【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)的概念舉例說(shuō)明世界上那些事物是運(yùn)動(dòng)的？有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯(cuò)誤？閱讀書本31頁(yè)中間的探究，回答里面的兩個(gè)問(wèn)題。然后請(qǐng)你歸納一下物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。【探究二】劉德華主演的《星夢(mèng)奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說(shuō)明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒(méi)有變成梁朝偉或周杰倫，這說(shuō)明什么？運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系原理分析歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?“ 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！绽死?；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。——克拉底魯。你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？【探究三】俗話說(shuō)種瓜得瓜，種豆得豆；天有冬去春來(lái)，晝夜更替的現(xiàn)象；人會(huì)有生老病死，不可萬(wàn)壽無(wú)疆；社會(huì)的新制度最終一定會(huì)代替舊制度；人的認(rèn)識(shí)也總是從不知到知，從知之不多到知之甚多從膚淺到深刻。這些說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 B、紅燈停，綠燈行 C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律 D、蘋果落地 E、萬(wàn)有引力規(guī)律 F、守株待兔 G、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r由于人們破壞性的掠奪自然，全球都在面臨資源枯竭的危險(xiǎn)，和生態(tài)環(huán)境的惡化。運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何處理好人與自然的關(guān)系？有人認(rèn)為“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的他，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，所以人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？舉例說(shuō)明。課后檢測(cè)總結(jié)案1．“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)???（）A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 2．《列子》記述了杞人憂天的故事。這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于???（）A．否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B．否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C．否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D．否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 3．“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這說(shuō)明??（）①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會(huì)都遵循同樣的規(guī)律 ③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 ④自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A．③④B．①③C．②④D． ① ，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。上述典故的哲學(xué)寓意是?（）A．事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的 B．事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律 C．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 D．事物是變化發(fā)展的5．在中國(guó)氣象局統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，旱區(qū)氣象部門抓住有利天氣條件，開展了大面積人工增雨作業(yè)，截至2月23日，北京、山東、河北、山西、河南、甘肅、新疆等地組織了人工增雨作業(yè)，其中，北京、山西、。作業(yè)影響區(qū)域普遍出現(xiàn)了中到大雨雪，對(duì)緩解當(dāng)?shù)睾登槠鸬搅朔e極作用。這說(shuō)明???（），改變規(guī)律發(fā)生作用的范圍，為人類造福 【原理與方法論歸納（重點(diǎn)）】一、規(guī)律客觀性和普遍性的原理及其方法論〖原理內(nèi)容〗：①規(guī)律是客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界，人類社會(huì)，人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑?① 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。② 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！舱n堂總結(jié)〕回歸課本，動(dòng)手列出知識(shí)框架第四篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）二、知識(shí)梳理（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系靜止的含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。三、課堂練習(xí)（一）單選題英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 ，靜止是絕對(duì)的古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)