【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有結(jié)構(gòu)完整的體系，地理上自成單元，生態(tài)環(huán)境各具差異②多元的起源：人體化石分布極廣，中華大地北到黑龍江、西南到云南、東到臺(tái)灣，都已有早期人類活動(dòng)并留下了石器。③地區(qū)性的多元統(tǒng)一：秦始皇第一次統(tǒng)一中國(guó)之后統(tǒng)一格局成為歷史潮流。格局的特點(diǎn)：多元一體的核心—漢族多元一體的分布格局（地域廣，大分散、大雜居）多元成員各具差異的特色：族體相差懸殊；多元成員的經(jīng)濟(jì)方面（農(nóng)牧、采集、狩獵）；語(yǔ)言的多元（阿爾泰、南島、漢藏、南亞、印歐語(yǔ)系）；成員文化各有特色（農(nóng)業(yè)、漁獵、牧業(yè)文化）：前仰韶—仰韶—河南龍山，繼河南龍山文化的可能是夏文化，河南仰韶文化是代表，以彩陶文化著名。黃河下游另一序列：青蓮崗—大汶口—岳石，繼岳石文化的可能是商文化，龍山文化被稱為黑陶文化。長(zhǎng)江下游（以太湖平原為中心）：河姆渡—馬家兵崧澤—良渚，良渚文化與河南龍山文化年代相當(dāng)，文化特征也與山東文化有聯(lián)系。長(zhǎng)江中游（以江漢平原為中心）：大溪—屈家?guī)X—青龍泉文化，因其受中原文化的影響亦稱湖北龍山文化。：一、中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性：?中國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性與分布格局：不同民族及其不同的生計(jì)方式，是在不同的地理與生態(tài)環(huán)境下形成的，我國(guó)疆域遼闊，地理與生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，這就使得生長(zhǎng)和繁衍在這塊土地上的各民族，在久遠(yuǎn)的古代起，就形成了類型多樣，情況各異的經(jīng)濟(jì)文化特征。?中國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一性與內(nèi)在聯(lián)系：各民族在不同地域環(huán)境下，在歷史上形成了不同的生計(jì)方式和經(jīng)濟(jì)類型，總體上說(shuō)，分為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)型、畜牧經(jīng)濟(jì)性、和采集狩獵經(jīng)濟(jì)型，這些經(jīng)濟(jì)類型是需要溝通、交往互補(bǔ)的。只有互補(bǔ)才能促進(jìn)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民族經(jīng)濟(jì)生活更加豐富、完善。這種互補(bǔ)性決定了各不相同經(jīng)濟(jì)類型民族間的吸附性和依存性，中國(guó)各民族的凝聚力由此產(chǎn)生。二、中國(guó)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性：地區(qū)間的、民族間的、民族內(nèi)部的（川滇交界大小涼山彝族奴隸制，云南滇池、洱海地區(qū)的彝族進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)制度）：一、殘存的原始公社制：其特點(diǎn)為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，社會(huì)公有，共同勞動(dòng)，平均分配，原始民主等。保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態(tài)最多。例鄂溫克族實(shí)行“烏力楞”家族公社。每個(gè)烏力楞通常包括五六個(gè)或十余個(gè)稱之為“柱“的小家庭，公社家族長(zhǎng)由民主選舉產(chǎn)生，在集體出獵活動(dòng)中，家族長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配任務(wù)，由小組去完成，勞動(dòng)所得按小家庭平均分配，這種血緣共同體公有制，是生產(chǎn)力十分低下的表現(xiàn)。