【文章內(nèi)容簡介】 。二是要思考在素質(zhì)教育中對待應(yīng)試教育和創(chuàng)新教育的價值評價態(tài)度問題。在剛剛實行素質(zhì)教育改革的前幾年，全國上下出現(xiàn)了一片徹底否定應(yīng)試教育（灌輸式教育）的思潮，大有墻倒眾人推之勢。世紀之初，隨著“知識經(jīng)濟”的“已見端倪”，全國上下又涌起只要“創(chuàng)新教育”，否定其它教育方式的浪潮。但筆者認為，不能簡單的否定應(yīng)試教育和肯定創(chuàng)新教育的價值。這兩種教育是各有其利弊的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育固然有它的弊病，扼殺了聰明學生的創(chuàng)造性，出現(xiàn)了“高分低能”的怪現(xiàn)象，但是它在我國傳統(tǒng)教育歷史進程中是有著不可磨滅的巨大歷史貢獻。起碼它有一種“貧民精神”，它照顧了大多數(shù)一般智力的學生，并且節(jié)省了大家探索并掌握知識的時間，雖然它有一種“不勞而獲”的嫌疑，但是，為什么要讓我們的子孫都去做前人已做過的重復(fù)探索工作呢？他解決了窮國辦大教育的現(xiàn)實速度問題和資金問題。從這個意義上來說，應(yīng)試教育（灌輸式教育）可以說“體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益”，是具有時代價值的。創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育固然有其無可比擬的優(yōu)越性，但是，不看條件、不看對象的加以推行，勢必造成事與愿違，帶來一些意想不到的負面影響。三是正確看待當前貧困生求學受教育權(quán)益與國家無力“全包”經(jīng)濟無依靠人群經(jīng)濟負擔的矛盾問題。雖然國家在一些重點高校推行了“綠色通道”，也想了許多辦法資助貧困大學生，但是，在發(fā)展中，必然會遇到窮國辦大教育所必須碰到的解決不了的問題。當國家政策與各地實際情況相矛盾時，作為各高校教育工作者應(yīng)挺身而出，耐心做好解釋工作，引導(dǎo)學生想辦法自謀出路解決問題，緩解學生對政府的不滿與不理解。特別是在我國國企改革的關(guān)鍵時期，下崗職工增多，就業(yè)壓力越來越大，社會貧富差距拉大，社會矛盾越積越多的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)主導(dǎo)價值觀，減小多元化價值觀的影響顯得格外重要大學生如何樹立科學的人生觀:大學生的人生價值觀做人的根本問題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經(jīng)濟生活，并迅速進入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關(guān)系的變動。在這種社會條件下，如何做一個合格的人，就成了一個尤為重要的問題。大學生作為思維活躍、行動敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識階層群體，自然對市場經(jīng)濟的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習慣。其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵，就是大學生的人生價值觀。目前，在集體主義原則與市場法則的磨合、適應(yīng)期中，大學生們難免會對于做人做事感到一些困惑。這些困惑主要表現(xiàn)在下面的幾個方面：人生宗旨選擇上的困惑。市場經(jīng)濟的運行，主要以利益為驅(qū)動力，以等價交換和利益最大化為基本原則，這與“集體的利益高于一切”“全心全意為人民服務(wù)”“大公無私”“毫不利己，專門利人”“無私奉獻”等原則如何實現(xiàn)辯正的統(tǒng)一？價值評價上的困惑。在以經(jīng)濟效益為中心的價值取向下，成與敗、是與非、善與惡、榮與辱、美與丑、情與理的評價標準發(fā)生了重大變化?！氨┌l(fā)”“冒險”“投機”“取巧”等詞語都有了新的意義。在這種情況下，如何重塑無產(chǎn)階級理想人格？雷鋒與“大亨”共享這種反差，在實現(xiàn)人格上如何一致起來？行為準則上的困惑。當個人以獨立主體身份以優(yōu)勝劣汰法則參與市場競爭時，做什么、怎么做，完全是自己說了算，跟著市場需要走。這與“一切聽從黨的安排”“個人服從集體”“局部服從全局”等原則的矛盾如何解決？覺悟?qū)哟紊系睦Щ?。人們的信仰選擇日益多樣化、多層次，很難、也沒有必要從制度上、政策上保證人們統(tǒng)統(tǒng)信仰共產(chǎn)主義，而只能根據(jù)人們的不同覺悟狀況提出不同層次的要求。那么，集體主義人生觀怎樣劃分層次，才能保證主導(dǎo)地位與多層次的統(tǒng)一呢？精神文明發(fā)展趨向的困惑。“生產(chǎn)上去了，道德墮落了”，這種困擾西方發(fā)達國家的“工業(yè)社會病”在我國某些地區(qū)以露端倪。社會主義市場經(jīng)濟能否跳出這個怪圈？用集體主義人生觀這個法寶能夠戰(zhàn)而勝之嗎？上述種種困惑，有些是由集體主義人生觀與市場經(jīng)濟法則的原則沖突所引起的，有些則是由于人們對于集體主義人生觀和市場經(jīng)濟法則的片面理解、片面宣傳所造成的?？傊从钞斍叭松^領(lǐng)域的基本矛盾，就是集體主義與個人主義的矛盾。“集體主義原則是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，不適應(yīng)市場經(jīng)濟”“市場經(jīng)濟下個人主義合法合理”。這類說法成為普遍的認識誤區(qū)，也是大學生樹立人生價值觀中迫切需要澄清的觀念。而樹立正確的人生追求，是使當代大學生真正樹立社會主義、集體主義人生觀的有效途徑。問題的關(guān)鍵在于正確地認識集體主義和個人主義，準確地劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義之間的界限。在一些人看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調(diào)集體利益就是否認個人利益。這種看法顯然是不正確的。要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，在此基礎(chǔ)上，正確地認識和把握集體與個人的辨證關(guān)系。