護(hù)士有關(guān)八榮八恥的思想?yún)R報[合集](編輯修改稿)
2025-10-29 05:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 正確的榮辱觀就不能保證在激烈的國際競爭中始終處于優(yōu)勢地位。在競爭異常激烈的世界里，如果不能樹立正確的榮辱觀，不能凝聚本國人民的智慧和力量，不能沿著人類發(fā)展的方向構(gòu)筑先進(jìn)的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)，就會出現(xiàn)道德頹廢、是非不辯、胸?zé)o大志，渾渾噩噩，整個國家就不能帶領(lǐng)本國人民實(shí)現(xiàn)任何偉大的戰(zhàn)略目標(biāo)，就完全有可能被具有更高道德標(biāo)準(zhǔn)的國家和民族所打敗。第四篇：思想?yún)R報八榮八恥思想?yún)R報學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！笨倳浽谌珖皟蓵鄙咸岢龅摹鞍藰s八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展?？倳洺珜?dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止?？倳洺珜?dǎo)社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會主義和諧社會的進(jìn)程中，我們該怎樣在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣娜?，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨(dú)立、相互并列的兩個方面，是
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