【正文】 現(xiàn)出來的，人們按生產(chǎn)資料占有情況和生產(chǎn)中的地位以及血緣關系，嚴格劃分為茲莫（權力之意，是改土歸流前由封建王朝冊封的土司、土舍、土目）、諾伙（主體之意，是統(tǒng)治階層的主要成分）、曲諾（該社會的隸屬民）、阿加（奴隸階級）、呷西（被統(tǒng)治者中的最低等級）五個等級。 ①先秦頻繁貢獻方物是夷戎蠻狄與夏商物質(zhì)交流重要形式，戰(zhàn)國時代的《穆天子傳》是中原與西北之間最早的民族交流，帶有政治色彩的貢賜貿(mào)易②漢代的絲綢之路：是古代橫跨亞洲中部，把中國和西亞、歐洲陸路貿(mào)易聯(lián)系起來的商旅大道，是西漢武帝兩次命張騫出使西域后開通的，是中原與西北邊疆緊密聯(lián)系，漢與少民在政、經(jīng)、文交往的通道，使者往來頻繁，商人獲取利潤，加強了中華各族的親密關系，豐富內(nèi)地生活。⑤明茶馬互市。手工業(yè)：金屬冶煉和制作（新疆少數(shù)民族）、紡織技藝（海南黎族）、三大印染技藝（絞纈，蠟纈，夾纈）衣食住行：滿族的旗袍，薩其瑪，艾窩窩，氈房，碉樓式建筑胡床，東鄉(xiāng)的羊皮筏，藏族的牛皮船。少民著名作家：元好問、薩都剌、藏族的倉央嘉措（西藏最高領袖，第六世**喇嘛）⑦歷史：《遼史》、《清史》等⑧宗教：道、佛、伊、天主、基督等。史學《元史》《遼史》《金史》《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》《滿文老檔》《滿洲源流考》《青史》。遼朝：實行斡魯朵制，即皇帝、皇后的宮帳，有其直屬的軍隊、民戶、奴隸和州縣，構成獨立的軍事經(jīng)濟單位；對契丹皇族占有的俘戶州縣，實行投下軍州制（指把所俘虜來的軍民建立堡寨，從事奴隸經(jīng)濟生產(chǎn)方式，這些寨子稱投下，跟據(jù)寨子大小不同產(chǎn)生等級從而產(chǎn)生投下軍州制，一般由宗室外戚大臣管理。社會制度：原始公社制殘余，典型鄂倫春鄂溫克族，穆昆以父系血緣為基礎組成，有不成文法律，穆昆達維氏族長，父系氏族社會的基本經(jīng)濟單位是穆昆之下的烏力楞（通常包括三四代人）主要生產(chǎn)為集體所有，狩獵生產(chǎn)以烏力楞為單位集體進行。莫昆達即家族長。1615建鑲黃鑲白鑲紅鑲藍四旗，是我國歷史上著名的滿洲八旗制度正式建成。盟旗制度 是清在蒙古族實行的封建統(tǒng)治制度，是根據(jù)滿族八旗制度的組織原則在蒙古原有社會制度基礎上建立的。盟，是旗的會盟組織，由數(shù)旗結合而成，是幾個旗共同組成的行政區(qū)域又是軍事性組織。史學：蒙古族《蒙古秘史》又稱《元朝秘史》《秘史》編連體史書，還有《黃金史綱》《蒙古源流》，滿族《滿文老檔》，、《嘯亭雜錄》，富察敦崇《燕京歲時記》。醫(yī)藥正骨科、冰凍麻醉劑，蒙文譯藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》。婚姻家庭與喪葬（搶婚、收繼婚）。三個信仰伊斯蘭教的民族：東鄉(xiāng)、保安、撒拉。平定大小和卓后清加強了對新疆管轄；裕固族，先民可追溯于9世紀中葉西遷河西的一支回鶻人以畜牧經(jīng)濟為主，內(nèi)部最大特點是有東西部裕固語之分分別屬于蒙古語族與突厥語族；錫泊，原居東北是鮮卑人后裔清平定大小和卓后派往新疆伊犁駐防戍邊興起的。音樂：木卡姆是大型套曲的意思《十二木卡姆》、刀郎木卡姆大組曲。傳統(tǒng)科技：新疆的“坎兒井”，是新疆干旱荒漠環(huán)境的特殊農(nóng)業(yè)灌溉工程，認為是與長城、運河并列的我國三大工程?；刈宸椞攸c主要表現(xiàn)在上衣與頭飾上男子戴白黑色小圓帽、婦女戴綠黑白蓋頭。裕固族賬房。宗教信仰：內(nèi)地伊斯蘭教——門宦制度、新疆伊斯蘭教——神秘主義教派。巫山人是迄今為止在我國乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的最早的人類祖先，元謀人是目前所知最早的用火者。