【文章內(nèi)容簡介】 對高等教育改革與發(fā)展的影響。71 高等教育改革與發(fā)展的趨勢： 1）高等教育國際化；2）高等教育現(xiàn)代化（高等教育思想的現(xiàn)代化；高等教育內(nèi)容的現(xiàn)代化；高等教育方法的現(xiàn)代化）；3）高等教育多樣化（體制多樣化；類型多樣化；標(biāo)準(zhǔn)多樣化）； 4）高等教育大眾化； 5）高等教育終身化。第四篇：高等教育學(xué)上傳高等教育學(xué)一論述當(dāng)今世界高等教育的發(fā)展趨勢：一、高等教育普及化 進(jìn)入20世紀(jì)后期，大眾化成為世界高等教育發(fā)展的大趨勢，而少數(shù)發(fā)達(dá)國家適齡青年的高等教育入學(xué)率達(dá)到或超過了50%。二、三、高等教育國際化 高等教育國際化的理念現(xiàn)已被廣泛地接受，并主要通過以下四種方式運(yùn)作：建立跨國家、跨地區(qū)的國際組織開展合作。建立國家間、地區(qū)間、不同國家高等院校間教學(xué)科研項(xiàng)目的國際合作及援助計(jì)劃。建立信息網(wǎng)把各個(gè)高等院校連接起來。進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生和學(xué)者的國際交流。四、高等教育信息化 教育信息化具有教材多媒體化、資源全球化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)習(xí)自主化、任務(wù)合作化、環(huán)境虛擬化、管理自動(dòng)化的特點(diǎn)。五、高等教育質(zhì)量觀的多元化 高等教育的質(zhì)量是一個(gè)多層析的概念，要考慮多樣性和避免用一個(gè)統(tǒng)一的質(zhì)量管和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；樹立發(fā)展的、多樣化的質(zhì)量觀，就是我們確立大眾化階段高等教育質(zhì)量觀的基本出發(fā)點(diǎn)。中國古代沒有近代意義上的高等教育，卻有發(fā)達(dá)的大學(xué)教育。西周的“五學(xué)之制”是中國有文獻(xiàn)記載的最早的高等教育機(jī)構(gòu)。太學(xué)是中國歷史上有文獻(xiàn)記載的正式設(shè)立大學(xué)的開端，是中國高等教育由萌芽走向雛形的表征。中國古代高等教育的基本特征：自1862年京師同文館的建立到1922年“壬戌學(xué)制”的頒布，為中國近代高等教育階段。京師同文館是近代中國政府創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，是中國近代高等教育開始起步的標(biāo)志。京師大學(xué)堂是中國近代第一所完整意義上的大學(xué)，也是第一所由政府投資創(chuàng)辦的國立大學(xué)，1912年更名為北京大學(xué)。1917年，蔡元培任北大校長，對北大進(jìn)行了全面改造。蔡元培改革北大的主要舉措是實(shí)行大學(xué)自治、思想自由、兼容并包、教授治學(xué)、五育并舉、倚重研究。壬戌學(xué)制是中國高等教育發(fā)展史上的重大改革，標(biāo)志著中國高等教育進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展階段。2007年10月召開的黨的十七大提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建立人力資源強(qiáng)國”的目標(biāo)，明確地把“提高高等教育的質(zhì)量，辦好人民滿意的教育”作為新時(shí)期高等教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。所謂大學(xué)理念，乃指人們觀念上對大學(xué)的理性認(rèn)識、思想追求及其所形成的系統(tǒng)的教育觀念。從其內(nèi)涵構(gòu)成上看，大學(xué)理念包括大學(xué)思想、大學(xué)信念、大學(xué)觀念、大學(xué)精神、大學(xué)使命、大學(xué)目標(biāo)等成份。其中，大學(xué)精神是大學(xué)理念的核心。大學(xué)精神既是大學(xué)校園文化深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，又是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的濃縮或象征。大學(xué)精神是大學(xué)的精髓和靈魂。一般認(rèn)為，最早系統(tǒng)而專門探討大學(xué)理念的人是19世紀(jì)英國高等教育學(xué)家紐曼。紐曼的《大學(xué)理念》是專門論述大學(xué)理念的第一本系統(tǒng)學(xué)術(shù)著作。1876年，霍普金斯大學(xué)宣告創(chuàng)立，這是美國第一所研究性大學(xué)。