【文章內(nèi)容簡介】 濟(jì)又好又快發(fā)展的迫切需要，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，落實(shí)到精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，努力推動(dòng)精神文明建設(shè)新發(fā)展。一是要牢牢把握發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以教學(xué)為中心不動(dòng)搖，把服務(wù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局作為精神文明建設(shè)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。二是要牢牢把握以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，以實(shí)施文明素質(zhì)工程為載體，為群眾服務(wù)，靠群眾參與，讓群眾滿意，使精神文明建設(shè)的成果惠及最廣大人民群眾。三是要牢牢把握統(tǒng)籌兼顧，正確處理硬件與軟件、當(dāng)前和長遠(yuǎn)等關(guān)系，推動(dòng)精神文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。四是要牢牢把握改進(jìn)創(chuàng)新，敏銳把握社會(huì)環(huán)境的新變化、工作對(duì)象的新特點(diǎn)、人民群眾的新需求，擴(kuò)大范圍，整合資源，拓寬渠道，創(chuàng)新方式，增強(qiáng)精神文明建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性?？傊ㄟ^學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)到不斷增強(qiáng)加快發(fā)展的緊迫感、危機(jī)感、責(zé)任感，以只爭朝夕的精神，勤奮扎實(shí)的工作態(tài)度圓滿完成黨和人民賦予的各項(xiàng)任務(wù)，在科學(xué)發(fā)展示范區(qū)建設(shè)進(jìn)程中進(jìn)一步提高精神文明建設(shè)的貢獻(xiàn)!古井》教學(xué)反思《古井》教學(xué)反思今天我聽了《古井》這課，對(duì)于這課我認(rèn)為最成功的地方也是最值得我學(xué)習(xí)的地方是： 1以語句訓(xùn)練為突破。語文課姓“語”。人們常說“不要荒了自家地，肥了他人田”講的就是這個(gè)理。語文課就要上得有語文味，上出語文的特色，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)有所提高。而扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字、詞、句等語言文字的基本功訓(xùn)練，對(duì)于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是很必要的。因而，教師把文章的重點(diǎn)句以練習(xí)的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行句的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住文章的重點(diǎn)句來理解課文內(nèi)容，達(dá)到以句的突破來把握全文。同時(shí)，老師也把學(xué)法的指導(dǎo)滲透在課堂教學(xué)過程中。2以“問題解決”為途徑。葉圣陶說“教是為了不教”，新課程很重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。教師有意識(shí)的在課堂上培養(yǎng)學(xué)生提出問題，解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自讀、自悟。引導(dǎo)學(xué)生就一些重點(diǎn)詞句提問題，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。對(duì)于“古井像一位溫情的母親，用她的甜美的乳汁哺育著她的兒女”這個(gè)句子，理解淺的學(xué)生會(huì)提“甜美的乳汁”指的是什么？這里“兒女”指的是誰？理解較深的學(xué)生會(huì)提“為什么把古井比作一位溫情的母親？”容易的問題其他學(xué)生當(dāng)場幫助解決，較難的問題同學(xué)一起討論，老師引導(dǎo)再讀課文，給以適當(dāng)點(diǎn)撥，盡量讓學(xué)生體驗(yàn)到自己解決問題的成功喜悅。第五篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀體會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的心得體會(huì)我校在上級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下展開了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，按照xxxx學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)活動(dòng)實(shí)施方案的安排，通過集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》、《論科學(xué)發(fā)展》及上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重要講話等有關(guān)文件，我深刻認(rèn)識(shí)到：這次開展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨在新的歷史時(shí)期貫徹落實(shí)三個(gè)代表重要思想，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要舉措，是一項(xiàng)大規(guī)模、廣泛性、深層次的黨內(nèi)思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次黨的肌體自我修復(fù)、自我完善的創(chuàng)新過程。自己經(jīng)過學(xué)習(xí)、反思，進(jìn)一步武裝了頭腦，更新了觀念，振奮了精神，政治素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。一、科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀有什么樣的發(fā)展觀就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，離開發(fā)展就無所謂發(fā)展觀。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀其根本著眼點(diǎn)就是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。一個(gè)社會(huì)采用什么樣的發(fā)展觀，取決于當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)、具備的條件。