【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的重要因素。文化強(qiáng)國(guó)能夠提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,可以推動(dòng)文化發(fā)展,從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高整體競(jìng)爭(zhēng)力。③實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,可以防止外來(lái)文化的滲透和西化,從而更好地維護(hù)我國(guó)的文化安全。④我國(guó)必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),提高國(guó)家文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。(每點(diǎn)3分)【解析】本題以文化產(chǎn)業(yè)為話題設(shè)置背景材料，從《文化生活》的角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化綜合國(guó)力的關(guān)系等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，著重考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，論證和探討問(wèn)題的能力。本題要求考生運(yùn)用文化與社會(huì)的知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的意義，屬于意義類的解答題。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，有利于提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)我國(guó)的文化安全，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。32．答案:①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境與文化活動(dòng)，開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)能進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。②文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、思維方式。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)能引導(dǎo)黨員自覺(jué)按照黨員標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范言行，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺(jué)悟。③文化對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)能夠進(jìn)一步樹(shù)立清風(fēng)正氣，引導(dǎo)黨員堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)能提高黨員的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。(每點(diǎn)3分)【解析】本題屬于意義類簡(jiǎn)答題，要求結(jié)合材料說(shuō)明開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義?？忌治鰰r(shí)要明確答題的知識(shí)范圍，運(yùn)用“文化對(duì)人影響”相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，結(jié)合材料，從文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，有利于保持黨的先進(jìn)性；從文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，有利于黨堅(jiān)定理想信念，提高黨的思想覺(jué)悟；從文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久，有利于黨員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀； 33．答案:（1）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。我國(guó)傳統(tǒng)法治思想對(duì)我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,必須批判地繼承。(3分)（2）發(fā)展是繼承的必然要求,繼承傳統(tǒng)文化必須“推陳出新、革故鼎新”。十八屆四中全會(huì)提出的一系列依法治國(guó)的新思想,體現(xiàn)了新時(shí)代的要求。(3分)【解析】本題要求分析材料是如何體現(xiàn)“文化繼承與發(fā)展的關(guān)系”的觀點(diǎn)。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的兩個(gè)方面要清楚，即繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是繼承的必然要求。然后說(shuō)明材料中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法治思想怎樣的繼承，怎樣的發(fā)展。繼承不是全盤接受，是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用；發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，即“推陳出新、革故鼎新”，讓依法治國(guó)的新思想符合新時(shí)代的要求。34．答案:①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。要辯證地分析傳統(tǒng)文化的作用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后、不符合時(shí)代要求的內(nèi)容要加以改造。W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，尤其是其中的封建宗法思想是一種落后文化。(4分)②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求、先進(jìn)的內(nèi)容，要加以繼承和發(fā)揚(yáng)。禮堂文化中發(fā)揚(yáng)了敬先賢、誦村訓(xùn)等優(yōu)秀文化。(3分)③文化在繼承中發(fā)展。禮堂文化體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)文化，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。(3分)【解析】本題以W村成功建設(shè)禮堂文化為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的繼承性與文化發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。本題考查文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。解答時(shí)首先明確知識(shí)范圍：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。解答時(shí)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合 W村成功建設(shè)禮堂文化進(jìn)行分析。第二篇：高二政治上學(xué)期第一次月考試題（定稿）山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校20152016學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題一、選擇題。（共25個(gè)，50分），提升了其國(guó)際地位。國(guó)家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說(shuō)明 A．一定的文化由一定的政治所決定 B．民族凝聚力越來(lái)越成為文化發(fā)展的源泉 C．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素 D．文化與政治相互影響、相互交融《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 ②文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 A． ①② B． ①④ C.②③ D．③④，文化部在京召開(kāi)文化系統(tǒng)專題座談會(huì)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，并結(jié)合工作實(shí)際共議貫徹落實(shí)思路和舉措。這是基于①文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐 ②文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素 ③文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ) ④文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③——互聯(lián)網(wǎng)。“喜大普奔”是最受親睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)揉合在一起。這個(gè)新成語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了 A．文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用 B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑，在2014年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國(guó)人送茉莉花，大多數(shù)國(guó)家通常是送康乃馨，以此來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。