現(xiàn)代大學(xué)的基本理念及其時(shí)代建構(gòu)：現(xiàn)代大學(xué)的基本理念，主要包括學(xué)術(shù)自由理念、大學(xué)自治理念、教授治校理念、教學(xué)與科研相統(tǒng)一理念。 學(xué)術(shù)自由理念是最古老的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由包括兩層含義：一是思想自由、言論自由、研究自由；二是教育過程中的教學(xué)自由。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)賴以存在的前提，學(xué)術(shù)自由的喪失就是大學(xué)精神的萎靡。要建構(gòu)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由理念，應(yīng)當(dāng)使社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念，形成保護(hù)學(xué)術(shù)自由的良好社會氛圍；應(yīng)當(dāng)使大學(xué)形成珍視學(xué)術(shù)自由、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的良好風(fēng)尚；應(yīng)當(dāng)使教師養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的學(xué)術(shù)人格。西方世界，最早的學(xué)術(shù)自由理念源于蘇格拉底。 大學(xué)自治理念是西方大學(xué)最具傳統(tǒng)特色的理念。大學(xué)自治既是維護(hù)學(xué)術(shù)自由的手段，又是確保大學(xué)獨(dú)立性的根本保障。大學(xué)自治包含豐富的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在制定大學(xué)自身的組織條例和管理規(guī)定的權(quán)利、支配大學(xué)經(jīng)費(fèi)的權(quán)利、自主招生權(quán)利、自主招聘教師的權(quán)利、自主設(shè)置專業(yè)和課程的權(quán)利等方面。要建構(gòu)大學(xué)自治理念，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自主辦學(xué)的觀念；應(yīng)當(dāng)正確處理大學(xué)自主與政府干預(yù)的關(guān)系；應(yīng)當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)高校自身自主辦學(xué)的能力；應(yīng)當(dāng)建立有效的自我約束機(jī)制，自覺接受國家和社會的監(jiān)督。 教授治校理念是大學(xué)自治理念的邏輯延伸。教授治校理念是依靠教師辦學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。教授治校理念所包含的內(nèi)容非常廣泛，校長的任用、教師的聘任、人事的任免、學(xué)術(shù)的規(guī)劃、課程的改革、學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略等，都應(yīng)充分聽取教授的合理化建議。要建構(gòu)并實(shí)施教授治校理念，應(yīng)當(dāng)牢固樹立依靠教師辦學(xué)的觀念；應(yīng)當(dāng)改革目前學(xué)術(shù)權(quán)利削弱、行政權(quán)力增長的陳舊習(xí)俗；應(yīng)當(dāng)采取行之有效的措施打造名師。最早確立教授治校理念的是1150年正式成立的巴黎大學(xué)。 教學(xué)與科研相統(tǒng)一，是大學(xué)職能得以具體展現(xiàn)的基本途徑，也是現(xiàn)代大學(xué)的基本理念之一。教學(xué)與科研相統(tǒng)一的理念具有兩方面的內(nèi)涵：一是大學(xué)教師必須在科研活動(dòng)中理解學(xué)科內(nèi)容及其精髓，以便有效地進(jìn)行教學(xué)；二是科研活動(dòng)本身具有引導(dǎo)學(xué)生的研究興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的教學(xué)功能。