魯教版選修寶玉挨打(編輯修改稿)
2025-01-13 06:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 文化 淹沒并扭曲的中華文化的另一流脈，即主“情”的文化傳統(tǒng)。此文化崇尚赤子之心，崇尚真 性情，推崇 善良純潔的人格。寶玉挨打也可視作僵化了的“理”與充滿生命活力的“情”的 沖突，反映了曹雪芹對中國虛偽道學(xué)禮法的批判揭露，以及對中國傳統(tǒng)文化的重新評估。 寶玉父子沖突是一種共振現(xiàn)象，其中包涵思想沖突、文化沖突、人格沖突、權(quán)力沖突、 父子沖突、正庶沖突等多種因素，反映了豐富的社會(huì)思想文化內(nèi)涵。 三、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)《寶玉挨打》杰出的敘事藝術(shù)。 俞平伯先生在《紅樓夢辨》“論續(xù)書的不可能”一節(jié)中說，“譬如第三十五回之末，明 明短了一節(jié)寶黛對語的 文字，說的什么事也可以知道。但我們心中并無他倆的性格存在，所 以一筆也寫不出”。俞先生的這段文字雖不是論述小說敘事藝術(shù)性，但小說內(nèi)容雖可加以揣 度，讀者卻“一筆也寫不出”，而作者敘述起來，往往令讀者稱奇，這一方面當(dāng)然因?yàn)槲覀? 對書中人物的性格和環(huán)境沒有切實(shí)了解，另一方面也說明了我們沒有小說家那樣高妙的敘事 能力。 我們的教學(xué)活動(dòng)中，往往重視小說諸如人物形象、環(huán)境、情節(jié)、語言等要素的分析，而 忽視了它們是如何在敘事過程中得以表現(xiàn)的。其實(shí)要了解小說的藝術(shù)，必須仔細(xì)體會(huì)敘事的 奧秘?！秾氂癜ご颉芬徽n在敘事上，是很值得我們咀嚼的。 教學(xué)參考示例： ，情理之中。 意料之外，說的是小說所敘之事，讀者往往事先不能想像；情理之中，說的是小說所敘 之事，又恰恰符合生活的真實(shí)性，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)內(nèi)容和復(fù)雜的人物性格。 先看賈環(huán)狀告寶玉一節(jié)。若庸筆來寫，定是一開始便主動(dòng)告狀，和盤托出。而曹雪芹卻 先寫賈環(huán)在父親喝令之下，“唬得骨軟筋酥”，情急之際，才說出金釧兒投井一事為自己的 “亂跑”解脫，這其間也還未必想到中傷寶玉。待 賈政喊管事之人來問，賈環(huán)這才趁機(jī)參了 寶玉一本。賈環(huán)“動(dòng)唇舌”時(shí)，也不直接露骨，倒是“話到一半，回頭四顧一看”，令賈政 知意，屏退眾小廝，再說出原委。這一方面是故意顯示他并無意將賈家丑事傳揚(yáng)，以掩飾告 密的真實(shí)目的，迎合賈政心理；另一方面也防著有人將他告密之事說出去，引來麻煩。在述 明金釧兒死時(shí)，又一再說明“我聽母親說”“我母親告訴說”。這一種口聲，一則令讀
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