農(nóng)村地緣共同體公有制，是另一種原始公有制，也是一個(gè)向私有制過(guò)度的階段，過(guò)渡階段有二重性，如云南布朗山和西定、巴達(dá)的布朗族，有家族公有、村社公有和私有三種土地所有制形式。二、奴隸制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。家長(zhǎng)奴隸制。例：云南西盟阿佤山區(qū)的佤族、怒江地區(qū)的傈僳。家長(zhǎng)奴隸制不是真正意義上的奴隸制，特點(diǎn)為：①奴隸數(shù)量不多，奴隸勞動(dòng)尚未成為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)②奴隸主對(duì)奴隸的剝削不占其收入的主要部分③奴隸以養(yǎng)子養(yǎng)女的身份出現(xiàn)于蓄奴主家中，雖受奴役、虐待和買賣，但仍有婚配和贖身的機(jī)會(huì)，而任遭虐殺的現(xiàn)象尚十分有限。涼山彝族奴隸制。在涼山彝族奴隸社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系是通過(guò)森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，人們按生產(chǎn)資料占有情況和生產(chǎn)中的地位以及血緣關(guān)系，嚴(yán)格劃分為茲莫（權(quán)力之意，是改土歸流前由封建王朝冊(cè)封的土司、土舍、土目）、諾伙（主體之意，是統(tǒng)治階層的主要成分）、曲諾（該社會(huì)的隸屬民）、阿加（奴隸階級(jí)）、呷西（被統(tǒng)治者中的最低等級(jí)）五個(gè)等級(jí)。涼彝的家支制度，是以父子連名制譜系為紐帶連接起來(lái)的父系血緣集團(tuán)，家支是涼山重要的政權(quán)組織形式，特別是黒彝家支，彼此互不統(tǒng)屬，各自為政，“打冤家”。三、封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)村社型—西雙版納傣族農(nóng)奴制：大約形成于元代，作為土司制的車?yán)镘娒窨偣芨慕ⅲ瞧湫纬傻闹匾獦?biāo)志。最高封建領(lǐng)主是宣慰使，稱為“召片領(lǐng)”，意為“廣大土地之主”，“召片領(lǐng)”又分封其宗室、親信為一個(gè)地域內(nèi)的統(tǒng)治者，稱為“召勐”,意為“一片土地之主”莊園型—西藏封建農(nóng)奴制：農(nóng)奴主（官家、貴族、寺廟俗稱“三大領(lǐng)主”）和農(nóng)奴（“差巴”、“堆窮”還有一個(gè)占人口5%的稱朗生的奴隸階層，無(wú)財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)，完全被農(nóng)奴主占有）是西藏社會(huì)的兩大等級(jí)，有著濃厚的奴隸制殘余，是西藏農(nóng)奴制度的特色之一，領(lǐng)主莊園制是西藏農(nóng)奴制的根本制度。①先秦頻繁貢獻(xiàn)方物是夷戎蠻狄與夏商物質(zhì)交流重要形式，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《穆天子傳》是中原與西北之間最早的民族交流，帶有政治色彩的貢賜貿(mào)易②漢代的絲綢之路：是古代橫跨亞洲中部，把中國(guó)和西亞、歐洲陸路貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)的商旅大道，是西漢武帝兩次命張騫出使西域后開(kāi)通的，是中原與西北邊疆緊密聯(lián)系，漢與少民在政、經(jīng)、文交往的通道，使者往來(lái)頻繁，商人獲取利潤(rùn)，加強(qiáng)了中華各族的親密關(guān)系，豐富內(nèi)地生活。?唐代 與渤海的商貿(mào)往來(lái)（官方貢賜、商賈互市中心在登州（山東蓬萊）和青州（山東益都））與回鶻的馬絹貿(mào)易：促進(jìn)了回鶻商業(yè)的繁榮，引起了回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，城鎮(zhèn)開(kāi)始出現(xiàn)，加重唐朝政府財(cái)政負(fù)擔(dān)外，在政治上達(dá)到了有利于邊防安全和內(nèi)部穩(wěn)定的目的。吐蕃聯(lián)姻與漢藏經(jīng)濟(jì)交流，文成公主入藏，交通通暢，使者商人不絕商貿(mào)空繁。