【文章內(nèi)容簡介】 然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽明指出“天理亦有個中和處”。先哲們的這些經(jīng)典論，對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國安民的重要理想。（二）社會主義和諧社會具有堅實的科學社會主義理論基礎馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說理論武器，創(chuàng)立了科學社會主義理論。他們關于未來和諧社會的主要觀點是：第一，實現(xiàn)和諧社會是人類歷史發(fā)展的必然趨勢；第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展史實現(xiàn)和諧社會的堅實物質基礎；第三，和諧社會的本質是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的相互適應，其矛盾可以通過自身的調(diào)整來解決；第四，和諧社會的表現(xiàn)形式“人自由而全面的發(fā)展”。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體對社會主義的建設道路進行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關系》這篇重要著作，提出了調(diào)動一切積極因素建設社會主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關于兩類不同性質矛盾的學說。雖然毛澤東同志關于社會主義社會建設的正確思想由于種種原因并沒有得到全面的貫徹，但是這些正確的思想對于我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體強調(diào)，社會主義的本質就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體強調(diào)，社會主義社會是以經(jīng)濟建設為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會。要促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨人把提高構建社會主義和諧社會的能力做為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容。在2004年年底召開的中央經(jīng)濟工作會議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會”這一目標又被具體化為“維護群眾利益，促進社會公平，構建社會主義和諧社會”。如今，我們強調(diào)構建社會主義和諧社會是歷史的必然。二：為什么要構建和諧社會主義和諧社會構建社會主義和諧社會，符合新世紀新階段開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的實踐需要，符合我國改革發(fā)展關鍵時期客觀形勢的要求，適應當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，適應我們黨在長期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務，從經(jīng)濟基礎到上層建筑的各個方面，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實踐。概括起來為五個符合：（一）符合馬克思主義基本原理馬克思在《共產(chǎn)黨宣》中指出：“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類的學說，人的充分的自由發(fā)展是社會進步的條件和目的，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必由之路。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上。”馬克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質的存在——商品開始，進而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級和階級斗爭，直至得出資本主義社會必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會必然到來的結論。胡錦濤總書記提出的構建和諧社會也是從社會現(xiàn)實出發(fā)，改革社會不合理現(xiàn)象，發(fā)展生產(chǎn)力，建立合理的勞動分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營造良好的社會人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會。（二）符合黨和政府的根本宗旨全心全意為人民服務，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。改革開放、提高生產(chǎn)力、增強綜合國力，建設現(xiàn)代化強國的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對中華民族曾經(jīng)帶來沉重災難的西方國家實施報復。我國近代史確實是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過去，時代在前進，國際社會百年來發(fā)生了深刻的變革，歷史是個大舞臺，即使中華民族再經(jīng)過五十年的奮斗，實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為首屈一指的世界大國，她也應該以社會和諧發(fā)展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒有這樣的理念，社會發(fā)展并不等于人民幸福。（三）符合中華民族和平崛起的理念近代史上先后有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、美國、俄羅斯、日本等國家的崛起。以英國為例，大英帝國——“月亮和太陽不落的帝國”，因為它的殖民地遍布地球一圈。