【文章內容簡介】 和性質。3（B 利益）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。3政治權力具有（ABCDE）的特性。3（D 理論與策略）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。3（B規(guī)范方式）是政治權力的潛在作用方式。3（B 孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止。??..要防止濫用權力，就必須以權力約束權力?！?關于權力的來源和基礎，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A 君權神授論）。3我國公民享有的民主權利主要包括（ABCD）。3就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權利主要包括（A民主權 C生存權 D自由權）。3公民權利首先表現(xiàn)為（A政治權利）。各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利主要體現(xiàn)在公民的（D 參政權）上?！墩螌W原理》4加強基層民主建設，實行（C 村民自治），是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。4馬克思主義認為（D 利益）是凝聚社會力量的核心。4八大民主黨派在中國共產黨的領導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。4從歷史的角度看，第一代“權利”指傳統(tǒng)的（A自由權 C公民權）。4參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括(ABCD)。4在市場經(jīng)濟條件下，（A政府 C市場）是最為基本的社會資源配置機制。4綜合現(xiàn)代國家憲法的內容及其精神實質來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求(A 權力制約原則B法治原則 D人民主權原則)。4現(xiàn)代國家政權建構的基本原則中（D 人民主權原則）是國家產生的邏輯起點。4議行合一原則是（A 社會主義）國家政府組織設置的基本原則。50、（D 人民代表大會制度）是我國基本的政治制度。5下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A歐洲共同體B獨聯(lián)體D東南亞國家聯(lián)盟）。5為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A限任 B監(jiān)督 D選舉）等一系列的權力制約方法。5縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。5馬克思主義認為（A專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。5從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A蘇維埃政權形式 C巴黎公社政權形式 D人民代表大會政權形式）。5馬克思主義認為，國家是（A私有制 D分工）的產物。5（C 階級性）是政府的靈魂。A 權威性 B 有機組織性 D 公共性5（D人民主權原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。5作為1787年美國憲法主要起草人的（A 漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。60、（B潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。6市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（A 制度化 D 獨立性）為特點。6政黨形成于19世紀初期，它的產生是現(xiàn)代（D議會民主）政治發(fā)展的產物。61847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D共產主義者同盟）。6共產黨組織被認為是（C 單位化）政黨的典型。A 核心會議型 B 支部型 D 代表性6中國共產黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D參政黨）。6（A法國 D意大利）是多黨制的典型。6作為社會（或市民社會）構成的主要角色，（C社團 D政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。6西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。6當今世界上，大多數(shù)國家都實行（A 多黨制）。70、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。7英國政府一直在（A保守黨 D工黨）的輪流執(zhí)掌之下。7概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。7兩黨制以（C英國 D美國）最為典型。7西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B英國）。A 德國 C 法國 D 美國7美國政治學家（D 達爾）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓7社會主義將（D 議行合一）確定為其憲政規(guī)則。7針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D 政治改革）。《政治學原理》7（A 羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。7政治合法性的核心觀念是人們對（C政治合作）的理解。80、（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。8（A布坎南）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。8最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯韋伯）。8治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結果。8契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人們締約的起點。8善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務的管理。8善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B制度效率 C回應性 D管理效率）。8從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A效率精神 C契約觀念）。8善治的實質在于建立在對（C公共利益 D市場原則）認同之上的合作。8當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D 重疊共識）的形式來實現(xiàn)的。90、憲政制度于17世紀在（D 英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。9（A 選舉）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。9（A法國 D 阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產生的。9在現(xiàn)代社會中，（B選舉）制度已成為調整國家權力活動的基本途徑。9馬克思主義對于（D 政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權之后實現(xiàn)民主的重要標志。9從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的（A義務B責任D權利）關系。9雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B選舉）則是最根本的民主途徑。9政治參與實際上乃是公民行使以（D 普選權）為核心的公民權利的過程。9政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B有助于實現(xiàn)社會公平C有助于促進政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟發(fā)展）。9公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（ABCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ABCD）。10在現(xiàn)代法治社會，（D 新聞輿論）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。10一般來講，（A 社會監(jiān)督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。10（B公民監(jiān)督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會團體監(jiān)督10一般來說，政治參與的制度化要求（C 有效的利益整合機制 D政治參與渠道的通暢）10輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。10（A《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。10“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A新社會民主主義 D后社會主義）思想有著密切的關系。10意大利馬克思主義政治理論家（D 葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。10政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（A代議制）。1在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A沖突 C 競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。11（A自由主義）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產物。11在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B 自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)。11（A 自由主義）是西方國家的主流意識形態(tài)。11現(xiàn)代自由主義以認同和支持（C 國家干預）為特點。1120世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（A福利改革B 經(jīng)濟干預）。《政治學原理》11基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（C社會平等 D收入平等）這樣的觀念。11下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A按照道德原則分配財富 C反對暴力革命）。11懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實用主義），反對任何宏大的社會設計和改造方案。11保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產生是對以（D法國革命）為標志的經(jīng)濟和...。11970年代以后，（C新右派）的產生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。12新右派產生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（A自由經(jīng)濟 D強國家）。12在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A 現(xiàn)代化）過程。12抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A政治制度化 D減少政治參與）。12全球化對國家政治產生的深刻影響是（ABCD）。12（D政治制度化）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。12從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（C政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。12（A寬容 D理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質。12（D 亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。12憲政的核心是（D民主政治）。1現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。13政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（A法制 B民主D秩序）。13從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ABCD）。13現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。13完善人民代表大會制度需要（D厘清憲法與黨的領導之間的關系）。13憲政建設的根本意義在于它的（ABCD）正義。13現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A人們的社會期望以及參與意識的提高 B政府的執(zhí)行危機 D利益沖突加劇）。13政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D 國家政權體系的穩(wěn)定）。13理想主義途徑認為民主的首要價值在于（B平等）13（A工人階級 C資產階級 D小資產階級）是天生的民主派。1為了防止政府濫用公權，侵害公民自由權利，代議制民主理論家提出（A有限政府 C高效政府 D法治政府）等原則，限制公共權力，還主張通過分權與制衡，實現(xiàn)公共權力部門之間的相互制約。14目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B 一元）民主制。14民主化成為一種世界性的進程是在（A 19世紀）。14多元民主理論認同（B 代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。14從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（A 政府職能）的民主化改造。14人們把古希臘（A 柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。14民主的限度包括（A 以不產生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B 以不干涉政黨活動為限度D 以不侵入“私人領域”為限度）。14理想主義途徑認為民主的價值在于（B平等）。14經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（ABCD），這是民主的基礎之一。14第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（C 政治文明化）150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（C 憲政民主D人民民主）是最通行的制度模式。15精英民主理論所指的精英是指（ACD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體?！墩螌W原理》二、填空題中國 儒家 學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。馬克思主義認為，國家政權 問題是全部政治的基本問題，根本問題。在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的 法家。直到 馬克思主義 的產生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種 社會價值 追求，是一種規(guī)范性的道德。亞里士多德把 國家 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、意識形態(tài) 上層建筑和三大結構。政治權利 是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟 人，他們遵循著個......。1理想主義 方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。1馬基雅維利 被認為是近代西方政治科學的奠基人。1政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立 問題。1理論 與政治不分是儒家思想的特色。1自秦漢到晚清，中國中央集權的 君主專制 政治延續(xù)2000多年。1儒家政治學說的核心是 仁政，主張為政以德，修己治人。1儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道。1墨子的政治學說以 兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。1道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調 無為而治。行為主義 就是堅信社會科學應該建立在