同時(shí)，還取決于**者對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握程度。自上世紀(jì)60年代以來，人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從增長至上或增長優(yōu)先到發(fā)展社會(huì)目標(biāo)化。從可持續(xù)發(fā)展(1992年)再到全面綜合發(fā)展(1999年)的演變過程。新中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀經(jīng)歷了三個(gè)階段：改革開放前的以階級(jí)斗爭為綱的發(fā)展觀。20世紀(jì)八、九十年代的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀。新世紀(jì)的以人為本的發(fā)展觀。二、把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體。從人的自然屬性來看，以人為本最根本的就是要珍惜、愛護(hù)、保護(hù)人的生命，保障人的安全，滿足人的物質(zhì)需要，促進(jìn)人的健康。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。在十六大報(bào)告中，全面發(fā)展觀的具體內(nèi)容是六個(gè)更加，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、**更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。全面發(fā)展還可以概括為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。三、把握樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)基本要求第一，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。第二，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要切實(shí)防止片面性和單打一，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。第三，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。發(fā)展需要數(shù)量的增長，但不能把發(fā)展簡單地等同于數(shù)量的增長。發(fā)展必須是可持續(xù)的，要在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。第四，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，要結(jié)合自己的實(shí)際情況來落實(shí)，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。四、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的工作要把握好以下三點(diǎn)。一是要牢固樹立以人為本的觀念。人的全面發(fā)展需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)的建立主要是靠科學(xué)技術(shù)，歸根到底是靠人才。品牌也好，技術(shù)也罷，都是人才創(chuàng)造的，特別是重大的創(chuàng)新主要是由杰出人才實(shí)現(xiàn)的。要依靠大量人才，尤其是杰出人才。研究發(fā)展要研究人的本性。馬克思主義認(rèn)為，需要即本性。馬克思說，人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物，其意義就在于它是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人字是由兩筆成，左撇右捺互支撐，為人若要站得穩(wěn)，既想自己又想人。在2003年12月中央召開的人才工作會(huì)議上，提出了人才的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即品德、知識(shí)、能力和業(yè)績。同時(shí)提出了四個(gè)不唯——不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)則提出了要有愛才之心、重才之念、容才之量、用才之方和護(hù)才之能。馬克思把勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約規(guī)律視為人類社會(huì)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說，使人能力充分發(fā)展的自由王國存在于物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸，工作日的縮短是根本條件。真正的財(cái)富就是可以自由支配的時(shí)間。節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加可以使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。時(shí)間是發(fā)展才能等等的廣闊天地。傳統(tǒng)的教育和要求是忘我勞動(dòng)、積極勞動(dòng)、加班加點(diǎn)、廢寢忘食等等，這使得人們過度勞動(dòng)，造成不少人積勞成疾，過勞瘁死。要合理利用供人們用于休息、娛樂、學(xué)習(xí)等的閑暇時(shí)間，努力建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。有人形容中國人說話慢吞吞,走路邁方步,做事從不著急,但是一想到將來,就好象一個(gè)晚上要變個(gè)樣。美國專欄作家索爾茲伯里在訪問我國以后說，中國人的時(shí)間觀念是非常慢的,100年也不算什么,而美國人則把1分鐘看作是很重要的。亞里士多德曾經(jīng)指出，休閑才是一切事物圍繞的中心。著名法國思想家席勒在200多年前指出：只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲。只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。柏拉圖說過，人生完整的意義是音樂與體操并重。二是合理協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展。社會(huì)的一切矛盾、沖突都根源于經(jīng)濟(jì)利益。解決的首要辦法是發(fā)展，做大蛋糕。要把最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要著眼于充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？朔L官意志，尊重群眾的首創(chuàng)精神和遵循規(guī)律。經(jīng)濟(jì)人都有利益最大化的追求，人們懂得采取怎樣的方式達(dá)到自身利益的最大化目標(biāo)。人民群眾為了實(shí)現(xiàn)利益最大化而