它是最早實現(xiàn)工業(yè)化的國家，最早的產(chǎn)業(yè)主要是毛紡業(yè)、呢絨，需要羊毛，對外實行“炮艦外交”瘋狂的侵略、掠奪，對內(nèi)搞圈地運動造成羊吃人的現(xiàn)象，在我國近代史上首先打開中華大門并第一個簽訂不平等條約就是英國侵略者；侵占我國領土最多的是俄羅斯，曾先后侵占了一百多萬平方公里，相當于內(nèi)蒙古的面積（內(nèi)蒙古118萬平方公里）；給予我國災難深重的是日本的全面侵華，八年抗戰(zhàn)犧牲的人員和物力數(shù)量巨大。21世紀后半葉起，中國將成為世界大國。因為時代不同，在中國崛起的過程中，不可能走殖民主義老路，只能走和平崛起之路。構建和諧社會，親和中國人民、親和世界人民，呈現(xiàn)中華民族泱泱灑灑大氣概，這是民族的理想、民族的光輝。（四）符合民族文化傳統(tǒng)文化特征中華民族文化傳統(tǒng)的大系有三：一是儒家、二是老子的道家、三是佛教。儒家理論主要的成就體現(xiàn)在《論語》、《中庸》，中庸之道，“和為貴”，“和”的要義是辯證法，是協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡，不走極端，是和諧。老子的《道德經(jīng)》被世界稱譽為社會道德規(guī)范的典范?！按笙鬅o形，大音希聲”，道，產(chǎn)生了世界萬物，道就是自然規(guī)律，得道就是獲得真理和道義，得道就是人的身心融合于自然萬物，這是和諧對稱的美。他的理想是小國寡民，社會和諧有序。佛教的依正不二、天地輪回。教佛相對于基督教、伊斯蘭教，更具有包容和平的理念。古代吏治制度中國古代社會在世界上最早實行相對的民主決策制度：即內(nèi)閣代議制度，皇帝雖然總攬全局，議事制度由內(nèi)閣（大司徒、大司馬、宰相、丞相、總理大臣）組織內(nèi)閣成員議事后奏請皇帝裁決。司法系統(tǒng)相互制約“三堂會審”：大理寺、宗人府、刑部一起審理，以示公正。這兩項相對保障了朝廷決策的民主性和司法的公正性。當然這是相對而言，封建社會充滿黑暗、罪惡和人民大眾的苦難。民族風情、民間生活習俗中國人的哲學觀和人生觀，注重家族、注重倫理、注重親情、注重和解、注重社會生活的合群和自然秩序中的和諧，文人氣息中有崇高的理想，“大同世界”，“黃發(fā)垂髫，怡然自得”。熱愛和平，厭惡殺戮，崇尚和平、恬靜的生活。飲食文化中的烹調(diào)、酒文化、茶文化，重友情，尚清談，追求一種和諧相處的情趣。民間文藝體育運動也重在情趣，蔑視爭斗，不推崇冒險，如國外的探險、繃極、過山車、拳擊、斗牛、決斗、賽車等運動。（五）符合人與自然和諧共處，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和諧社會當然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對的課題。人口的迅速增長，對生活資源的無序開發(fā)，人類為了生存大量開墾荒地，濫伐樹木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎？沒有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報復，有時這種報復的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國西南洪災就是現(xiàn)實例證。三：怎樣構建社會主義和諧社會我們必須在科學發(fā)展觀的指導下，從完善管理體制、提高領導能力等方面著力，為構建社會主義和諧社會而奮斗。一要加強和完善社會管理體系，健全黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局；二要學會正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，暢通群眾的訴求渠道，完善社會利益協(xié)調(diào)和社會糾紛調(diào)處機制；三要建立健全社會預警體系和應急救援、社會動員機制，提高處置突發(fā)性事件的能力。只要持之以恒地堅持這樣抓下去，就一定能夠積極地促進社會越來越和諧。需要指出的是，在堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領社會主義和諧社會建設的時候，有許多問題是要深入探討并加以注意的。第一，構建和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導?？茖W發(fā)展觀和社會主義和諧社會理論，都是在堅持和發(fā)展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，以胡錦濤同志為總書記的黨中央為貫徹落實十六大提出的全面建設小康社會的歷史任務，針對當前經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，總結國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗的基礎上提出來的。第二，構建社會主義和諧社會，首先要靠發(fā)展。樹立和落實科學發(fā)展觀，解決“經(jīng)濟一腿長、社會一腿短”的問題，一個重要方面是要把“以人為本”與“以經(jīng)濟建設為中心”有機地統(tǒng)一起來。因為，不講發(fā)展的發(fā)展觀絕不是科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展；不在發(fā)展的基礎上求和諧不可能和諧，構建社會主義和諧社會必須建立在發(fā)展提供的物質基礎上。解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的許多矛盾和問題，關鍵還是要靠發(fā)展。當然，這種發(fā)展必須是以人為本的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。因此，還是要牢記十六大報告中一句十分有影響力的話：“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展?！钡谌?，構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展為目標，使經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主體力量，也是構建社會主義和諧社會的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設。堅持以人為本，使社會充滿創(chuàng)造活力，是社會主義和諧社會的顯著標志。我們黨強調(diào)，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本作用，又要鼓勵和支持其他社會階層人員為經(jīng)濟社會發(fā)展積極貢獻力量；要在