④宋與契丹的榷場(chǎng)互市和民間私人貿(mào)易：以各自特產(chǎn)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品進(jìn)行交換，滿足了各族人民的需要，加強(qiáng)聯(lián)系。⑤明茶馬互市。實(shí)質(zhì)：中原王朝借助政權(quán)的力量，實(shí)行一種賦稅加貿(mào)易的以馬代賦和茶馬互市（官營(yíng)和民市），與官市相比，民市是一種根植于各族人民之中的、形式更自由內(nèi)容更廣泛的貿(mào)易⑥清大陸與海南、臺(tái)灣經(jīng)交，康雍乾，土著居民與大陸經(jīng)濟(jì)文化交往由來(lái)已久，大陸與海南黎族經(jīng)濟(jì)交往活躍。：農(nóng)業(yè)：張騫從西域帶的苜蓿和葡萄，最早的歷史見(jiàn)證，蠶豆、胡蘿卜等。棉花與植棉技術(shù)，最早的是海南島的黎族“吉貝”，茶葉，普洱茶是哈尼族培育畜牧業(yè)：汗血馬的引進(jìn)，豐富了中原地區(qū)的畜牧品種，促進(jìn)馬種改良，加強(qiáng)國(guó)防，發(fā)展交通和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，牲畜飼養(yǎng)技術(shù)等。手工業(yè)：金屬冶煉和制作、紡織技藝（海南黎族）、三大印染技藝（絞纈，蠟纈，夾纈）衣食住行：滿族的旗袍，薩其瑪，艾窩窩，氈房，碉樓式建筑胡床，東鄉(xiāng)的羊皮筏，藏族的牛皮船?？萍迹孩俎r(nóng)學(xué)與水利：元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善《農(nóng)桑衣食撮要》是我國(guó)農(nóng)業(yè)史上第一部詳盡的按月令記述各民族勞動(dòng)者從事農(nóng)事活動(dòng)的農(nóng)學(xué)專著，《河防通議》是我國(guó)最早的一部水利工程專著，《河工器具圖說(shuō)》是我國(guó)第一部有關(guān)水里工具的專著②天文歷法：回回人扎馬魯丁，是著名的天文學(xué)家和地理學(xué)家，創(chuàng)制7種科學(xué)儀器，在元大都建立天象臺(tái)，主持編纂《地理圖制》，《萬(wàn)年歷》，部分少數(shù)民族還有本民族立法《藏歷》、《傣歷》③醫(yī)學(xué)：《四部醫(yī)典》西藏著名的古典醫(yī)學(xué)專著，對(duì)疾病的診斷治療，衛(wèi)生保健等都有詳細(xì)的記載，被視為藏族醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)之作，《晶珠本草》是一部較為完整的西藏藥物學(xué)專著，蒙古族《蒙醫(yī)大全》、《蒙藏合璧醫(yī)學(xué)》等，《尋醫(yī)找藥》、《齊書(shū)蘇》是彝族的傳統(tǒng)醫(yī)藥著作，《回回藥方》是明代記錄回族醫(yī)藥方劑的著作，《飲膳正要》是元代維吾爾族醫(yī)學(xué)家忽思慧編寫的中國(guó)第一部飲食衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著④數(shù)學(xué)：有康熙主持編纂的《數(shù)理精蘊(yùn)》是一部具有較高科學(xué)價(jià)值的數(shù)學(xué)專著，清代蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖，是我國(guó)第一位用解析法研究圓周率的人，所著《割圜密率捷法》一書(shū)，創(chuàng)造了更多先進(jìn)的九個(gè)公式，被稱為“九術(shù)”或“九法”⑤地理：元朝政府修纂的《大元一統(tǒng)志》記述了當(dāng)時(shí)全國(guó)的地理情況，康熙編繪的《皇輿全覽圖》是測(cè)繪較為科學(xué)的地圖，乾隆《乾隆內(nèi)府皇輿圖》是我國(guó)第一部采用近代方法測(cè)繪完成的中國(guó)地輿全圖。⑥文學(xué)藝術(shù)：藏族的《格薩爾王轉(zhuǎn)》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》是“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”。清代滿族人曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。