【文章內(nèi)容簡介】 。帶著這種心情，我聽管弦樂i還時常進入美術(shù)館大門，評論羅丹的雕塑和莫奈的繪畫。很怯！，冬季就過去了。光禿禿的樹梢又長出嫩芽，開滿了花朵。穿著沉重外套的人又換上輕快的春裝。我也和世人一樣買了新衣新鞋新帽。⑤我歪戴著帽子，一手拄著拐杖，腋下夾著一本詩集，對著鏡子打量一番，這才出了大門，向著春天午后游人如織的公園走去。我照例在池畔轉(zhuǎn)了一圈兒，然后來到南}列著莎士比亞、司各特和彭斯銅像的廣闊的林蔭大道，坐在長椅上。這時，和暖的春陽照在身上，仿佛進入恍惚的夢境，感到自己也加入了不朽的詩圣們的行列。悄然遙望四周，道路兩旁一捌二排大樹長出了美麗的嫩葉。樹梢上面的藍天一碧如洗，道路左右海洋般廣闊的草地一派滾綠，令人神清氣爽。⑥不斷有輕裝的青年女子或駕馬車或騎在馬上從我眼前通過。我只覺得她們都是朝我這邊眺望著微笑著走過去的。當我看到年輕中更加年輕、美麗中更加美麗的女人的笑臉，就無端幻想著幸福的戀情??我用完滿的英語一寫了一部作品，讀了我的書的女子慕名來訪a我們一起談人生39。談詩，終于說出了各自的秘密。然后我們結(jié)了婚，在長島或新澤西州海邊的鄉(xiāng)村建立了家庭39。從紐約往來只需一兩小時。這是一個小小韻村莊，周圍有櫻花和蘋果園。穿過后面的森林就是廣闊的牧場，從這里可以遙望大海。我在春或夏的午后，秋日的傍晚，冬天的白晝，橫勇尚在窗前的長椅上讀書。倦了，就昏昏沉沉地睡去。這時，從鄰室緩緩傳來優(yōu)美的李斯特的奏嗚曲。我從妻子彈奏的鋼琴曲里驀然醒來??回到現(xiàn)實之中，我發(fā)現(xiàn)自己依然坐在黃昏冷風撲面的長椅上口⑦在這樣的白日夢里，我度過了春天，也走過了夏天，如今又是秋季a看到紛飛的落葉39。我好似失落了一場昔日的戀情。⑧樹葉不久就要落光了。戲劇節(jié)和音樂節(jié)將伴隨寒冷的北風一起到來。街頭十字路口和停車場的墻壁將到處貼滿劇場的廣告和音樂家的肖像。然而，我還能和去年一樣，作為一個肆無忌憚的幸福的觀察者而存在嗎？明年春天我還能再次陶醉于如煙的夢境中嗎？⑨沉醉，是人類的生命。我們在不斷地追逐愛情、追逐成功的關(guān)夢a但是我們并不是真的指望所有關(guān)夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷丁。波德萊爾說過：。醉，這是唯一的問題。為了不去感到時間那可怕的重負，讓它不至于使您屈膝于地，您就應(yīng)該不停地陶醉。美酒、詩歌、道德，什么都行。當你在宮殿的石階上，在山谷問的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，那么請你去問問：風、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說話的東西發(fā)問：現(xiàn)在是什么時候？風、波浪、星星、烏群、鐘表會這樣回答：現(xiàn)在是應(yīng)該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應(yīng)該無休止地沉醉下去?！雹馑闹茉缫咽呛谝?。樹林．暗了，子里在電燈照耀下頻頻飛散的樹葉。天空暗了，池水暗了。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林【注]永井荷風(187 91959)，日本作家。本文是作者游歷歐美歸國后所做的《美利堅物語》中的一篇。陳德文譯，有刪改。7．第①段中作者為什么說“美國的樹葉最經(jīng)不住秋天”？(3分)8．下面的景物描寫與第②段有相通之處，請從形象和情感兩個角度賞析這兩段文字。（4分）寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的39。這樣的一切東西，于我都是叮親，于執(zhí)都是可懷。（選自永井荷風（（我愛浮世繪》）9．第③段畫線的詩句有兩種譯文，你更喜歡哪一種？請從語言形式的角度賞析。（3分）我，宛如轉(zhuǎn)蓬被輕薄的風兒載著 聽憑惡風我是彷徨不定的落葉 送我漂泊 海北天南 像一片桔葉（向軒譯）⑨段的“沉醉”評說最恰當?shù)囊豁検茿．“沉醉”是追逐愛情和成功而無法實現(xiàn)B．“沉醉”于美好的景致和事物，可以讓人忘記時間的重負。C．作者希望以“沉醉”來脫俗，可又處在無法離俗的矛盾中?！俺磷怼?，其實不過是一種逃避。，分析作者以“落葉”作為本文標題的理由。（4分）⑧段畫線句是作者提出的問題，請在理解本文的基礎(chǔ)上，對作者的問題進行探究，提出自己的看法。（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13．(1)_____________________，為誰流下瀟湘去。（桊觀《踏莎行》）(2)鳥雀呼晴。_____________________。（周邦彥《蘇幕遮》）(3)_____________________,傷心秦漢經(jīng)行處（4）間關(guān)鶯語花底滑，_____________________。（5）_____________________，小人喻于利。（6）知人者智，_____________________。（7）山水之樂，_____________________。（8）壁立千仞，_____________________。四閱讀下面的作品，完成14——16題（8分）卜算子謝逸煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。誰把并州快剪刀，剪取吳江半。隱幾岸烏巾，細葛含風軟。不見柴桑避俗翁，心共孤云遠。，本作品屬于（）（1分）B．格律詩C．長短句 （）（3分）A.“煙雨冪橫塘，紺色涵清淺”}了煙雨空漾、水光瀲滟的美麗景色。B．以并州剪刀剪來吳江水，突出眼前水色之美，比喻新穎，想象奇特。C．