【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 習(xí)禮儀有助于交往，了解什么話能說(shuō)，什么話不能說(shuō)。人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會(huì)越來(lái)越好，而且人脈也會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中合作是最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對(duì)象。服裝禮儀是交往藝術(shù)，是溝通技巧，是行為規(guī)范。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。荀子說(shuō)“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮儀是社交場(chǎng)合人際交往中的行為規(guī)范，行為者舉止動(dòng)作規(guī)范者標(biāo)準(zhǔn)做法?！岸Y者敬人也”，在人際交往中，既要尊重別人，也要尊重自己，禮者敬人；“儀”，恰到好處的向別人表示尊重的形式。禮就是尊重，儀就是表達(dá)。在人際交往中，人們的著裝在一定程度上反映著一個(gè)人的個(gè)性、愛(ài)好、職業(yè)、社會(huì)階層、文化素養(yǎng)和審美品位，同時(shí)還體現(xiàn)著其所在民族的習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)尚。正是在這一意義上，人們的著裝一直被視作傳遞著裝者的思想、情感的“非語(yǔ)言信息”。用世界知名的服裝心里學(xué)家高萊的話講：“著裝是自我的鏡子”。用大文豪莎士比亞的話來(lái)講則是：“一個(gè)人的衣著就是其自我修養(yǎng)的最形象的說(shuō)明?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，教師的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，其實(shí)自己的穿衣打扮對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。在服飾禮儀方面，金教授告訴我們通常遵守的規(guī)則是西裝、套裝三色原則，即全身顏色在三種以內(nèi)，此外穿西裝還要遵守三一定律，即穿西裝的時(shí)候，身上有三個(gè)地方應(yīng)該是一個(gè)顏色，那三個(gè)地方，鞋子腰帶公文包應(yīng)該是一個(gè)顏色，而且首選黑色。在角色定位上符合身份。女人對(duì)女人嚴(yán)格，級(jí)別不一樣則絕對(duì)嚴(yán)格。你不能比女上司更典雅，穿西裝不要去和小販討價(jià)穿著太講究招賊；要懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，穿著要注意場(chǎng)合和遵守成規(guī)。裝職場(chǎng)著裝不易過(guò)分鮮艷，可遵循三色原則、不易過(guò)分雜亂、不易過(guò)分暴露、不易過(guò)分透視不易過(guò)分短小和過(guò)分緊身。聽(tīng)了金正昆坤先生的課程，我認(rèn)為，教師的著裝應(yīng)符合身份——簡(jiǎn)潔、端莊。當(dāng)今的社會(huì)在服裝上的變化日新月異，人們從服裝上表現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特，以不與眾人一致為時(shí)尚，以奇裝異服為前衛(wèi)，以獨(dú)出心裁為特色，以眾人矚目為光榮……這些社會(huì)的變化和發(fā)展，影響著我們教師的視覺(jué)，激蕩著我們教師的隨潮熱望。但教師從事教書育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，應(yīng)在簡(jiǎn)潔之中體現(xiàn)端莊，不能以前衛(wèi)體現(xiàn)個(gè)性，不要過(guò)分張揚(yáng)。因此教師的著裝從一個(gè)側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律、自尊，更重要的是教師時(shí)刻要注意為人師表。這次的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在日常生活中與人交往無(wú)時(shí)不在，我們有則改之，無(wú)則加勉，讓注重服裝禮儀不管是在語(yǔ)言還是在舉止上都成為自己的一種習(xí)慣。以高雅的儀表風(fēng)度，完善的語(yǔ)言藝術(shù)，良好的個(gè)人形象，為成為學(xué)生榜樣、做一名合格的教育工作者作出的不懈努力，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。第五篇：視頻心得（定稿）觀視頻想到的——閱讀教學(xué)發(fā)布者:鄭桂珍發(fā)布日期:20110327 18:43:在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語(yǔ)感雖然和心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)乃至于哲學(xué)有著密切的關(guān)系，但是首先提出語(yǔ)感概念的卻是語(yǔ)文教育家夏沔尊先生。這說(shuō)明語(yǔ)感這個(gè)概念從它誕生那天起，就和語(yǔ)文教學(xué)有著不解之緣。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)感的研究越來(lái)越深入，直至寫入目前的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)感是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語(yǔ)感的生成有著密切的關(guān)系。另外語(yǔ)感在聽(tīng)、讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出理解的功能；在說(shuō)、寫時(shí)會(huì)表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力，他們對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無(wú)論是從語(yǔ)感形成的心理因素看，還是從語(yǔ)感的功能上看，培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際、習(xí)作的教學(xué)是書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的教學(xué)，同時(shí)又是對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的訓(xùn)練，是一個(gè)密切相關(guān)的對(duì)立統(tǒng)一體。訓(xùn)練的形式就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。四者之間，你中有我，我中有你，相互制約，相互滲透。處理得當(dāng)，則相互促進(jìn)；處理不當(dāng)，則相互掣肘。閱讀教學(xué)離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)。比如，課堂上的復(fù)述、問(wèn)答、討論等，既是理解書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，又是聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。這樣的聽(tīng)說(shuō)，既反映了學(xué)生的理解，又體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)理解的表達(dá)。離開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)，閱讀教學(xué)則無(wú)法進(jìn)行；閱讀教學(xué)，又為聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練提供了廣闊的天地和極好的機(jī)會(huì)。為學(xué)生的說(shuō)提供了材料。讀得懂，則有利于說(shuō)得明白，有利于聽(tīng)得懂；說(shuō)得明白，聽(tīng)得懂，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言的理解，理解與表達(dá)的訓(xùn)練，口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是這樣自然地融合在閱讀教學(xué)之中的?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”形象地體現(xiàn)了閱讀與寫作的關(guān)系。即是說(shuō)，閱讀是吸收，是積累，是基礎(chǔ)；寫作是在閱讀的吸收與積累的基礎(chǔ)之上的表達(dá)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生可以得到詞、句、段、篇的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)怎樣讀懂一篇文章。與此同時(shí)，逐步積累反映客觀事物的詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)句子表達(dá)思想感情的種種方式，了解寫文章怎樣確定中心，怎樣選擇材料，怎樣遣詞造句，連句成段，連段成篇等，并從中學(xué)習(xí)觀察，分析事物的方法，使認(rèn)識(shí)能力得到發(fā)展。從閱讀中學(xué)習(xí)寫作，是習(xí)作的一條重要的途徑。同樣，習(xí)作教學(xué)也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)起到促進(jìn)作用。在寫作過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，去觀察、去思索、去表達(dá)，其結(jié)果就會(huì)比在閱讀中得到的認(rèn)識(shí)又提高一步，再去閱讀，他所關(guān)注的不僅是文章表達(dá)了什么，還要關(guān)注文章時(shí)怎樣表達(dá)的；了解這樣的內(nèi)容為什么要用這樣的形式來(lái)體現(xiàn)，就會(huì)把理解文章內(nèi)容和理解表現(xiàn)形式變?yōu)樽杂X(jué)的閱讀行為。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所涉及的問(wèn)題極為廣泛，對(duì)它的研究與認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)終