【文章內(nèi)容簡介】 力量取決于組織基礎(chǔ)、組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織運行方式以及組織成員的相互關(guān)系等多方面因素。政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有哪些？（1）暴力方式（武力）。暴力方式是指政治權(quán)力主體直接以暴力手段實施政治權(quán)力。（2）壓力方式（操縱）。壓力方式是指政治權(quán)力主體運用政治權(quán)力對政治權(quán)力客體形成一定的強制形勢，由此使權(quán)力客體意識到政治權(quán)力作用的后果而不得不按照政治權(quán)力主體的意志做出行為選擇，從而達到自己的既定目的。（3）命令方式（權(quán)威）。命令方式是指政治權(quán)力主體借助于某種傳播媒介，以指示語言表達自己的意志，要求政治權(quán)力客體照此行事。（4）規(guī)范方式（契約）。規(guī)范方式是指政治權(quán)力主體制定或借助于某種社會規(guī)范來貫徹自己的意志，規(guī)約政治權(quán)力客體的行為。（5）說服方式（灌輸）。說服方式是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。（6）獎酬方式（激勵）。獎酬方式即政治權(quán)力主體運用自己掌握的資源對政治權(quán)力客體施行獎酬，以鼓勵或激勵其按照預(yù)定的目標行動。（7）處罰方式（遏制）。處罰方式是指政治權(quán)力主體依據(jù)某種規(guī)范或要求對政治權(quán)力客體的逾矩行為進行程度不同的懲罰，從這個意義上來說，它是規(guī)范方式的一種補充方式。政治權(quán)力分配的理論模式有哪些？（1）精英主義模式。精英主義認為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為政治精英和行政精英。政治精英指的是直接掌握國家政權(quán)的精英們，也稱為權(quán)力精英或統(tǒng)治精英。行政精英指的是為政治精英提供強大后盾的其他領(lǐng)域的精英，分布在社會公共生活的各個領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟、文化和教育等。（2）多元主義模式。多元主義者認為世界是多元的，而不是一元的。因此，權(quán)力分化和多元社會集團之間實現(xiàn)權(quán)力分享是政治權(quán)力分配的基本模式。（3）多元精英模式。多元精英主義者認為，現(xiàn)實中單純的精英模式和單純的多元模式都是不存在的；政治權(quán)力既不掌握在少數(shù)封閉的政治精英手中，也不掌握在多元的利益集團手中，而是掌握在多元利益集團的精英手中。（4）馬克思主義模式。馬克思主義認為，社會的經(jīng)濟秩序決定政治權(quán)力的分配。在階級社會中，由于經(jīng)濟權(quán)力掌握在少數(shù)人手中，因此，政治權(quán)力也必然集中在處于少數(shù)的統(tǒng)治階級的手中。國家作為一種強制機器，也是用來維護統(tǒng)治階級權(quán)力的工具。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)。什么是政治？如何理解政治的含義？（1）政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。（2）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：（a）它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；（b）它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（c）它從經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。儒、法、道、墨各家政治學說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學說以 禮治 和 德治 為主要內(nèi)容，其核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調(diào) 法 、 術(shù) 、 勢 為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學說以 法自然 為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào) 無為而治 ；（4）墨子的政治學說以 兼愛 、 非攻 為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。政治學所形成的政治設(shè)計思路有哪些？（1）理想主義方案。對人性持樂觀主義態(tài)度，一般認為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了 良心 ，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學好。所以，通過改善環(huán)境或強化教育，人總會 棄暗投明 ，返璞歸真。另外，對公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn) 惡政 或 暴政 ，那一定是當政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強領(lǐng)導人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性?；谏鲜稣J識，政治設(shè)計的核心是尋求一個 清官明君 式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的 德才兼?zhèn)?者當政。這是 人治 社會的政治設(shè)計思路。（2）現(xiàn)實主義方案。對人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍是人的本性。人原本就不是天使，今后也別指望會變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。另外，對公共權(quán)力也多持否定性傾向，認為公共權(quán)力本身就是 惡 ，用好了能以 惡 制 惡 ，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設(shè)計的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使 好人 不會變 壞 ，使哪怕是 壞人 也無法 作惡 。這是 法治 社會的政治設(shè)計思路。行為主義政治研究的特點是什么？