少民著名作家：元好問(wèn)、薩都剌、藏族的倉(cāng)央嘉措（西藏最高領(lǐng)袖，第六世**喇嘛）⑦歷史：《遼史》、《清史》等⑧宗教：道、佛、伊、天主、基督等。①生態(tài)結(jié)構(gòu)：多元的生態(tài)文化圈和生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化類型（以狩獵、采集和捕魚(yú)起著主導(dǎo)作用的類型、以鋤掘農(nóng)業(yè)或動(dòng)物飼養(yǎng)為主的類型、以梨耕農(nóng)業(yè)為主的類型）②經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：不同發(fā)展階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)（與漢族相同或大體相同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、多種類型的封建領(lǐng)主制、涼山彝族奴隸制、原始公社制殘余形態(tài)）?政治結(jié)構(gòu)：復(fù)雜的社會(huì)政治制度原始民主制（基諾族的長(zhǎng)老制、瑤老制和石牌制，南方一些民族的“款”—農(nóng)村公社性質(zhì)的社會(huì)組織，民主選舉、不能世襲）血緣紐帶制（黎族合畝制—具有政治組織職能、景頗族山官制—二重性，山享有各種特權(quán)，最高政治首領(lǐng)）中央政府委任型①政教合一制度—西藏、盟旗制度，旗為軍事、行政合一組織分為扎薩克旗—由中央政府委任蒙古封建領(lǐng)主中有功于朝廷者擔(dān)任；總管旗—清朝直屬的領(lǐng)地；喇嘛旗—上層喇嘛管轄的宗教領(lǐng)地②蒙旗制度?土司制度：“改土歸流”權(quán)力最大的是宣慰使。：三大英雄史詩(shī)；少族作家納蘭性德、傣族元浩問(wèn)《摸魚(yú)兒》、維族貫云石、倉(cāng)央嘉措《無(wú)名》《見(jiàn)也不見(jiàn)》蒙古族贊歌，哈薩克族牧歌，回族撒拉東鄉(xiāng)等族的花兒，壯族盤歌，侗族大歌，維族十二木卡姆。樂(lè)器笛、琵琶、箜篌、胡琴、腰鼓，哈薩克族鷹舞、傣族孔雀舞，土族擺手舞，藏戲、白族吹吹腔、壯戲，曲藝滿族八角鼓、蒙古好來(lái)寶、哈薩克冬不拉彈唱。史學(xué)《元史》《遼史》《金史》《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》《滿文老檔》《滿洲源流考》《青史》。：本族認(rèn)同的價(jià)值觀（大一統(tǒng)觀念）。社會(huì)行為規(guī)范（法律、習(xí)俗、道德、禮儀、制度）是外在化的價(jià)值觀，中國(guó)少民傳統(tǒng)道德最突出特點(diǎn)是多樣性，民族傳承物（考古遺跡與名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活傳承物——具有民族認(rèn)同性、文物性、工藝性）是價(jià)值觀的物質(zhì)載體，文化傳承的象征符號(hào)，其核心是象征，圖像符號(hào)最基本的是文字。：（滿、蒙、朝、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春）特點(diǎn)為民族人口數(shù)量差距較大；民族文化素質(zhì)較高；各民族有相對(duì)集中的分布區(qū)域；只有滿、朝、蒙古族有自己的語(yǔ)言,此地區(qū)各民族發(fā)展的脈絡(luò)為：肅慎系統(tǒng)：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲及明清東北諸族（赫哲鄂溫克鄂倫春達(dá)斡爾錫伯）（以漁獵和游牧為主）濊貊系統(tǒng)：濊貊、沃沮、夫余、高句麗（以農(nóng)耕為主）、東胡系統(tǒng)：烏桓、鮮卑、柔然、室韋、契丹、系、蒙古（以游牧為主）。遼朝：實(shí)行斡魯朵制，即皇帝、皇后的宮帳，有其直屬的軍隊(duì)、民戶、奴隸和州縣，構(gòu)成獨(dú)立的軍事經(jīng)濟(jì)單位；對(duì)契丹皇族占有的俘戶州縣，實(shí)行投下軍州制（指把所俘虜來(lái)的軍民建立堡寨，從事奴隸經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，這些寨子稱投下，跟據(jù)寨子大小不同產(chǎn)生等級(jí)從而產(chǎn)生投下軍州制，一般由宗室外戚大臣管理。）