茶道精神(編輯修改稿)
2024-11-04 02:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的根本精神都沒有進(jìn)行過認(rèn)真的總結(jié)和系統(tǒng)的概括。直至20世紀(jì)80年代以后，隨著現(xiàn)代茶文化熱潮的興起，許多專家才開始關(guān)注此問題，至今，學(xué)者們對茶道的根本精神有不同的概括。 我們認(rèn)為中國茶道理論體系應(yīng)當(dāng)包括哲學(xué)根底、修習(xí)途徑(tj236。ng)、心靈感受、終極追求四個方面，我們綜合各家理論將中國茶道的根本精神概括為“和、靜、怡、真〞。,第十二頁，共二十五頁。,茶道(ch225。 d224。o)之父——皎然,他是茶文學(xué)的開創(chuàng)者，在茶詩方面也首開千古佳作之先河。 他是佛門茶事的集大成者。 他是最早進(jìn)行實(shí)驗(yàn)茶場、實(shí)驗(yàn)室茶葉科學(xué)研究的倡導(dǎo)者、執(zhí)行者、管理者。 他是“以茶代酒〞，以茶為飲之風(fēng)的積極推廣者。 他是茶葉精神功能及價(jià)值(ji224。zh237。)開發(fā)的探路者。 他是茶圣陸羽的指導(dǎo)老師、兄長、篤友、物質(zhì)保證者，是陸羽事業(yè)上合作交流的學(xué)術(shù)伙伴，也是陸羽科學(xué)探索的贊助者、籌劃者、組織者、批評者、宣傳者，他是陸羽?茶經(jīng)?系統(tǒng)工程的主要組織者、籌劃者、管理者。 他是最早“品茗會〞、“斗茶賽〞、“詩茶會〞的倡導(dǎo)者、組織者、籌劃者，“顧渚茶賽〞“剡溪詩茶會〞就是經(jīng)典案例。 他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡導(dǎo)者，也是“佛茶之風(fēng)〞、“佛禪茶道〞的探路者。,皎然(jiǎo r225。n) ，唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興〔今屬浙江〕人。南朝謝靈運(yùn)十世孫。活動于大歷、貞元年間，有詩名。,第十三頁，共二十五頁。,中國(zhōnɡ ɡu243。)茶道的理論體系,“和〞——中國茶道(ch225。 d224。o)的哲學(xué)思想核心 “靜〞——修習(xí)中國茶道的必由途徑 “怡〞——修習(xí)中國茶道的身心感受 “真〞——中國茶道的起點(diǎn)和終極追求,第十四頁，共二十五頁。,“和〞——中國茶道(ch225。 d224。o)的哲學(xué)思想核心,第十五頁，共二十五頁。,“和〞——中國(zhōnɡ ɡu243。)茶道的哲學(xué)思想核心,中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸收了儒、釋、道三教的精華，充滿了智慧的哲學(xué)思辨，沉積了厚重的道德倫理和人文追求，展現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)采?！昂通?，是儒、釋、道三教共通的哲學(xué)思想理念，也是中華民族開展歷史長河中，三大主流文化的集中代表。 茶道所追求的“和〞源于?周易?中的“保合太和〞的意思，是指世間萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保合太和之元?dú)?，以普利萬物生長才是人間正道。 在茶道方面，“和〞的最突出表現(xiàn)是“茶禪一味〞。茶道是中國外鄉(xiāng)文化，佛教(F243。ji224。o)是外來文化。佛教(F243。ji224。o)文化與中土文化相融合后，形成了“茶禪一味〞、僧俗共賞的新文化、“茶禪一味〞充分表達(dá)了中國茶道在文化方面海納百川的包容精神。 正因?yàn)橐粋€“和〞字在茶道中有如此豐富而深刻的思想內(nèi)涵，所以歷代茶人都以“和〞為茶道的靈魂，把“和〞視為茶人的襟懷、茶人的境界。,第十六頁，共二十五頁。,“靜〞——修習(xí)(xiū x237。)中國茶道的必由途徑,第十七頁，共二十五頁。,“靜〞——修習(xí)(xiū x237。)中國茶道的必由途徑,中國茶道是以茶修身養(yǎng)性、澡雪精神、追尋自我之道。靜室修習(xí)中國茶道的必由途徑。 道家清凈無為的思想對于中國傳統(tǒng)文化和民族心理結(jié)構(gòu)的影響極其深遠(yuǎn)。歷代儒家文士都把“靜〞視為思想根底，中國古代的士大夫們都是在靜中證道悟道，在靜中明心見性，同時也在靜中尋求自
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