（1）主張以政治行為作為研究對象；（2）注重政治研究手段的精確化、數(shù)量化，注重定量研究而不是定性研究；（3）強調(diào)實證研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗性和描述性的；（4）認為政治學研究應(yīng)該價值中立，以客觀科學的方法得出結(jié)論；（5）吸收自然科學研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多角度、多層次的研究，形成了諸如政治社會學、政治心理學等等大量邊緣學科；（6）規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的 應(yīng)然 狀態(tài)，而在于政治的 實然 狀態(tài)。市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會是 多元民主 的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。政黨具有哪些特性？（1）政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。政治社團的特征是什么？（1）政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；（2）政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團是群眾性政治組織。4,如何理解治理的含義？治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。這一概念具有如下幾個要素：（1）治理的目的是維護一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對象是公共事務(wù)；（3）治理是一種綜合性的政治行動。政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責任關(guān)系；　?。?）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。政治參與的作用是什么？（1）政治參與促有助于進政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握。保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)；（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責任意識。政治革命的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。寬容和理性精神在政治上的含義是什么（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；（2）妥協(xié)精神，在實踐中，當發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3）每個人在行動與言論時應(yīng)當考慮其后果，并承擔自己應(yīng)有的責任。什么是憲政？如何理解憲政的含義？所謂憲政，主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提。憲法是一個國家的根本大法，它確立國家制度和社會制度的基本框架，并規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，為法治的實施提供了根本的法律依據(jù)。憲政是通過憲法規(guī)范政治行為并判斷政治行為的，憲法為憲政的實施提供了實質(zhì)內(nèi)容的表述和形式上的保障，它是憲政實施的前提。我國憲法學家張友漁指出： 所謂憲政，就是拿憲法規(guī)定國家體制、政權(quán)組織以及政府和人民相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而使政府和人民都在這些規(guī)定之下，享受應(yīng)享受的權(quán)利，負擔應(yīng)負擔的義務(wù)，無論誰都不許違反和超越這些規(guī)定而自由行動的這樣一種政治形態(tài) 。當然，僅有良好的憲法，并不意味著憲政的存在，憲政的真正實現(xiàn)還必須將憲法實施貫徹到現(xiàn)實政治生活中之去。（2）憲政的核心是民主政治。毛澤東曾說過： 憲政是什么呢？就是民主的政治 。憲政本身是近代民主政治的產(chǎn)物，它核心內(nèi)容就是民主政治。人民都要求表達自己的利益與偏好，民主政治本身即淵源于人們的利益需要，是不同人們利益矛盾和沖突的產(chǎn)物。只有在現(xiàn)代性多元化的利益格局和利益沖突的情況下，民主才有必要。列寧在論述憲法的本質(zhì)是曾經(jīng)指出： 憲法的實質(zhì)在于：國家的一切基本法律和關(guān)于選舉代表機關(guān)的選舉權(quán)以及代表機關(guān)的權(quán)限等等的法律，都體現(xiàn)了階級斗爭中各種力量的實際對比關(guān)系 。（3）憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。一切政治權(quán)力來自人民，但由于政治權(quán)力的行使者與人民存在某種程度的分離，這種分離可能引起政治上的偏離。政治權(quán)力不是按照權(quán)力所有者的整體意志，而是憑著權(quán)力行使者的意志和情緒而運行，以至出現(xiàn)政治異化。為了防止政治權(quán)力的失控和異化，憲法必須宣布人民主權(quán)和公民權(quán)利的內(nèi)容，規(guī)定國家機關(guān)的組成部分、職權(quán)、范圍和行使職權(quán)的程序，同時建立有效監(jiān)督體系和制約機制。在制憲后，還需制定出行政法、各類程序法、國家賠償法等制約國家權(quán)力和保障公民權(quán)利的法律，從而有效地保障人民當家作主。全球化對國家政治有哪些影響？（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。民主的限度是什么？（1）輕視個人權(quán)利，容易制造 溫和專制 ；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？（1）經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；（3）經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？中產(chǎn)階級是天生的民主派因為他們：（1）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。民主可能的具有的缺陷有哪些？（1）民主須以不侵入 私人領(lǐng)域 為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。五、論述題試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下