【文章內(nèi)容簡介】 方面愛情是應(yīng)該建立信任、奉獻(xiàn)、忠誠等基礎(chǔ)上的一種意識形態(tài)。愛一個人是竭盡所能的讓他得到幸福、快樂；愛情是自私的，不可能拿來分享；而真心的愛一個人更需要的是寬容。曾經(jīng)讀過這樣一句話：因?yàn)閻勰悖铱梢詾槟阕鋈魏蔚氖?，包括放棄你。愛是自私的，可是愛一個人不應(yīng)該是一種負(fù)擔(dān)，給對方的無形負(fù)擔(dān)。不可能因?yàn)閻垡粋€人而去改變他，他是他，愿意為你去更好的改進(jìn)自己是一種慶幸，若以改造對方為目的的愛情那你愛的還是他嗎？你愛的是一個虛幻的形象，那是你夢中的情人。大學(xué)生未正式得踏入社會，在某種程度上說來的確有較社會中更加純凈的部分。現(xiàn)在大學(xué)生的主流愛情觀還是抱以隨緣的態(tài)度。我并不想批判這樣的愛情觀，不強(qiáng)求的確沒有錯，也不容易迷失自己。但是如若真的遇上了，是不是該去為之努力一下，人的一生不應(yīng)該給自己留太多后悔的事。一個人如果不會追求幸福那他的人生勢必是暗無天日的。綜合以上討論我們提出以下建議：第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價值觀教育 , 堅(jiān)持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。第二 , 加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下 , 誠信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì) , 也是人們處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟了誠信，你拿什么來保證你現(xiàn)有的成績，更不用說是將來的進(jìn)一步發(fā)展了。在世界高速發(fā)展的今天，要想立與不敗之地，當(dāng)代大學(xué)更應(yīng)該擁有良好的價值取向，做好自己的人生規(guī)劃，形成良好的價值觀一切從嚴(yán)要求自己，增強(qiáng)自我求發(fā)展的堅(jiān)定性與自主性。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育（范文）胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，對人的全面發(fā)展和人民優(yōu)良素質(zhì)形成提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的新發(fā)展。加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要意義。加強(qiáng)榮辱觀教育的重要性我國社會經(jīng)過二十多年的改革開放，呈現(xiàn)出政治高度穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各族人民安居樂業(yè)的景象。人們的精神面貌發(fā)生了很大改觀，這種變化表現(xiàn)為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當(dāng)代大學(xué)生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能以積極、主動的態(tài)度對待生活和學(xué)習(xí)，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，個人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。另一方面，一部分大學(xué)生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關(guān)系中表現(xiàn)出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應(yīng)淡漠，個別學(xué)生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生群體中普遍表現(xiàn)出歷史責(zé)任感不強(qiáng)，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段我國社會轉(zhuǎn)型期道德進(jìn)步與社會發(fā)展的沖突。這種沖突在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為：（一）價值取向多元化、不穩(wěn)定。改革開放以來，我國社會從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步過渡到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)差別，甚至出現(xiàn)一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質(zhì)生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學(xué)生的價值觀念受到極大挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生追求物質(zhì)財(cái)富、個人權(quán)力，表現(xiàn)出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學(xué)生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。（二）精神躁動，道德觀念弱化?？陀^地說，當(dāng)代大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權(quán)威的道德評價標(biāo)準(zhǔn)開始失落，當(dāng)代大學(xué)生已不再盲目崇拜權(quán)威，而是更注重自己的內(nèi)心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統(tǒng)美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現(xiàn)象，大學(xué)生表現(xiàn)出精神不滿足及追求迷誤，傳統(tǒng)的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。（三）自我意識較強(qiáng)，社會責(zé)任意識淡化。當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。應(yīng)該說，追求自我價值的實(shí)現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是在自我價值的實(shí)現(xiàn)過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責(zé)任意識淡化的現(xiàn)象對于社會的發(fā)展和大學(xué)生個人品格的完善都是極其不利的。綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)。社會主義榮辱觀的提出，發(fā)展了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容。榮辱觀對大學(xué)生思想道德教育的意義大學(xué)生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的重要性。大學(xué)生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。（一）社會主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會責(zé)任感?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)