【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。民間當(dāng)時(shí)看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。，萬(wàn)古長(zhǎng)于夜 意思是：如果沒(méi)有孔子，中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng)。漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開(kāi)始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄h）董仲舒（教師總結(jié)）（430000）武漢市前三眼橋85號(hào)電話(huà)：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報(bào)——課堂網(wǎng)（）人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀(guān)點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無(wú)類(lèi)”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿(mǎn)了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類(lèi)文化思想寶庫(kù)中的精品?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫(xiě)道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”?？鬃訉儆跉v史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過(guò)時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說(shuō)，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎？三、梳理探究 論語(yǔ)其書(shū)《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。（教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇艘环荩?學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度 孝悌是實(shí)行仁道的根本 花言巧語(yǔ)的人沒(méi)有仁德 一日數(shù)次的反省功夫 做人第一，學(xué)問(wèn)第二 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 人不莊重就沒(méi)有威嚴(yán) 孝道可使民風(fēng)淳樸 溫良恭儉讓的風(fēng)范 繼承父親的遺志 和與禮的辯證法 怎樣才算是好學(xué)？ 貧而樂(lè)，富而好禮的境界 不憂(yōu)慮別人不了解自己 道德與政治 詩(shī)與政治 德治與法治 人生的歷程和滋味 養(yǎng)生送死，孝不違禮 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 孝心是孝道的根本 態(tài)度不是小問(wèn)題 大智若愚的顏回 觀(guān)察人的方法 溫故而知新 做一個(gè)通才 不要吹牛皮 要團(tuán)結(jié)不要分裂 書(shū)呆子與空想家 異端的問(wèn)題 不要不懂裝懂 做官的學(xué)問(wèn)提拔正直的干部 執(zhí)政者要以身作則 不做官也可以參與政治 人不能不講信用 看過(guò)去知未來(lái) 不要鋪張浪費(fèi) 溫文爾雅的君子之爭(zhēng) 文獻(xiàn)的重要性 要有一顆虔誠(chéng)的心 問(wèn)者不相虧 凡事不必苛求 理解的困難 以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 樂(lè)而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量（430000）武漢市前三眼橋85號(hào)電話(huà)：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報(bào)——課堂網(wǎng)（）是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂(lè)的前提 選一個(gè)好的小區(qū)居住 仁心是安身立命的基礎(chǔ) 有仁德才能夠正確對(duì)待他人 追求仁德，擯棄邪惡 君子愛(ài)財(cái)，取之有道 人的天職在勇于探索真理 天下事無(wú)可無(wú)不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來(lái)怨恨 關(guān)鍵在于練好內(nèi)功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇用壞人做你的鏡子 怎樣對(duì)待父母的過(guò)錯(cuò)？ 父母在世，不要遠(yuǎn)游 記住父母的年紀(jì) 為言過(guò)其行而感到羞恥 嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò) 有道德的人不會(huì)孤立 保持一定的距離 從人的過(guò)錯(cuò)中識(shí)別人 讀書(shū)人不以吃穿為追求 孔子怎樣選女婿？ 處世的藝術(shù) 不要耍嘴皮子 人貴有自知之明 聞一知十的過(guò)人才智 朽木不可雕也無(wú)欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術(shù) 正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái) 三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評(píng)的難得 圣人與我們有什么不同？ 不遷怒，不貳過(guò) 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭 不要搞“血統(tǒng)論” 貴在堅(jiān)持 安貧樂(lè)道的典范 切勿畫(huà)地為牢，裹足不前 不開(kāi)后門(mén)，不拉關(guān)系 不自夸，不居功 口才可以免禍 文質(zhì)彬彬，然后君子 正直是立身之本 知之、好之、與樂(lè)之 因材施教，不要對(duì)牛談琴 有耕耘才有收獲 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學(xué)于文，約之以禮 圣與仁的不同境界 述爾不作，信而好古 學(xué)而不厭，誨人不倦 圣人的憂(yōu)慮曠達(dá)的個(gè)人生活 舉一反三的教學(xué)法 不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏 富可求嗎？ 孔子是不是“發(fā)燒友”？ 富貴如浮云 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu) 不是天才，敏以求之 三人行必有我?guī)?不要冒充內(nèi)行 聞過(guò)則喜 節(jié)儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 棄天下如敝屣 一切以禮為標(biāo)準(zhǔn) 人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策？ 德行更比才能重 讀書(shū)不為稻粱謀 天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱 不在其位，不謀其政 學(xué)如不及，猶恐失之 人才難得，也不在多 君子不言利 博與專(zhuān)的問(wèn)題 寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術(shù) 待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫！女色的魅力有多大？ 進(jìn)退成敗都在自己 自強(qiáng)不息的楷模 半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽(tīng)取他人言語(yǔ) 匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關(guān)系（430000）武漢市前三眼橋85號(hào)電話(huà)：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報(bào)——課堂網(wǎng)（）到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌 圣人未能免俗 圣人穿不穿時(shí)裝？ 吃飯睡覺(jué)不說(shuō)話(huà) 修身宜早不宜遲 人各有所長(zhǎng) 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺不言則已，言必有中 誰(shuí)能升堂入室？ 過(guò)猶不及 文人心態(tài)的不平對(duì)癥下藥 不要盲從上級(jí) 儒者的“清明上河圖” 克己復(fù)禮，為仁由己 仁的外用 說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎就是仁？ 君子不憂(yōu)不懼 四海之內(nèi)皆兄弟也 什么叫“明” 自古皆有死，民無(wú)信不立 文與質(zhì)的辯論 稅收問(wèn)題愛(ài)恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非 政府公務(wù)員守則 政府公務(wù)員守則 君子成人之美 上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù) 聞人與達(dá)人 先事后得及其它 仁者愛(ài)人，智者知人 交朋友不要自取其辱 君子以文會(huì)友 以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過(guò)，舉賢才 名正言順 誰(shuí)來(lái)種田地？ 學(xué)以致用 表率的作用實(shí)行富民政策 一言興邦，一言喪邦近者悅，遠(yuǎn)者來(lái) 欲速則不達(dá) “直”也有講究 士的標(biāo)準(zhǔn)狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區(qū)別 好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德 讀書(shū)人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng) 治世和亂世的言行 有言者不必有德 不要溺愛(ài)，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人？ 恰到好處 看人看大節(jié) 用人之妙 大言不慚，為之也難 為誰(shuí)而學(xué)？ 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質(zhì)更重要 以直報(bào)怨，以德報(bào)德 不怨天，不尤人 歷史車(chē)輪不可阻擋 知其不可而為之 君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之 言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu) 多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人 凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么 不要賣(mài)弄小聰明 “名”的情結(jié) 君子求自己，小人求別人 矜而不爭(zhēng)，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人 小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò) 與其空想，不如學(xué)習(xí)君子謀道不謀食 得之容易守成難 小知與大受 民之于仁，甚于水火 當(dāng)仁不讓 貞而不諒 工作在前，享受在后 有教無(wú)類(lèi) 道不同不相為謀 辭達(dá)而己 且看侵略者的邏輯 禮樂(lè)征伐自誰(shuí)出？ 朋友有益還是有害？ 快樂(lè)有益還是有害？ 把握好說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī) 人生三戒 該不該有所畏？ 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮 獨(dú)善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩(shī)禮傳家 （430000）武漢市前三眼橋85號(hào)電話(huà)：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報(bào)——課堂網(wǎng)（）圣人的虛與委蛇 人性的問(wèn)題 唯上智與下愚不移 割雞可不可以用牛刀？ 仁的五條行為準(zhǔn)則 磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽 詩(shī)的偉大作用 不學(xué)詩(shī)如面壁而立 禮樂(lè)到底是什么？ 色厲內(nèi)荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊 道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也 患得患失，無(wú)所不至 古今人物毛病談 天何言哉？ 不屑之教 喪期要不要改革？ 飽食終日，無(wú)所用心 君子尚義不尚勇 君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？ 人過(guò)四十萬(wàn)事休 窮達(dá)行藏各有志 周公用人的經(jīng)驗(yàn)談 時(shí)代的病態(tài) 孔子為什么要出國(guó)？ 往者不可諫，來(lái)者猶可追 誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)迷津？ 到底該不該做官？ 窮達(dá)行藏各有志 見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲(chóng)小技 日日月月有進(jìn)步 博學(xué)篤志，切問(wèn)近思 百工居肆，君子求學(xué) 小人文過(guò)飾非 君子有三變 信任是前提 大德不逾，小節(jié)不拘 讀書(shū)與做官的問(wèn)題 法外有情 墻倒眾人推 君子之過(guò)如日月之食 圣人無(wú)常師 淺者見(jiàn)淺，深者見(jiàn)深 圣人不可毀 其生也榮，其死也哀 祖述堯舜，憲章文武 立身處世的三個(gè)支點(diǎn) 尊五美，屏四惡（請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并作簡(jiǎn)要說(shuō)明）：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yu232。）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”：“吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ，可以為師矣。：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》特點(diǎn) 在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。