；實(shí)行南面官、北面官制。遼朝在歷史上的作用：長(zhǎng)城以北遼闊疆土的廣泛開(kāi)發(fā)；長(zhǎng)城以南燕云地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展；加強(qiáng)了北方少數(shù)民族和漢族的聯(lián)系；溝通東西渠道，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。蒙兀室韋與蒙古族有直接淵源關(guān)系。社會(huì)制度：原始公社制殘余，典型鄂倫春鄂溫克族，穆昆以父系血緣為基礎(chǔ)組成，有不成文法律，穆昆達(dá)維氏族長(zhǎng)，父系氏族社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位是穆昆之下的烏力楞（通常包括三四代人）主要生產(chǎn)為集體所有，狩獵生產(chǎn)以烏力楞為單位集體進(jìn)行。民族管理原則。哈拉莫昆，哈拉是姓氏之意即氏族，哈拉達(dá)即氏族長(zhǎng)。莫昆是族之意即家族或宗族。莫昆達(dá)即家族長(zhǎng)。一個(gè)哈拉莫昆由同一血緣關(guān)系的各族組成，但同性不一定是同一個(gè)哈拉莫昆的人，即一個(gè)哈拉可有多個(gè)莫昆但每個(gè)莫昆只能依附于一個(gè)哈拉。八旗制度 集政治軍事生產(chǎn)為一體的制度，出則為兵入則為民。1601努爾哈赤首建黃白紅藍(lán)四旗。1615建鑲黃鑲白鑲紅鑲藍(lán)四旗，是我國(guó)歷史上著名的滿洲八旗制度正式建成。八旗的基層組織是牛錄，它原是女真人氏族志時(shí)期的生產(chǎn)和軍事組織,行軍出獵時(shí)各依所屬族、寨進(jìn)行，每十人以一人為首領(lǐng)稱為牛錄額真（箭，主）努爾哈赤規(guī)定300人編一牛錄，每牛錄設(shè)一牛錄額真（佐領(lǐng)），五牛錄設(shè)一甲喇額真（參領(lǐng)），每五甲喇構(gòu)成一個(gè)固山即旗，首領(lǐng)為固山額真（后稱都統(tǒng)）。八旗制度由八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍組成，八旗制度伴隨著清朝的衰落，對(duì)清統(tǒng)一穩(wěn)定曾作出貢獻(xiàn)是清的重要支柱。八旗子弟本質(zhì)上是八旗制度下的每一個(gè)旗的成員，他們不懈并不會(huì)種植土地把土地租給漢人后所分土地越來(lái)越少生活越貧。盟旗制度 是清在蒙古族實(shí)行的封建統(tǒng)治制度，是根據(jù)滿族八旗制度的組織原則在蒙古原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上建立的。旗有扎薩克旗（王公貴族管轄為軍事行政合一組織，有雙重性質(zhì)既是基本軍事行政單位，又是蒙古封建領(lǐng)主世襲領(lǐng)地。平時(shí)生產(chǎn)戰(zhàn)時(shí)出征。平時(shí)軍訓(xùn)接受檢閱戰(zhàn)時(shí)負(fù)責(zé)動(dòng)員率領(lǐng)全旗兵丁從軍參戰(zhàn)，另一方面，旗是治理政務(wù)的組織機(jī)構(gòu)，每旗的扎薩克之下設(shè)協(xié)理旗務(wù)臺(tái)吉輔佐扎薩克辦事）、總管旗（清直屬領(lǐng)地，為數(shù)不多是上層喇嘛管轄的宗教領(lǐng)地）、喇嘛旗。盟，是旗的會(huì)盟組織，由數(shù)旗結(jié)合而成，是幾個(gè)旗共同組成的行政區(qū)域又是軍事性組織。盟長(zhǎng)有行使財(cái)務(wù)檢查清理民刑案件等職權(quán)，還有上告發(fā)權(quán)。盟旗制度貢獻(xiàn)，使蒙古族人民過(guò)上了穩(wěn)定的生活，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。文學(xué)：（長(zhǎng)篇史詩(shī)《江格爾》、赫哲族的說(shuō)唱文學(xué)“伊瑪堪”，滿族說(shuō)唱文學(xué)“清音子弟書(shū)”）。史學(xué)：蒙古族《蒙古秘史》又稱《元朝秘史》《秘史》編連體史書(shū)，還有《黃金史綱》《蒙古源流》，滿族《滿文老檔》，、《嘯亭雜錄》，富察敦崇《燕京歲時(shí)記》。藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