南傳上座部佛教俗稱小乘佛教，傣族全民信教，影響生活生產(chǎn)并頻繁佛事活動作貢獻犧牲，形成貝葉文化，文字上促進老傣文形成男性要入寺生活；藏傳佛教俗稱喇嘛教由藏族傳統(tǒng)的本教和佛教結合而產(chǎn)生，特點是教派眾多、宗教文獻豐富《大藏經(jīng)》寺廟是西藏政治經(jīng)濟文化中心、提倡大乘小乘佛教和顯宗密宗?，F(xiàn)代化過程中少民傳統(tǒng)文化必然發(fā)生變遷。使文化走向了趨同于西方發(fā)達國家社會發(fā)展模式。總之，少傳與現(xiàn)代密不可分，二者相互影響，相互作用。少數(shù)民族文化各具特色的原因：價值觀是少數(shù)民族的核心部分；是意識的，精神的。最早使用它的是梁啟超。：泰勒文化是一個復雜的整體它包括食實物知識信仰藝術倫理道德法律風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣。實物文化（人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品包括特定文化圈內(nèi)被賦予象征文化的自然物）行為文化（人的行為模式或者是生產(chǎn)生活方式）觀念文化（由事實如此觀念證實性知識應當如此觀念價值性觀念思維模式構成）。非主流文化，具有民間色彩通常不以書面形式展現(xiàn)如風俗、習慣等。：指在一片土地耕種一年或幾年后便丟棄轉(zhuǎn)移的農(nóng)耕模式，用刀將樹林砍倒，然后用火燒以形成天然的肥料，用尖木棍打洞，并將種子放在洞中的耕作方式。①生存條件：960萬平方公里的陸地面積上，四周有自然屏障，內(nèi)部有結構完整的體系，地理上自成單元，生態(tài)環(huán)境各具差異②多元的起源：人體化石分布極廣，中華大地北到黑龍江、西南到云南、東到臺灣，都已有早期人類活動并留下了石器。長江下游（以太湖平原為中心）：河姆渡—馬家兵崧澤—良渚，良渚文化與河南龍山文化年代相當，文化特征也與山東文化有聯(lián)系。只有互補才能促進自身的經(jīng)濟發(fā)展，使民族經(jīng)濟生活更加豐富、完善。例鄂溫克族實行“烏力楞”家族公社。家長奴隸制。在涼山彝族奴隸社會中，階級關系是通過森嚴的等級關系表現(xiàn)出來的，人們按生產(chǎn)資料占有情況和生產(chǎn)中的地位以及血緣關系，嚴格劃分為茲莫（權力之意，是改土歸流前由封建王朝冊封的土司、土舍、土目）、諾伙（主體之意，是統(tǒng)治階層的主要成分）、曲諾（該社會的隸屬民）、阿加（奴隸階級）、呷西（被統(tǒng)治者中的最低等級）五個等級。①先秦頻繁貢獻方物是夷戎蠻狄與夏商物質(zhì)交流重要形式，戰(zhàn)國時代的《穆天子傳》是中原與西北之間最早的民族交流，帶有政治色彩的貢賜貿(mào)易②漢代的絲綢之路：是古代橫跨亞洲中部，把中國和西亞、歐洲陸路貿(mào)易聯(lián)系起來的商旅大道，是西漢武帝兩次命張騫出使西域后開通的，是中原與西北邊疆緊密聯(lián)系，漢與少民在政、經(jīng)、文交往的通道，使者往來頻繁，商人獲取利潤，加強了中華各族的親密關系，豐富內(nèi)地生活。⑤明茶馬互市。手工業(yè)：金屬冶煉和制作、紡織技藝（海南黎族）、三大印染技藝（絞纈，蠟纈，夾纈）衣食住行：滿族的旗袍，薩其瑪，艾窩窩，氈房，碉樓式建筑胡床，東鄉(xiāng)的羊皮筏，藏族的牛皮船。少民著名作家：元好問、薩都剌、藏族的倉央嘉措（西藏最高領袖，第六世**喇嘛）⑦歷史：《遼史》、《清史》等⑧宗教：道、佛、伊、天主、基督等。史學《元史》《遼史》《金史》《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》《滿文老檔》《滿洲源流考》《青史》。遼朝：實行斡魯朵制，即皇帝、皇后的宮帳，有其直屬的軍隊、民戶、奴隸和州縣，構成獨立的軍事經(jīng)濟單位；對契丹皇族占有的俘戶州縣，實行投下軍州制（指把所俘虜來的軍民建立堡寨，從事奴隸經(jīng)濟生產(chǎn)方式，這些寨子稱投下，跟據(jù)寨子大小不同產(chǎn)生等級從而產(chǎn)生投下軍州制，一般由宗室外戚大臣管理。