【文章內(nèi)容簡介】 代替暫住證是從制度層面保障了人民當(dāng)家作主，不是人民當(dāng)家作主的法律保障，④不選，故本題答案應(yīng)為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學(xué)。協(xié)商民主和選舉民主是社會主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，故C、D說法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)進(jìn)步對于哲學(xué)發(fā)展所起到的作用。自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。①③項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)對于具體科學(xué)的作用，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。7．B【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運(yùn)動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運(yùn)動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是②→①→④→③，故B選項(xiàng)符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點(diǎn)，表明他堅(jiān)持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當(dāng)作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機(jī)體和心靈的一切活動都是機(jī)械運(yùn)動的一種表現(xiàn)”可看出本觀點(diǎn)具有機(jī)械性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而本題又是唯物主義觀點(diǎn)。本題選C項(xiàng)。ABD項(xiàng)不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認(rèn)為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點(diǎn)屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識，認(rèn)為先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點(diǎn)。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個(gè)階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，為辯證唯物主義觀點(diǎn)；所以該題選A。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學(xué)唯物主義；②的觀點(diǎn)是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動指導(dǎo)社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。”因?yàn)檎軐W(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革。哲學(xué)對社會變革具有反作用。啟蒙運(yùn)動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。13．D【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項(xiàng)，排除①項(xiàng)；題中材料“黑格爾相信有一個(gè)叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對世界本原問題認(rèn)識的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項(xiàng)，選出④項(xiàng)。故本題答案是D項(xiàng)?？键c(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項(xiàng)符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人類可以有意識地認(rèn)識自然，B項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)與題意無關(guān)；正確選項(xiàng)為D。15．A 【解析】本題考查運(yùn)動和靜止的關(guān)系?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動絕對性，當(dāng)人第二次再踏進(jìn)河流時(shí)，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，則是借口事物的絕對運(yùn)動而否認(rèn)了事物的相對靜止，不承認(rèn)事物在一定時(shí)期內(nèi)性質(zhì)的相對穩(wěn)定性，會陷入不可知論，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯(cuò)誤的，均應(yīng)排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象。②說法錯(cuò)誤，畫中、胸中之竹源于實(shí)踐。③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯(cuò)誤，畫中、 17．C 【解析】本題主要考查的是意識的特點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)的知識。藝術(shù)家的構(gòu)思離不開事物本身的屬性，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術(shù)源于生活而又高于生活，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實(shí)事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項(xiàng)正確且符合題意；A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認(rèn)識世界，更重要的是調(diào)動革命熱情能動地改造世界，B項(xiàng)說法不妥；C項(xiàng)超越客觀條件的說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。19.【答案】B 【解析】①錯(cuò)誤，對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度不可能決定著對信息有效利用的程度，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識；②錯(cuò)誤，人們對大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識根源于對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機(jī)會推動社會向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評說很重要。因?yàn)闉檎牡檬?與百姓的利益直接有關(guān)，他們的反映很有參考價(jià)值。①③項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②項(xiàng)與題意不符；“造燭為照明，求知為運(yùn)用”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應(yīng)客觀，應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，目標(biāo)的確定要切合實(shí)際，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。②③項(xiàng)符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會隨著人們認(rèn)識的變化而改變，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識，還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識是人類特有的，這是人和動物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運(yùn)用這些知識”，強(qiáng)調(diào)了人的意識是具有能動性的，不僅能能動地認(rèn)識世界，而且能能動地改造世界。B項(xiàng)符合題意要求；人類的思想來源于實(shí)踐活動，而不是來源于對事物的認(rèn)識，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；意識是人類特有的，動物不具有意識，CD項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，隨著實(shí)踐的深入和人類認(rèn)識能力的提高，人類終究會精準(zhǔn)預(yù)報(bào)天氣，故A符合題意。B錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動性能認(rèn)識和把握規(guī)律。C錯(cuò)誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認(rèn)識的事物。D錯(cuò)誤，認(rèn)識會受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性，表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官。①④項(xiàng)正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠(yuǎn)代替不了人類成長為新的實(shí)踐主體，也永遠(yuǎn)代替不了人腦具有獨(dú)立的思維或意識。因?yàn)閷?shí)踐的主體只能是人或人類，意識是人類特有的。②③項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。26．（1）①財(cái)政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，在社會經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，體現(xiàn)了國家財(cái)政是促進(jìn)社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項(xiàng)行業(yè)社會扶貧資源體現(xiàn)了國家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進(jìn)等“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財(cái)政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。（3分）（2）① 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級黨委和政府把脫貧攻堅(jiān)作為重大政治任務(wù)，深入實(shí)施扶貧開發(fā)，堅(jiān)持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，落實(shí)農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項(xiàng)精準(zhǔn)脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金，通過“五大品牌”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級黨委和政府勇?lián)?zé)任、精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）27.① 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，面對資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻實(shí)際，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是正確的價(jià)值理念。對建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進(jìn)作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）28．①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。（3分）③意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會；（3分）④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對指紋采集技術(shù)的研究就是隨社會歷史條件變化而變化，使這一認(rèn)識不斷提高。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術(shù)的研究，直到目前才認(rèn)識到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時(shí)間會發(fā)生變化，對光反應(yīng)也會隨之變化。（4分）③認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測出指紋的新裝置可能在2017年達(dá)到實(shí)用化，為警方破案帶來便利，以后人們對指紋采集技術(shù)的認(rèn)識還會不斷提高。（4分）第三篇：甘肅通渭2018高二政治上學(xué)期第一次月考甘肅省通渭縣20172018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，共30小題，每小題2分，共60分)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說明()①文化是由人類所創(chuàng)造、為人類所特有的②文化自身具有相對的獨(dú)立性③文化是一種社會精神力量 ④人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①② B．③④ C．②③ D.①④，“世界那么大，我想去看看”、“duang”、“明明可以靠臉吃飯，偏偏要靠才華”、“細(xì)思極恐”等，這些熱詞多為社會熱點(diǎn)新聞、新知識、新觀點(diǎn)的濃縮或概括。這表明() 7系列，iPhone7和iPhone7 Plus同時(shí)亮相，one more thing也意外驚喜出現(xiàn)。有人說：“蘋果的電子產(chǎn)品引領(lǐng)了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰?！边@句話說明()①在社會發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)產(chǎn)品承載著文化的內(nèi)容 ②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)，并能促進(jìn)文化的發(fā)展 ③經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟(jì) ④文化對社會的作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④，全國電視劇行業(yè)年會在京舉行。會議一致認(rèn)為，電視劇創(chuàng)作不僅要數(shù)量。更要質(zhì)量；不僅要顏值，更要價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)電視劇也是如此，電視不能播的，網(wǎng)絡(luò)也不行。從文化生活角度看．國家加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)劇審查和監(jiān)管的原因是()①文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化對個(gè)人、社會的作用是不同的 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治是不完全同步的，它具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性 ③發(fā)展文化事業(yè)要把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 ④文化市場越活躍，越不能放任自流，越需要政府加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) A.①② B.①④ C.②③ D.②④①文化作品能夠豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 ③大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ④好的文藝作品具有確定的方向性 A.①③ B.②④C.②③ D.③④，繼《中國詩詞大會》火遍熒屏后，《朗讀者》火熱登場，讓觀眾可更多地沉醉于文學(xué)藝術(shù)之美。閱讀的樂趣就在于，它是一個(gè)廣闊的世界，讓你知道你的渺小，知道在歷史長河中，很多東西是不必在意的，它讓我們能變得更聰明一點(diǎn)。