【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 負(fù)面影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益機(jī)制，容易誘發(fā)利己主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于強(qiáng)化了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的自主權(quán)和個(gè)人私利，他們生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)什么，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多少都由經(jīng)營(yíng)者自己決定，雖然他們也考慮社會(huì)的需求和利益，但他們行為的出發(fā)點(diǎn)還是自己的利益，因而在利益的誘導(dǎo)下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，排斥集體和國(guó)家利益，不顧社會(huì)公益，甚到不擇手段地追逐個(gè)人利益的滿足。這樣的個(gè)人違法亂紀(jì)，這樣的企業(yè)摻雜使假，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗。所以我們要牢記黨章的教育，時(shí)時(shí)刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務(wù)為榮。三、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥中華民族是一個(gè)善于思考、精于學(xué)習(xí)的民族。在其五千年的文明史冊(cè)上，有著多項(xiàng)對(duì)世界科學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響成果。在天文學(xué)方面，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星并記錄下來；最早根據(jù)太陽和月亮相對(duì)于地球的運(yùn)轉(zhuǎn)，推算出一年有三百六十天，并依此定出歷法；張衡通過渾天儀，讓我們形象地看出宇宙天體的運(yùn)行。在農(nóng)業(yè)方面，從相傳的神農(nóng)氏開始，中國(guó)人就懂得了種植五谷；進(jìn)入奴隸社會(huì)后聰明的祖先又發(fā)明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產(chǎn)率大大提高；通過飼養(yǎng)家畜不僅使自己的食物來源更豐富，而且較早地將畜力用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中；通過養(yǎng)蠶織絲，使得中國(guó)的絲綢名揚(yáng)全世界。在冶煉方面，是最早使用青銅器和鐵器的國(guó)家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今還被稱為冶煉界的奇跡。在軍事上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫武所著的《孫子兵法》至今仍被各國(guó)作為軍事教科書，一代又一代地傳講著。—；西方科學(xué)家根據(jù)中國(guó)的道家的陰陽學(xué)，發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制而后發(fā)了計(jì)算機(jī)的誕生。到后來的四大發(fā)明出現(xiàn)，使得中國(guó)在歷史上成為當(dāng)之無愧的科技大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)崇尚科學(xué)的國(guó)家，而科學(xué)也為中國(guó)贏得了世界的贊譽(yù)。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到，在科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)也有愚昧無知的行為相伴左右。比如說：火藥的發(fā)明是源于道士們的煉丹術(shù)；司南（也就是指南針）發(fā)明以后是用來給人看風(fēng)水。明代的鄭和七下西洋之后，他所乘坐的寶船被改裝成龍舟，供皇帝嬉戲游玩。愚昧蒙住了我們的雙眼，讓我們飽嘗近代史上百年的屈辱。二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的有識(shí)之士就提出：倡導(dǎo)科學(xué)，反對(duì)迷信。然而在半殖民地半封建的中國(guó)，科學(xué)沒有得到重視和發(fā)展。隨著毛澤東向全世界宣告：中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人才真正挺直了腰桿，思想?yún)R報(bào)《八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報(bào)》。面對(duì)西方強(qiáng)列的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的封鎖，新一代的中國(guó)人創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)神話：原子彈、氫彈的爆炸成功，宣告了中國(guó)真正成為一個(gè)大國(guó)，確立了自己在世界上的發(fā)言權(quán)。人造衛(wèi)星的上天，運(yùn)載火箭的發(fā)射成功直至神舟六號(hào)的安全返回，無不標(biāo)志了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)使我們的目光清晰、思維敏銳；使我們國(guó)富民強(qiáng)、走向富裕；使中國(guó)在歷史上獲得贊譽(yù)、在當(dāng)今世界贏得各國(guó)的尊重。而愚昧是束縛我們前進(jìn)的枷鎖，蒙蔽我們視線的障目之葉，使我們裹足不前、使我們倍受凌辱。因此我們要崇尚科學(xué)、摒棄愚昧。四、辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥勤勞是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)主義道德的一種品質(zhì)。所謂勤勞就是辛勤勞動(dòng)，努力生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。馬克思指出：勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了人類自身。