而中國(guó)人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說(shuō)明 ①世界各民族文化漸趨融合 ②世界各民族文化沒(méi)有差別 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④6.“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)?！边@說(shuō)明 A．終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 B．接受健康向上的文化熏陶需要自覺(jué)與主動(dòng) C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．人對(duì)文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的8.《墨子?所染》中說(shuō):“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也?！毕铝芯渥优c此句包含的文化生活道理相同的是,不可奪其堅(jiān)。丹可磨也,不可奪其赤 ,則名配堯舜 ,生于毫末 ,則不賢而內(nèi)自省也，一篇名為《老外吐槽娶中國(guó)老婆的下場(chǎng)》的博文非常紅，該文以美國(guó)丈夫的經(jīng)歷描述了娶中國(guó)太太的痛苦下場(chǎng)。其中包括“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”，“雞爪子、豬耳朵等啥都敢吃”。一位中國(guó)人寫了博文《誰(shuí)說(shuō)娶中國(guó)老婆很痛苦》對(duì)此逐條批駁。他認(rèn)為，為孩子前途著想放棄自己的興趣愛(ài)好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神，啥都敢吃意味著會(huì)燒菜不挑食。產(chǎn)生這種差異的文化原因是 “可以寫在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領(lǐng)帶上班是制度，不穿背心上班是文化。”更有認(rèn)為“笑得甜的女人，一般運(yùn)氣都不會(huì)太壞”，這主要說(shuō)明文化對(duì)人的影響是A．潛移默化的 B．深遠(yuǎn)持久的 C．積極主動(dòng)的 D．相對(duì)穩(wěn)定的“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上,常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩(shī)的美好,讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明 ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③12.“人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了?！背錆M正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國(guó)人的共鳴?！斗霾环觥沸∑分阅芤l(fā)國(guó)人共鳴，是因?yàn)棰賰?yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力 ②優(yōu)秀的文化作品對(duì)人的發(fā)展起決定作用 ③文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧 ④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界A．①② B．②③ C．①④ D．③④，同意將中國(guó)大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大運(yùn)河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產(chǎn)”，對(duì)這類項(xiàng)目申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，在中國(guó)尚屬首次。我國(guó)積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)?①大運(yùn)河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)②大運(yùn)河是我國(guó)民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn) ③大運(yùn)河是中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富，必須先繼承后發(fā)展 ④大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①④，曾在自己的府衙寫了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說(shuō)明文化的交流、借鑒和融合，則表明 ①要學(xué)習(xí)不同民族的文化成果②不同民族文化之間要相互借鑒③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化④不同文化之間存在著差異和矛盾A.①② B.②③ C.②④ D.③④，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無(wú)論駛往哪個(gè)方向，都是開(kāi)往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明 A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中國(guó)傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力。由此可見(jiàn) ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高 ③不同國(guó)家人們的文化價(jià)值認(rèn)同趨于同一 ④傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國(guó)文化走出去的進(jìn)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④，“2014中法文化之春”文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國(guó)的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請(qǐng)近1000名藝術(shù)家為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴。這彰顯了()A．我國(guó)以開(kāi)放的心態(tài)尊重外來(lái)文化 B．我國(guó)積極學(xué)習(xí)外國(guó)一切文化成果 C．各民族文化在交流中傳播 D．世界文化一體化趨勢(shì)加強(qiáng)：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆摹段幕睢方嵌?，這句話告訴我們 A．應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，又給人以參賽運(yùn)動(dòng)員勇往直前、武搏盛會(huì)鼓樂(lè)喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們 A．要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、微信、微小說(shuō)、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微傳播的時(shí)代。這說(shuō)明A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響，他曾經(jīng)解剖過(guò)幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德說(shuō)：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?？梢?jiàn) A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)，他的作品兼容中西、個(gè)性突出，具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯(cuò)落地點(diǎn)出，強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國(guó)畫的特有意境。這說(shuō)明A．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑 B．畫家的靈感是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 C．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng) D．文化可以豐富人們的精神世界、清兩代300多年，其從商人數(shù)之多、活動(dòng)范圍之廣、商業(yè)資本之大、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，一度居十大商幫之首?；丈淘陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結(jié)合、義利相兼的理念，這說(shuō)明①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③服務(wù)于實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．①③D．①④“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對(duì)應(yīng)的有效做法是 ①深入基層，立足社會(huì)實(shí)踐 ②加強(qiáng)交流，推動(dòng)文化傳播 ③高舉旗幟，引領(lǐng)先進(jìn)方向 ④深入人心，反映群眾呼聲A.④③① B.①③④ C．①④② D.②④③，2014第四屆中國(guó)（臨沂）茶博會(huì)圓滿成功。在茶博會(huì)上，各大參展商向人們展示了人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中形成的包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A.①③ B.①④ C．②③ D.②④二、非選擇題。（4道題，共50分）。26.《宋史?地理志》把浙江人的文化氣質(zhì)概括為：“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