【文章內(nèi)容簡介】 處，但實(shí)在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來得放松。當(dāng)“玩”的內(nèi)涵有了本質(zhì)的變化，變得空洞而無意義，那么便是時(shí)忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無營養(yǎng)的能量滿格，那便真正應(yīng)了一句“業(yè)精于勤，荒于嬉”。“玩兒”，是一種積極而樂觀的人生態(tài)度，是以一笑帶過世間百般辛酸滋味的從容姿態(tài)，可它絕非打發(fā)消遣大好時(shí)光的借口，也非消磨人生激情的渠道?！巴鎯骸?，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價(jià)的蜜糖，讓全部的神經(jīng)沉溺于短暫的甜美。正確看待、實(shí)踐“玩兒”這一生活的藝術(shù)，生活的茶香便也指日可期。說玩兒 李依伊童年時(shí)常記這樣一個(gè)情景：在外面和小朋友們瘋個(gè)夠，一身臭汗地跑回家。大人半認(rèn)真地說：“別瘋玩了，用用功多好?！蔽易鰝€(gè)鬼臉，乖乖回去讀書，下次，照玩不誤。我以為“玩”中不僅有“樂”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對于孩子，對于每個(gè)人而言也不能在生活中缺席。因此家長雖然“訓(xùn)了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學(xué)成個(gè)書呆子，那不是得不償失了嘛！玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣?？纯础巴妗边@個(gè)字得讀音便可略知一二：一個(gè)兒話音，圓潤俏皮，活潑機(jī)靈。玩中的智慧，往往是學(xué)所缺失的。小時(shí)候的那些游戲，像碰數(shù)、翻繩，“有口難言”，“網(wǎng)魚”，“瞎子摸人”，哪一個(gè)不是人們精心設(shè)計(jì)，需要點(diǎn)頭腦才能玩出來的呢？正因?yàn)橹腔鄣募尤?，這些游戲才變得“好玩”了——這兒來點(diǎn)邏輯推理，那兒來點(diǎn)心理推測，玩著玩著，游戲的脈絡(luò)就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門道，找到了技些許巧。從某種角度上說，玩的過程也是一種探索，一種實(shí)驗(yàn)，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經(jīng)史子集中，那些手執(zhí)教鞭得老學(xué)究口中難以獲取吧！又能樂亦無窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂而不為呢？ 玩是對童性的守護(hù)。很喜歡書頁上一張插圖：一個(gè)光頭小孩臥在草叢里，手執(zhí)一根狗尾草不知在逗什么小蟲。竊以為這張圖與“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點(diǎn)賴皮的童子。當(dāng)今社會(huì)“給孩子減壓”的呼聲屢見不鮮，可見現(xiàn)在的孩子在課業(yè)的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩??！早有不少孩子“學(xué)傻了”“不會(huì)玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機(jī)靈勁兒”。更高層次的玩，是對器物之愛，對事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學(xué)詩不成，學(xué)書不成，學(xué)劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態(tài)炎涼，寫下《陶庵夢憶》。細(xì)讀之，不難發(fā)現(xiàn)張岱的夢里凈是些玩物：洛陽城的牡丹，山中的香茗，不知誰家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪…張岱浮生，在于一個(gè)“玩”字。他的玩，是對繁華的身臨其境，是對器物的惜之愛之，乃至對天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對于文字的喜愛，也不是認(rèn)真的，而是常有點(diǎn)紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見得這個(gè)老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發(fā)呆良久。寶玉玩物，亦是愛物，玩著玩著，天地萬物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。由此觀之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？ 說玩兒 孫宗元人為什么要“玩”？因?yàn)椤巴妗笨梢越o人帶來樂趣。如此說來，只要是給人以快樂之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對“玩”的認(rèn)知——實(shí)際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。有人說：玩物喪志。這建立在一個(gè)假設(shè)上，即：玩的內(nèi)容與“志”是矛盾的。對于低級的玩，比如賭博，它消耗了大量的時(shí)間，卻往往只讓人耗盡家產(chǎn)卻一無所得，曾經(jīng)的夢想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。這是因?yàn)椤巴妗钡膶哟翁?，與“志”矛盾。王羲之喜歡書法，因此他不但能為此寫禿無數(shù)根筆，還能因此在看字帖的時(shí)候把墨汁當(dāng)蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對他來說，書法給他帶來的是快樂，因此練書法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書法大家。這是高水平的“玩”。其實(shí)，“玩”的本質(zhì)就是興趣，而興趣推動(dòng)了人們在自己的領(lǐng)域中不斷進(jìn)步，因此可以說，人類到目前為止的大多數(shù)成就，都是來自于“玩”。王世襄先生對中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學(xué)術(shù)成就；瓦特對鍋蓋被水蒸氣頂開很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機(jī)；萊特兄弟對飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類翱翔于藍(lán)天……無數(shù)偉人的偉大成就，不過是起源于一個(gè)共同的微小想法。“這東西有意思，玩玩吧?！彼哉f，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學(xué)校教導(dǎo)孩子們的不應(yīng)是“不許玩”，而應(yīng)是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”?