建構(gòu)并實(shí)施教學(xué)與科研相統(tǒng)一的大學(xué)理念，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師把科學(xué)研究有機(jī)的引入教學(xué)過程之；應(yīng)當(dāng)去除教學(xué)與研究相互割裂的習(xí)慣；應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師在專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上因人而異地進(jìn)行科研活動(dòng)；應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)建立一套科學(xué)合理、符合倫理規(guī)范與人性要求的教學(xué)與科研評價(jià)機(jī)制；應(yīng)當(dāng)探索產(chǎn)學(xué)研合作的新路徑；應(yīng)當(dāng)立足于教師現(xiàn)實(shí)的職業(yè)生活，構(gòu)建外部激勵(lì)與內(nèi)源發(fā)展相結(jié)合的教師專業(yè)發(fā)展長效機(jī)制；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持制度規(guī)范與自由發(fā)展的統(tǒng)一。我國首倡教學(xué)與科研相統(tǒng)一之現(xiàn)代大學(xué)理念的是蔡元培先生。高等教育目標(biāo)的最高層次培養(yǎng)精英高級專門人才 最基本的層次。培養(yǎng)一般高級專門人才總體上說，20世紀(jì)之前世界高等教育屬于精英訴求的高等教育。高等教育大眾化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題：全球化時(shí)代，我國的高等教育同時(shí)面臨兩項(xiàng)使命：服務(wù)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展；服務(wù)于全球化的國際競爭與合作。當(dāng)前，影響中國高等教育健康發(fā)展最突出的現(xiàn)實(shí)問題是規(guī)模擴(kuò)張與內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)系問題。所謂教育目的，對教育過程所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量、規(guī)格或素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果的規(guī)定。高等教育目的高等教育理論和實(shí)踐中核心問題。高等教育目的是各級各類高等學(xué)校具體培養(yǎng)目標(biāo)的總的規(guī)定。所謂高等教育目的是指把接受過完全中等教育的人培養(yǎng)成何種高級專門人才的素質(zhì)、規(guī)格和質(zhì)量要求的預(yù)期規(guī)定。高等教育目的的實(shí)踐價(jià)值：所謂個(gè)人本位論的高等教育目的觀，就是主張高等教育應(yīng)以個(gè)人發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)而制定教育目的、建構(gòu)教育活動(dòng)的教育目的理論。個(gè)人本位的高等教育目的觀，可以概括為：，而非造就公民所謂社會本位論的高等教育目的觀，就是主張高等教育應(yīng)以社會發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)而制定教育目的、建構(gòu)教育活動(dòng)的教育目的理論。社會本位論的高等教育目的觀可以概括為：，而非培育人性 公允地說，我國高等教育目的觀仍然是以社會本位論為主導(dǎo)的。個(gè)人本位論與社會本位論的辯證綜合觀個(gè)人本位論和社會本位論的教育目的觀既都有自身的理論價(jià)值，又都有各自的理論局限。用個(gè)人本位論取替社會本位論，或者用社會本位論貶低個(gè)人本位論，都是片面的二元論，都無助于制定正確的高等教育目的。所謂人文主義的高等教育目的觀，是指一人自身發(fā)展的需要尤其是精神發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，以人自身的發(fā)展和完善為中心的具有人本主義情懷的教育目的觀。人文主義教育目的觀的理論基礎(chǔ)預(yù)制了其核心觀點(diǎn)，人文主義教育目的觀的核心官邸那主要包括三個(gè)方面： 所謂科學(xué)主義的高等教育目的觀，是指以科學(xué)技術(shù)為中心，以功利主義為指向的關(guān)于高等教育目的的主張。由科學(xué)主義的這些理論基礎(chǔ)出發(fā)，我們可以把科學(xué)主義的高等教育目的觀概括為三個(gè)主要方面： 所謂科學(xué)人文主義的高等教育目的觀，是指以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值取向的高等教育目的觀?？茖W(xué)人文主義的高等教育目的觀代表了世界高等教育發(fā)展的方向?？茖W(xué)人文主義的高等教育目的觀具有其自身的基本精神或核心觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：如果說科學(xué)教育旨在使人學(xué)會做事，那么，人文教育就旨在使人學(xué)會做人。