烏巾、細葛的穿著，伏于幾案的動作，刻畫了清貧自得的農(nóng)夫形象。，這里以不見陶淵明，寄托了孤獨之感、向往之情。16.“心共孤云遠”句中的“遠”字用得好，請對此作賞析。（4分）（五）閱讀下文，完成1721題。(16分)郭 榮①郭榮，字長榮，自云太原人也。榮容貌魁岸，外疏內(nèi)密，與其交者多愛之。周大冢宰宇文護引為親信。護察榮謹厚，擢為中外府水曹參軍。時齊寇屢侵，護令榮于汾州觀賊形勢。時汾州與姚襄鎮(zhèn)相去懸遠，榮以為二城孤迥，勢不相救，請于州鎮(zhèn)之間更筑一城，以相控攝，護從之。俄而齊將段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯榮所立者獨能自守。護作浮橋，出兵渡河，與孝先戰(zhàn)。孝先于上流縱大筏以擊浮橋，護令榮督便水者引取其筏。以功授大都督。護又以稽胡數(shù)為寇亂，使榮綏集之。榮于上郡、延安筑周昌等五城，以遏其要路，稽胡由是不能為寇。榮少與高祖親狎，情契極歡，嘗與高祖夜坐月下，因從容謂榮日： “吾仰觀玄象，俯察人事，周歷已盡，我典代之?！睒s深自結(jié)納。宣帝崩，高祖總百揆，召榮，撫其背而笑曰： “吾言驗未？”高祖受禪，引為內(nèi)史舍人，以龍潛之舊，進爵蒲城郡公。仁壽初，西南夷、獠多叛，詔榮領(lǐng)八州諸軍事行軍總管，率兵討之。歲馀悉平。③煬帝即位，入為武侯驃騎將軍。后數(shù)歲，黔安首領(lǐng)田羅駒阻清江作亂，夷陵諸郡，民夷多應(yīng)者，詔榮擊平之。明年，帝復(fù)事遼東，榮以為中國疲敝，萬乘不宜屢動，乃言于帝日：“戎狄失禮，臣下之事。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機，豈有親辱大駕以臨小寇？”帝不納。復(fù)從軍攻遼東城，榮親蒙矢石，晝夜不釋甲胄百余日。帝每令人窺諸將所為，知榮如是，帝大悅，每勞勉之。九年，帝至東都，謂榮日：“公年德漸高，不宜久涉行陣，當與公一郡，任所選也。”榮不愿違離，頓首陳讓，辭情哀苦，有感帝心，于是拜為右侯衛(wèi)大將軍。后數(shù)日，帝謂百僚日：“誠心純至如郭榮者，固無比矣。”其見信如此。選自《隋書，列傳第十五》，有刪減 。（4分）①護令榮于汾州觀賊形勢（）②榮以為二城孤迥（）③晝夜不釋甲胄百余日（）④≥8．A列各組中加點詞的哆踅Ⅱ意義相同的一項喜詈雋芒警A．縱大筏以擊浮橋／護又以稽胡數(shù)為寇亂B．以遏其要路周歷已盡，我其代之千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機相如因持璧卻立 （共5分）(1)戎狄失禮，臣下之事。一(2)誠心純至如郭榮者，固無比矣。②段中描寫高祖“撫其背而笑日”的作用是 “郭榮”主要的品格特點。（六）閱讀下文，完成2226題。(12分)愛溪記 唐寅①人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴，珠玉之富，或者能削奪，則貧之U。削奪而賤窮，則失其所愛與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必無也。②新安洪君伯周，傲儻誠愨①士，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿之清風，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑⑦，勢不可奪，強不可撓，蓋任公子o乏流。于是以愛溪自號，而丐余記之。③余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰于無可奈何之際，蓋心茲恐懼，身措無地，安能上傳而下育也？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人④也。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計為得，故為之記。[注】①假儻(ti tang)：即“倜儻”，卓異不凡。誠愨(qu6)：誠干l、真誠。②邈焉寒暑：謂遠離炎涼，淡于名利。③任公子：《莊子中稱他善釣魚，后來多指超然世外之高士。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。22．可填入第①段方框處的虛詞是()。（2分）B．矣C．①②兩段的內(nèi)在聯(lián)系（3分）“愛溪”的理由進行推斷，可能性最小的一項是（）。（2分）A.“愛溪”是洪伯周住處的溪水之名。B．“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。C．表明洪伯周遠離世俗向往自然之志。③段引用齊人典故的作用。（3分）。（2分）富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（（（論語，里仁》）二寫作(70分)，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。015靜安二模語文（附答案）當代設(shè)計的危機①全球最近似乎迎來了“泛設(shè)計”時代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊問在說發(fā)展經(jīng)濟和改善生活的時候，都不約而同言必稱“設(shè)計”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費者和設(shè)計師）都不滿意當下的設(shè)計。市場經(jīng)濟下的設(shè)計和消費的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計面臨著真正危機。