社會制度：原始公社制殘余，典型鄂倫春鄂溫克族，穆昆以父系血緣為基礎組成，有不成文法律，穆昆達維氏族長，父系氏族社會的基本經(jīng)濟單位是穆昆之下的烏力楞（通常包括三四代人）主要生產(chǎn)為集體所有，狩獵生產(chǎn)以烏力楞為單位集體進行。莫昆達即家族長。1615建鑲黃鑲白鑲紅鑲藍四旗，是我國歷史上著名的滿洲八旗制度正式建成。盟旗制度 是清在蒙古族實行的封建統(tǒng)治制度，是根據(jù)滿族八旗制度的組織原則在蒙古原有社會制度基礎上建立的。盟，是旗的會盟組織，由數(shù)旗結合而成，是幾個旗共同組成的行政區(qū)域又是軍事性組織。史學：蒙古族《蒙古秘史》又稱《元朝秘史》《秘史》編連體史書，還有《黃金史綱》《蒙古源流》，滿族《滿文老檔》，、《嘯亭雜錄》，富察敦崇《燕京歲時記》。醫(yī)藥正骨科、冰凍麻醉劑，蒙文譯藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》。婚姻家庭與喪葬（搶婚、收繼婚）。三個信仰伊斯蘭教的民族：東鄉(xiāng)、保安、撒拉。平定大小和卓后清加強了對新疆管轄；裕固族，先民可追溯于9世紀中葉西遷河西的一支回鶻人以畜牧經(jīng)濟為主，內(nèi)部最大特點是有東西部裕固語之分分別屬于蒙古語族與突厥語族；錫泊，原居東北是鮮卑人后裔清平定大小和卓后派往新疆伊犁駐防戍邊興起的。音樂：木卡姆是大型套曲的意思《十二木卡姆》、刀郎木卡姆大組曲。傳統(tǒng)科技：新疆的“坎兒井”，是新疆干旱荒漠環(huán)境的特殊農(nóng)業(yè)灌溉工程，認為是與長城、運河并列的我國三大工程?；刈宸椞攸c主要表現(xiàn)在上衣與頭飾上男子戴白黑色小圓帽、婦女戴綠黑白蓋頭。裕固族賬房。宗教信仰：內(nèi)地伊斯蘭教——門宦制度、新疆伊斯蘭教——神秘主義教派。巫山人是迄今為止在我國乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的最早的人類祖先，元謀人是目前所知最早的用火者。南傳上座部佛教俗稱小乘佛教，傣族全民信教，影響生活生產(chǎn)并頻繁佛事活動作貢獻犧牲，形成貝葉文化，文字上促進老傣文形成男性要入寺生活；藏傳佛教俗稱喇嘛教由藏族傳統(tǒng)的本教和佛教結合而產(chǎn)生，特點是教派眾多、宗教文獻豐富《大藏經(jīng)》寺廟是西藏政治經(jīng)濟文化中心、提倡大乘小乘佛教和顯宗密宗?，F(xiàn)代化過程中少民傳統(tǒng)文化必然發(fā)生變遷。使文化走向了趨同于西方發(fā)達國家社會發(fā)展模式?？傊?，少傳與現(xiàn)代密不可分，二者相互影響，相互作用。少數(shù)民族文化各具特色的原因：價值觀是少數(shù)民族的核心部分；是意識的，精神的。包括近代生物學、生物化學、分子生物學、遺傳學和化學工程等。生物工程技術的應用領域：生物醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、化學工業(yè)、食品工業(yè)、環(huán)境保護、能源工業(yè)?，F(xiàn)代生物技術極大地改善了人類生活的質(zhì)量，主要包括：更加準確地診斷、開發(fā)疫苗、預防或治療遺傳性疾病和傳染??；開發(fā)出可以生產(chǎn)化學藥物、生物多聚體、氨基酸、酶類、各種食品添加劑的微生物；有效地提高作物的產(chǎn)量，獲得具有抗病蟲害抗逆境、品質(zhì)性狀優(yōu)良的農(nóng)作物和家畜及其他動物；簡化從環(huán)境中清除污染物和廢棄物的程序，并將這些污染物和廢棄物再生轉(zhuǎn)化為可利用的物質(zhì)。比如袁隆平的雜交水稻，就是從基因入手，解決了水稻少產(chǎn)的缺陷：又如番茄土豆雜交，上面長出番茄，下面長出土豆，這不僅從根本上解決了地少人多的難題，更是適應時代的一種前瞻。第三．