勞動(dòng)創(chuàng)造了工具，而制造和使用工具又使得人與其它高等動(dòng)物有了本質(zhì)上的區(qū)別。勞動(dòng)給人類帶來的不僅是物質(zhì)上的滿足，也使用人們?cè)趧趧?dòng)中，因?yàn)橐嗷ソ涣鹘涣鳟a(chǎn)生了語言，進(jìn)而是文字。所以說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，推動(dòng)著社會(huì)不斷地向前發(fā)展；同時(shí)創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)和精神財(cái)富。作為歷史文明古國(guó)，中華民族歷來就以勤勞而著稱于世。今天我們又是靠我們辛勤的勞動(dòng)和自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勁增長(zhǎng)速度，在全球gdp排名中擠身四強(qiáng)。鄧小平同志早就指出：貧窮不是社會(huì)主義……發(fā)展才是硬道理。我們應(yīng)該看到：勤勞是人生存的必要條件；勤勞是人致富的鋪路石；勤勞是事業(yè)成功的重要保證。我國(guó)人民歷來把勤勞視為一種美德，認(rèn)為吃苦耐勞是光榮的，懶惰是可恥的。同時(shí)還認(rèn)識(shí)到，懶惰是使事業(yè)無所成就的原因。古人云：“業(yè)精于勤，荒于嘻；形成于思，毀于惰?！敝膶W(xué)家茅盾也指出：天分高的人如果懶惰成性，反會(huì)不如天分比他低的人。五、以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥團(tuán)結(jié)互助是指在人與人之間的關(guān)系中，為了實(shí)現(xiàn)共同的利益和目標(biāo)，互相幫助、互相支持、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展。歷史證明，人類文明的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都是集體勞動(dòng)的產(chǎn)物，需要集體的智慧，集體的力量，需要?jiǎng)趧?dòng)者互相幫助，團(tuán)結(jié)奮斗。在我們今天從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，也必然要求從業(yè)人員之間，協(xié)作單位之間要同心協(xié)力，互相支持，為共同的利益和目標(biāo)相互促進(jìn)。因此團(tuán)結(jié)互助作為集體主義道德原則和新型人際關(guān)系在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義職業(yè)道德對(duì)每種職業(yè)和每個(gè)從業(yè)人員的基本要求。我們應(yīng)該看到：團(tuán)結(jié)互助可以營(yíng)造人際關(guān)系的和諧氛圍。這無論是對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，還是對(duì)公司、企業(yè)單位不斷壯大，乃至對(duì)家庭的和睦相處都是有著重要作用的。團(tuán)結(jié)互助可以增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部凝聚力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度提高的現(xiàn)代化大生產(chǎn)條件下，只有企業(yè)之間，企業(yè)內(nèi)部之間，相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛才能形成企業(yè)的凝聚力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，促使企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。團(tuán)結(jié)互助能夠有效地營(yíng)造出良好的社會(huì)氣氛，提高公民道德水準(zhǔn)有利于社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)良好的社會(huì)風(fēng)氣和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境更有利于營(yíng)造良好的投資環(huán)境，從而做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。當(dāng)然我們也應(yīng)看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下也容易誘發(fā)極端的利己主義。作為經(jīng)營(yíng)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)個(gè)體，為了追求利益的最大化，有些人和單位不顧集體和國(guó)家、社會(huì)利益，只顧眼前而不做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，急功近利甚至于不擇手段。這種損人利己的行為或許能得到一時(shí)之利，甚至讓某些人一夜暴富。但這些做法終究是不會(huì)長(zhǎng)久的，也是不為社會(huì)發(fā)展所允許的。到頭來終將為社會(huì)所拋棄。六、以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥誠(chéng)實(shí)守信是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德和做人的行為規(guī)范。孔子把“信”擺到國(guó)家存亡的地位。他的名言是“民無信不立”。在他看來，國(guó)家的朝政如果得不到老百姓的信任是站不住腳的?！罢\(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，表里如一、為人誠(chéng)實(shí)、待人誠(chéng)懇?！靶拧本褪侵v究信用。說一是一，言行一致。誠(chéng)實(shí)守信就是做的和想的一致，說話辦事實(shí)事求是。誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)。見利思義也是我國(guó)世代相傳的美德之一。它直接涉及到個(gè)人和整體、公和私、民族榮辱和氣節(jié)等問題?？鬃臃磸?fù)提倡“見利思義”“義然后取”“因民之利而利之”。意思是說：看到財(cái)利時(shí)要首先想到道義，合乎道義才能去取，否則就不能去取。而且要以老百姓的利益為標(biāo)準(zhǔn)去取利。誠(chéng)實(shí)守信是人類在漫