，F(xiàn)代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務(wù)。我對此深以為然。相信每個(gè)人都曾感受過背誦那些不知所謂的古詩詞的慘痛經(jīng)歷，但“中國詩詞大會(huì)”告訴我們：背詩是可以“玩起來”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩詞熱”。其實(shí)不僅是詩詞，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史，那個(gè)沒有足以讓人沉醉其中、玩得樂此不疲的閃光點(diǎn)，而我們要做的正是發(fā)掘它們，邁出“玩學(xué)習(xí)”的第一步?！巴鎯骸睆牟皇呛樗瞳F，更不是地獄禁區(qū)。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學(xué)、以學(xué)成志，在歡樂中成就明日的輝煌。說玩兒 張瑋珊“玩兒”就是不干正經(jīng)事。既然如此，說玩就得說正經(jīng)事。是誰界定了正經(jīng)事的范疇？求學(xué)、立業(yè)、成家，育兒、養(yǎng)老、買房?！罢?jīng)事”構(gòu)建了現(xiàn)代人生的基本骨架，將時(shí)間填塞得難以喘息。為何掙了錢、買了車、結(jié)了婚，卻還是無法擺脫空虛得令人發(fā)狂的精神困境？為何所謂“正經(jīng)事”卻無法讓人足夠幸福，那“正經(jīng)事”如何還能算“正經(jīng)事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會(huì)玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結(jié)果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現(xiàn)在，這是妥妥的不務(wù)正業(yè)。但人家怎么說的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”陶公把玩兒上升到了一個(gè)哲學(xué)高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂國憂民的陸游也要“一樹梅花一放翁”。“玩兒”是古今文人一場共同的精神出走，是對蠅營狗茍的浮世掙扎的公然宣戰(zhàn)。我們應(yīng)該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關(guān)注精神的解脫，幫助心靈的釋放?；蛟S精神層面的出走聽起來太務(wù)虛，但“玩兒”亦有其現(xiàn)實(shí)意義?！巴鎯骸笔庆`感的玉成，循規(guī)蹈矩的“正經(jīng)事”難以帶來福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢始于童年一次拖拽著風(fēng)箏的奔跑，后來人類頭頂?shù)奶炜罩芯陀辛舜鞑幌⒌蔫F鳥；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠(yuǎn)隔重洋也能拾起電話問一聲“你好”?！巴鎯骸笔侨伺c客觀世界的積極互動(dòng)，在對自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現(xiàn)照徹了人類文明漫長的征程。其實(shí)，“玩兒”是盛世的氣象。一個(gè)不懂“玩兒”的國度是陰郁的，一個(gè)不會(huì)“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢華錄》，會(huì)發(fā)現(xiàn)汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫舫連綴千家，夜市上小吃千百來種，人人玩兒得舒爽暢快?！巴鎯骸钡纳鐣?huì)現(xiàn)象下是政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，精神的自信與悠然?，F(xiàn)在的中國娛樂產(chǎn)業(yè)迅速騰飛，動(dòng)漫、游戲、綜藝產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)風(fēng)騷，未嘗不是物質(zhì)精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。當(dāng)然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂至死”仍為必要。一個(gè)社會(huì)應(yīng)為娛樂設(shè)置底線，戰(zhàn)爭的創(chuàng)痛、災(zāi)難的傷痕、國家的尊嚴(yán)，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠然，“玩兒”是不可或缺的生活調(diào)劑，凈潤精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩人所說的那樣：我懷抱生活，也心在遠(yuǎn)方。說玩兒 芶靜怡古人教子曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。其背景是“學(xué)而優(yōu)則仕”?？嘧x四書五經(jīng)以考取功名入朝為官，若是以此為目標(biāo)，或許確實(shí)需要與玩絕緣了。但現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。所謂“玩”，即是從事某項(xiàng)能給自己帶來愉悅感的事情。時(shí)至今日，已少有人質(zhì)疑“玩”也能“玩”出成績。足球、籃球，各類競技賽事何不是玩？玩成職業(yè)便是成功。就連長輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競技賽事，也有些年輕人借此登上世界級舞臺(tái)為國爭光，這些都是了不起的成就。但玩出成績也從來都不容易。想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數(shù)倍的努力。畢加索的畫作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認(rèn)為像“三歲小孩畫著玩的”，但那些看似不經(jīng)心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過是他為了更好表現(xiàn)主題的精彩選擇。許多人不解，現(xiàn)代畫在白紙上劃道口子為何能拍出天價(jià)，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎(jiǎng)金，那些人沒有看到的是“玩家”們背后從最基礎(chǔ)的技能練起的努力，那些舞臺(tái)背后帶病挑燈夜戰(zhàn)的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。