全面發(fā)展趨向的教育目的觀是世界高等教育發(fā)展的基本特征與趨勢。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說具有四個(gè)方面的內(nèi)涵：任何統(tǒng)一化、模式化的所謂“全面發(fā)展”只能導(dǎo)致全面平庸。不能把高等教育等同于職業(yè)訓(xùn)練，因?yàn)榻逃粌H傳授知識，還孕育一個(gè)完整的人。新中國成立后我國高等教育目得經(jīng)歷了從培養(yǎng)“勞動(dòng)者”、培養(yǎng)“人才”、培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”、培養(yǎng)“公民”的轉(zhuǎn)變過程。培養(yǎng)人是高等教育的最高目的，是我國高等教育目的的核心要旨。高等教育的目的在本質(zhì)上是培養(yǎng)“人”的教育，而非培養(yǎng)“人力”或某種工具的教育。這是我國高等教育目的應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本立場。高等教育應(yīng)培養(yǎng)既具有專業(yè)素質(zhì)又具有文化素質(zhì)，既具有個(gè)人涵養(yǎng)又具有公民素養(yǎng)、既具有職業(yè)品質(zhì)又具有道德品質(zhì)的新型創(chuàng)造型人才。當(dāng)前我國高等教育目的的應(yīng)然追求：一、高等教育目的必須遵循以人為本的原則，將培養(yǎng)人視為高等教育活動(dòng)的終極追。以人為本的高等教育目的，就應(yīng)把學(xué)生看作是目的而非手段，把學(xué)生素質(zhì)的提高視為高等教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿；以人為本的高等教育目的，就要把學(xué)生視為具體的而非抽象的人，把激發(fā)學(xué)生具體而多樣的發(fā)展需求與潛力視為教育活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，剔除一切規(guī)約化、模式化的取向。二、高等教育必須反對單純的知識教育，加強(qiáng)智能的教育。高等教育是造就完整的人的教育，是面向全體學(xué)生的精神成長與整全素養(yǎng)的全面教育，斷非片面的專業(yè)教育，亦非狹隘的職業(yè)教育。三、高等教育必須反對單純的就業(yè)取向的目的觀，樹立全面發(fā)展的目的觀。在中國，高等教育的過度職業(yè)化傾向，會使高等教育喪失應(yīng)有的人文精神、超越精神，陷入急功近利的泥淖，從而使高等教育有以存在的價(jià)值和理想漸漸衰退。高等教育若不祛除文憑與就業(yè)之間的機(jī)械聯(lián)系，其辦學(xué)效益和吸引力就不會得以實(shí)質(zhì)性改善。高等教育是給人以全面智慧援助與精神支持的教育，而非單純的就業(yè)準(zhǔn)備教育。總而言之，我國高等教育必須把培養(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質(zhì)，樹立全面人才觀，引導(dǎo)受教育者全面發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動(dòng)活潑發(fā)展、具有創(chuàng)造性的個(gè)性和健全人格的一代新人。高等教育的功能就是回答高等教育對人類社會發(fā)展和人的發(fā)展所能夠起到的作用。而高等學(xué)校的職能則是高等教育功能的具體體現(xiàn)。高等教育對人所起的作用，也就是高等教育促進(jìn)人的身心發(fā)展。高等教育對社會所起的作用，也就是高等教育要促進(jìn)社會的發(fā)展。目前教育民主化已成為全球教育系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢，這一趨勢包括了兩個(gè)方面：教育平等與教育參與。高等教育的文化功能：、傳遞、今天常說的高等學(xué)校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、為社會服務(wù)的三大職能就是經(jīng)過歷史的沉淀和印證后的高等學(xué)校最有生命力的職能。1810年，洪堡以新人文主義思想指導(dǎo)建立柏林大學(xué)，柏林大學(xué)把培養(yǎng)學(xué)者和學(xué)術(shù)發(fā)展看成自身的目的，從而確立了大學(xué)發(fā)展可學(xué)的職能。高等學(xué)校社會服務(wù)職能無論在觀念上還是在實(shí)踐上，首先是在美國產(chǎn)生的?，F(xiàn)代大學(xué)的職能體系：。首先，培養(yǎng)專門人才是大學(xué)產(chǎn)生之日起就具有的職能，這一職能和高等學(xué)校本