【文章內(nèi)容簡介】 ；二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭的殘酷性和對人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。第三，能夠搞大規(guī)模行動(dòng)，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個(gè)人。而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊(duì)的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時(shí)候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對于普通農(nóng)民來說，知識嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時(shí)候往往通過宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國的這種行為并不特別。這里插個(gè)觀點(diǎn)：組織活動(dòng)是一個(gè)難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊(duì)將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因?yàn)槌诉@二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強(qiáng)脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊(duì)（軍隊(duì)組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動(dòng)往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯(cuò)覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實(shí)，人家用宗教組織不過當(dāng)時(shí)最常態(tài)而已。所以說，太平天國運(yùn)動(dòng)是一場典型的古代農(nóng)民起義特點(diǎn)，有反封建一面，也有無法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運(yùn)動(dòng)有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運(yùn)動(dòng)才不得不面對前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實(shí)上，中國真正能稱作近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動(dòng)規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有著鮮明區(qū)別。補(bǔ)充問題。？整體而言，這么說是不對的。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國從武漢到天京是殺戮不少，但曾國藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉?。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊(duì)一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊(duì)。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊(duì)的眼光去看舊軍隊(duì)，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實(shí)上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦b236。如剃”，這真不是胡說的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭的慘烈。一旦戰(zhàn)爭打響，本身就注定許多戰(zhàn)場傷亡和更多的戰(zhàn)場下傷亡。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因?yàn)槠鹆x的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭打響，軍隊(duì)需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個(gè)問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實(shí)實(shí)餓死。這個(gè)鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？第四篇：太平天國運(yùn)動(dòng)教案《太平天國運(yùn)動(dòng)》教案 閻虎亮 教學(xué)目標(biāo) 識記理解能力目標(biāo)情感教育目標(biāo)拜上帝教創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐、東征、西征。《天朝田畝制度》的內(nèi)容和意義。天京變亂、重建領(lǐng)導(dǎo)核心、后期防御戰(zhàn)、天京陷落。太平天國迅速發(fā)展的原因《天朝田畝制度》的空想性通過探究太平天國興起和失敗的必然原因，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。使學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)民階級無法獨(dú)立完成中國民主革命任務(wù)和實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生關(guān)注中國農(nóng)民問題，加強(qiáng)學(xué)生對“三農(nóng)”問題重要性的認(rèn)識。教學(xué)重點(diǎn)太平天國的興起和發(fā)展、《天朝田畝制度》、太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的原因 教學(xué)難點(diǎn)洪秀全的宗教思想《天朝田畝制度》的評價(jià)、太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的原因。教學(xué)方法：在教學(xué)中主要采用提問法、圖示法、多媒體輔助教學(xué)，通過啟發(fā)式、探究式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和歷史思維能力。學(xué)法指導(dǎo)：⑴指導(dǎo)學(xué)生比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，幫助學(xué)生掌握歷史比較學(xué)習(xí)法；⑵指導(dǎo)學(xué)生閱讀《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法；⑶通過用表格歸納太平軍北伐、東征和西征的目的，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果，教會學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。教學(xué)過程流程圖： 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)選擇探究的問題小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)全體同學(xué)合作 獨(dú)立思考解決 主講人發(fā)言 本組成員補(bǔ)充 學(xué)習(xí)其他組和教師質(zhì)疑教師小結(jié)課堂檢測 該組成員答辯教師簡評、釋疑、補(bǔ)充 課時(shí)安排兩課時(shí) 課前準(zhǔn)備教師：⑴、督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，要求掌握太平天國運(yùn)動(dòng)的有關(guān)史實(shí)及搜集資料。⑵、指導(dǎo)學(xué)生按學(xué)習(xí)興趣分為歷史背景組、人物軍事組、文獻(xiàn)資料組、歷史影響組，以便探究討論。建議學(xué)生針對下列問題進(jìn)行探究：有人說:”太平天國運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲”你是如何理解的?太平天國運(yùn)動(dòng)是否就是鴉片戰(zhàn)爭引起的呢？洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？太平天國由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志事件是什么？如果沒有這一事件的發(fā)生，太平天國是否就不會失?。咳绻闶巧钤谔教靽霓r(nóng)民，你對《天朝田畝制度》有何感想？ 《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何不同？太平天國失敗的原因有哪些？它的失敗證明了什么問題？ 太平天國運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民戰(zhàn)爭的哪些新特征？ 學(xué)生：⑴、記錄疑問的內(nèi)容并搜集相關(guān)資料。⑵、通過自主學(xué)習(xí)，小組合作探究的方式完成相關(guān)問題，選出主講人，為在課堂上匯報(bào)學(xué)習(xí)成果、交流討論做好準(zhǔn)備。教學(xué)過程說明：我認(rèn)為高中歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力為主。因此，對于太平天國興起的原因，洪秀全的宗教理論，《天朝田畝制度》，太平天國失敗的原因及特點(diǎn)等重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，通過一些探究式問題。學(xué)生在搜集、閱讀材料的基礎(chǔ)上，通過討論分析得到正確認(rèn)識。依據(jù)重視歷史背景、影響，簡化過程的原則，對于太平天國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程及主要軍事活動(dòng)在講解的過程中，通過動(dòng)畫演示展示給學(xué)生。通過直觀教學(xué)加深學(xué)生的印象。在教學(xué)過程中，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生在自主探究和合作交流學(xué)習(xí)中得出正確的歷史觀。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。導(dǎo)入：通過前言和《天國風(fēng)云》片段，設(shè)置歷史情景，將學(xué)生引入課堂。（前言：自然經(jīng)濟(jì)在幅員遼闊的古老中國廣泛存在，使得幾千年來農(nóng)民一直是中國人的主體．農(nóng)民問題一直是中國社會的突出問題，至今依然如此。在封建社曾發(fā)生過無數(shù)次農(nóng)民起義，而在近代，農(nóng)民問題隨