但努力地玩就一定能玩出成績嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現(xiàn)在遵守游戲規(guī)則和道德準(zhǔn)則，另一方面還體現(xiàn)在玩的東西要有正確的價(jià)值觀，網(wǎng)紅美女主播天天對著鏡頭賣笑賣唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個(gè)小時(shí)，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績了嗎？若是論掙錢確實(shí)算“干出了一番成績”，但媚俗文化、低俗文化帶來的成功，沒有多少人能真正認(rèn)同為“玩出了成績”。相比之下，玩花鳥魚蟲同樣是玩，但如果“玩”出了中國文化的傳承與發(fā)展，就可以玩出名堂，受人尊敬?？梢娭粫?huì)玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀正”才能玩出成績。采訪許多玩出成績的人，大多承認(rèn)自己的成功很大程度上來源與熱愛。何人不想找一件愛“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找。《尋找有靈魂的工作》里說過“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個(gè)什么樣的人呢？”為了以“玩”為業(yè)，成長的過程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來枯燥無味，但如果它能帶給你愉悅，那對于你它就是玩兒。在科學(xué)家眼中，實(shí)驗(yàn)與演算也算是一種玩，就是因?yàn)樗麄儗Υ吮Ｓ谐志玫臒釔叟c好奇。所以想要玩出成績，我們需要的是愛我們所玩之物，因唯有熱愛激勵(lì)我們披荊斬棘、勇往直前。輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績純屬癡人說夢。要想玩出成績，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛去玩，或許才是正確的路。所以去玩吧，去尋找正確的東西來玩，找熱愛的東西來玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬不要看不起玩，千萬不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說玩兒 王曉鷗王國維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰(zhàn)爭手段分為三法；孔子在《論語》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認(rèn)為，玩兒也有三品。倘若我們能達(dá)到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財(cái)富。上品者，以業(yè)為玩。業(yè)是人不同時(shí)期所應(yīng)主為的業(yè)務(wù)，而玩是人放松身心的手段。能將業(yè)務(wù)當(dāng)作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當(dāng)作“玩兒”，自然樂在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯克萊伯形容自己指揮音樂會(huì)猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車”，其棒下的音樂亦被人認(rèn)為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業(yè)為玩者，定能在享受的同時(shí)，將事物做好做精。中品者，玩中攜業(yè)。中品者不能做到業(yè)玩一體，他們分工明確，業(yè)是業(yè)，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術(shù)，對業(yè)也大有裨益?？滴趸实蹣I(yè)余時(shí)喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當(dāng)作玩物，在沙盤上作圖、證明，其政務(wù)亦清明嚴(yán)謹(jǐn)，令百姓安居樂業(yè)。謝安從政之余愛好下棋，從棋中得到的智慧與品質(zhì)得以讓他關(guān)鍵時(shí)刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話。這種玩，即是現(xiàn)代教育工作者所倡導(dǎo)的“玩中學(xué)”，將玩中學(xué)到的知識，運(yùn)用到實(shí)際業(yè)務(wù)中去，從而讓玩的同時(shí)，提升業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，達(dá)到兩全。下品者，以玩為業(yè)。此類玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當(dāng)作業(yè)務(wù)，毫無疑問是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業(yè)務(wù)荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國破家亡，天啟好木工使閹黨禍國，慈溪造石舫險(xiǎn)至中華傾覆，這些典故、教訓(xùn)至今歷歷在目。故無益之玩適可而止，以玩為業(yè)必當(dāng)敗亡，這是無論古今都不爭的事實(shí)。而身處現(xiàn)代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時(shí)多出許多。面對這些誘惑，我們應(yīng)先做到牢記古人之教訓(xùn)，勿以玩為業(yè)；再由玩中掘耐人尋味之處用于業(yè)中，達(dá)到玩中攜業(yè)；若再有志者，可擇感興趣之方向?yàn)闃I(yè)，再由業(yè)中盡尋樂趣，遂以業(yè)為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。人之一生，若無業(yè)則無意，若無玩則無聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達(dá)者矣！【試題回放】1995年，研究電池的王傳福教授意識到，手機(jī)的發(fā)展對充電電池的需求會(huì)與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發(fā)充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產(chǎn)商的比亞迪，開始進(jìn)軍汽車行業(yè)。遵循自主研發(fā)、自主生產(chǎn)、擁有自主品牌的新能源汽車發(fā)展路線，比亞迪成為具有中國影響力的龍頭企業(yè)，在全球市場實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業(yè)內(nèi)最領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術(shù)的研發(fā)和使用，并積極投入到太陽能等國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。比亞迪的成長帶給我們很多啟示。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證合理。一號文