性，出現(xiàn)了“高分低能”的怪現(xiàn)象，但是它在我國傳統(tǒng)教育歷史進程中是有著不可磨滅的巨大歷史貢獻。起碼它有一種“貧民精神”，它照顧了大多數(shù)一般智力的學生，并且節(jié)省了大家探索并掌握知識的時間，雖然它有一種“不勞而獲”的嫌疑，但是，為什么要讓我們的子孫都去做前人已做過的重復探索工作呢？他解決了窮國辦大教育的現(xiàn)實速度問題和資金問題。從這個意義上來說，應試教育（灌輸式教育）可以說“體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益”，是具有時代價值的。創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育固然有其無可比擬的優(yōu)越性，但是，不看條件、不看對象的加以推行，勢必造成事與愿違，帶來一些意想不到的負面影響。三是正確看待當前貧困生求學受教育權益與國家無力“全包”經(jīng)濟無依靠人群經(jīng)濟負擔的矛盾問題。雖然國家在一些重點高校推行了“綠色通道”，也想了許多辦法資助貧困大學生，但是，在發(fā)展中，必然會遇到窮國辦大教育所必須碰到的解決不了的問題。當國家政策與各地實際情況相矛盾時，作為各高校教育工作者應挺身而出，耐心做好解釋工作，引導學生想辦法自謀出路解決問題，緩解學生對政府的不滿與不理解。特別是在我國國企改革的關鍵時期，下崗職工增多，就業(yè)壓力越來越大，社會貧富差距拉大，社會矛盾越積越多的現(xiàn)狀，倡導主導價值觀