②該背景下設(shè)計的“道德”研究，會是一個十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個托詞，只是用來涵蓋人與人工制造物的所有社會屬性和關(guān)系。設(shè)計倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說，口。那么，在設(shè)計倫理學(xué)的視野下將如何理解這個“好”呢？ ③在現(xiàn)代主義設(shè)計中，“優(yōu)良設(shè)計”概念的提出和對它的認識，主要集中在對產(chǎn)品功能性的強調(diào)和對大眾品味的提高上。其中功能性問題，不僅是圍繞“實用”展開，同時還通過摒棄過分的裝飾來實現(xiàn)設(shè)計的“誠實”。時至今日，由于與經(jīng)濟、與技術(shù)、與社會面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計從邊緣進入社會的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進而商品的實用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實用品的年代，設(shè)計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補充？過去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。④鮑德里亞在《消費社會》中對于“物的時代”有過精彩概括，他說：“我們生活在物的時代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己。”如此，設(shè)計不僅擔負著遺物的任務(wù)，同時還需要收拾物的“未來”，因為，今天的物品在投產(chǎn)時就已儲存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠遠超過了實質(zhì)性需求。所以，人的需求在當代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計只能在社會和個人、團體之間的起到調(diào)和作用。自古希臘以來“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心價值準則之一，然而，今天我們恐怕很難找到“優(yōu)良設(shè)計”簡單或不變的等式,尤其在網(wǎng)絡(luò)已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費“無?！钡睦碛?，如果要使得設(shè)計進取向上（其實也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的問題，而走和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計的好和壞，不再是物的倫理問題，而是生命哲學(xué)的高度問題。③段中加點詞“誠實”在文中的意思是______。（2分）②段方框中，語意連貫的一項是（）（2分）①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來就某種決定或選擇的行為加以評判 ②因為我們不會說東西誠實不誠實，通常的評判是“好”或者“不好” ③但像誠實問題放到設(shè)計倫理中就產(chǎn)生了麻煩④設(shè)計中道德不太像社會生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一一人關(guān)系” A．④②③① B.③①④② C．①③②④ D．④①③②“設(shè)計倫理”看法與文意不一致的一項是（）A．人，設(shè)計倫理不涉及道德問題，所以“道德”是一個托詞。B．設(shè)計倫理要探時人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。C．物品實用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計倫理規(guī)范無法具體明確。D．現(xiàn)代社會設(shè)計倫理問題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問題。，對笫③段畫線句作評析。（4分），分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。（3分），概括當今社會“優(yōu)良設(shè)計”理想難以實現(xiàn)的原因。（3分）【命題分析】本閱讀材料節(jié)選自藝術(shù)史學(xué)者曹小鷗的文章《當代設(shè)計的危機》，發(fā)表于《讀書》雜志2014年第九期，有刪改。面對“泛設(shè)計”時代的到來，當代設(shè)計面臨著多重危機，作者從道德倫理、實用價值兩方面展開論述，說明了當代設(shè)計要達到“優(yōu)良”困難重重。選文上，文章體裁和題材與近年高考的風格一致，文章整體閱讀難度較大。題型方面，主要有如下特點：，如詞句含義理解題和文章內(nèi)容概括題。如第5題，主要考查理解文章重點詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系，需要考生在把握文章內(nèi)容、思路、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，掌握重點詞句在文中的含義和作用。又如第6題，考查的是篩選整合信息、概括文章內(nèi)容的能力。這些都是考生在平時復(fù)習(xí)中反復(fù)聯(lián)系、重點掌握的內(nèi)容。此類題型在2014年高考現(xiàn)代文閱讀一中首次出現(xiàn)，需要考生理解語法在