未預料的基因多效性所引發(fā)的不良后果，如外源基因插入位點及插入基因產(chǎn)物引發(fā)的下游基因轉(zhuǎn)錄效應而導致的食品新成分的出現(xiàn)，或已有成分含量減少或消失等。這個秘密直到1997年2月才向世人公布。但令人惋惜的是，2003年2月14日，多莉?qū)嵤┌矘匪赖南⒃俣日痼@了世界。在農(nóng)業(yè)方面，人們利用“克隆”技術培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)品種，大大提高了糧食產(chǎn)量?？寺〖夹g還可用來大量繁殖有價值的基因，例如，在醫(yī)學方面，人們正是通過“克隆”技術生產(chǎn)出治療糖尿病的胰島素、使侏儒癥患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，等等。海洋生物技術興起于20世紀80年代，是傳統(tǒng)海洋生物學發(fā)展的一門新興研究領域。海洋生物技術除在海洋動物、海藻和微生物方面取得成績外，還有更為廣闊的用途。人們成功地制成了氨生物傳感器，其基本工作原理是用雙層醋酸纖維膜將硝化細菌固定化，以溶解氧探針作為換能器。高中時期還是很喜歡學習生物的，每每余暇，還會看看與其相關的雜志、新聞。學習它，又讓我體會到了那種生命的悸動，就如我的興趣所在，我喜歡創(chuàng)造和探索生命的奧義與世界的未知。課程結束了，我們是否又該說再見了，不，這回我絕不輕易放手。然后介紹了生物技術的產(chǎn)生及其發(fā)展史，大體分為：傳統(tǒng)生物技術、近代生物技術和現(xiàn)代生物技術。同時也指出是生物技術的六大特征：高效益，高智力，高投入，高競爭，高風險，高勢能。它是用人為的方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質(zhì)DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當?shù)墓ぞ呙高M行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導入某一更易生長、繁殖的受體細胞中，以讓外源物質(zhì)在其中“安家落戶”，進行正常的復制和表達，從而獲得新物種的一種嶄新技術。利用基因工程培育的指示生物能十分靈敏地反映環(huán)境污染的情況，卻不易因環(huán)境污染而大量死亡，甚至還可以吸收和轉(zhuǎn)化污染物；醫(yī)學。細胞工程包括動植物細胞的體外培養(yǎng)技術，細胞融合技術（細胞雜交技術），細胞器移植技術以及克隆體技術和干細胞技術等。發(fā)酵工程經(jīng)過農(nóng)產(chǎn)手工加工，近代發(fā)酵工程，現(xiàn)代發(fā)酵工程三個階段。就總體來講，酶工程的基本內(nèi)容可歸為六大板塊：酶制劑的生產(chǎn)；現(xiàn)成酶的功能優(yōu)化和新催化活性的發(fā)掘；新型酶催化劑的研究和開發(fā)；酶在非水介質(zhì)中的催化反應；酶反應器的研發(fā)；各種形式的酶催化劑的應用技術的開發(fā)研究。蛋白質(zhì)工程匯集了當代分子生物學等學科的一些前沿領域的最新成就，它把核酸與蛋白質(zhì)結合、蛋白質(zhì)空間結構與生物功能結合起來研究。通過對這些具體應用的介紹，加深我們對生物技術的認識，同時也讓我們了解到生物技術在各行各業(yè)的發(fā)展前景。轉(zhuǎn)基因技術作為一種新興的生物技術，為人類解決諸多方面面臨的困難帶來了福音，同時也帶來了很多令人類措手不及的問題。但凡事都有兩面性，在給人類帶來無限福音的同時，轉(zhuǎn)基因技術也給人類帶來了許許多多難以解決的問題。教學情況分析（1）教學工作的完成情況：按照教學計劃進度完成了教學任務，教學大綱所闡述的學時分配和重點難點安排妥當，比較符合課程建設和學科建設的要求。通過當堂測試，平時作業(yè)、期末考試，可以了解到教學效果良好，學生對知識的掌握程度