擺正金錢在人生追求中的位置，這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，我們可以從兩個方面來理解和把握；第一，金錢獲得的再多，也不等同于一個人價值的完全實現(xiàn)。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。有志者追求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。追求自我價值的實現(xiàn)，是當代大學生中的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到當現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。當今社會，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人們道德方面提出了更新、更高、更全面的要求。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)實，社會生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會必須正視的問題。這些問題無疑對社會組織起著分化和瓦解的作用。即使對于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識，從而造成普遍的不道德感。大學生毫不例外地感同身受。賈誼《鵬鳥賦》說：“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅?！眰€人進入社會，大都為社會所熔化。中國傳統(tǒng)教育的突出特色，是一貫重視道德教育。近半個多世紀以來，由于特殊的歷史原因，高校把政治教育放在了突出的位置，將“德”理解為“政治品質(zhì)”。20世紀80年代提出了“思想道德素質(zhì)”的新觀點，但時至今日，思想道德的教育在整個學校教育過程中，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)不僅處于弱勢，而且過于理論化，難以完成對大學生進行道德教育的使命。然而，做人最高的意義是必須有一種道德的品質(zhì)。道德，不僅是對人行為的一種規(guī)范，而且是一種社會批判和建設(shè)的力量，它可以使得人際關(guān)系和諧、社會祥和、政治相對穩(wěn)定。道德的力量屬于人自身的一種內(nèi)在精神力量，是一種人的自覺與自律。每個人包括大學生都需要構(gòu)筑一個清晰和自信的道德框架，即構(gòu)建道德價值觀體系。構(gòu)筑一個深思熟慮的個人道德框架，恐怕很難，超出了大學生本身的實際。大學生對于道德的理解容易誤會是拘謹?shù)摹㈩~外的或較高遠的。拘謹就是遷就照顧各方，要得乎其中。顧外則遺內(nèi)，求中則離根。孟子指點的最明白：“同乎流俗，合乎迂世。”誤人為道德是額外的或較高遠的，仿佛是日常生活之外多添的一件事情。實際道德并不以新奇為貴，道德的力量充斥我們生活的每一個角落。在我國社會主義初級階段，社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。做一個有道德的人，就一定要有為大眾服務(wù)、為社會獻身的精神；要時時處處想到別人，想到國家和社會，從而能設(shè)身處地、推己及人、與人為善、服務(wù)他人，體現(xiàn)自己人格的魅力；要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求和遵守家庭美德、職業(yè)道德和社會公德為根本準則。大學生要做有道德的人，就要學習和深刻領(lǐng)會社會主義道德建設(shè)標準與要求，要學習做有道德的人。這將使你在面臨兩難處境時能果敢抉擇。而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路明燈，照亮自己，輝映他人。加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考 加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復(fù)雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據(jù)大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當代大學生人生價值觀教育，筆者認為必須以下幾方面入手：(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！睂W習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應(yīng)按國家教委關(guān)于鄧小平理論要“進課堂、進教材、進頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點課，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。同時，我們還必須引導(dǎo)學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。(二)加強黨的建設(shè)，以黨團組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，我們必須要抓好黨風廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高?；鶎狱h團組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發(fā)揮其先進表率作用。黨團組織要積極關(guān)心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。此外，學校黨團組織還應(yīng)組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國家大事，增強社會責任感。(三)加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養(yǎng)青年學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民