暑期社會(huì)實(shí)踐有感五篇模版(編輯修改稿)
2024-10-29 05:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （吳憶晨蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)歷史學(xué)基地班）大學(xué)是學(xué)校與社會(huì)的關(guān)鍵紐帶，當(dāng)我們作為大學(xué)生跨入大學(xué)校門的時(shí)候，也就意味著我們已是個(gè)準(zhǔn)社會(huì)的人，有一只腳已跨入社會(huì)。學(xué)校是育種的溫室，讓我們學(xué)會(huì)生活，成為社會(huì)的優(yōu)苗；社會(huì)是煉苗的戰(zhàn)場(chǎng)，讓我們學(xué)會(huì)生存，成為祖國(guó)的棟梁。我們上大學(xué)了，就意味著我們長(zhǎng)大了，該學(xué)會(huì)自己承擔(dān)責(zé)任。走出校園，走向社會(huì)是鍛煉我們的最好方式。一方面，可以把課堂上學(xué)的理論只是運(yùn)用到實(shí)踐中去：另一方面，社會(huì)是鍛煉一個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng)，走向社會(huì)意味著什么都必須自己做主，必須的學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和自立。原本打算在家呆一個(gè)半月，可是，這樣不但學(xué)不到東西，而且自己會(huì)變得越來(lái)越懶，所以為了自己早點(diǎn)步入社會(huì)，我必須提前鍛煉自己。于是，我參加了暑期社會(huì)實(shí)踐，在這期間我學(xué)到了很多課堂上無(wú)法學(xué)到的東西。我參加的社會(huì)實(shí)踐組名為“蘭州大學(xué)赴四川阿壩藏羌自治州茂縣暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)”，計(jì)劃期末考試結(jié)束之后在四川阿壩藏羌自治州茂縣進(jìn)行為期一個(gè)月的暑期社會(huì)實(shí)踐，主要調(diào)查的課題是羌族白石信仰崇拜，主要通過調(diào)查走訪的形式來(lái)調(diào)查羌族白石崇拜信仰的現(xiàn)狀。一開始我們都很興奮，茂縣山清水秀的自然環(huán)境、淳樸的的民風(fēng)給我們這些剛剛走出期末考試重壓之下的大學(xué)生以前所未有的新鮮感，我們也顯得干勁十足，每天很早就起來(lái)，跑這跑那，還主動(dòng)去幫村民摘花椒。可是過了一段時(shí)間，我們的新鮮勁過去之后，田野調(diào)查中不可避免的疲勞期就來(lái)了，另一方面，在山村里各方面生活的不適應(yīng)也逐漸暴露出來(lái)，我們開始變得懶惰，整天窩在房子里，不想動(dòng)彈，該干的正事也沒有去干。這樣的狀態(tài)大概持續(xù)了十天，十天之后我們又逐漸恢復(fù)了干勁，繼續(xù)著我們的工。平心而論這一段時(shí)間我們做的不是很好，由于各種原因的限制以及自身的懶惰，導(dǎo)致調(diào)查的范圍、人數(shù)都沒有達(dá)到當(dāng)初預(yù)期的目標(biāo)，因此得到的資料相應(yīng)地就比較少，但是還是得出了一些關(guān)于當(dāng)?shù)匕资绨莸臓顩r，以下是我自己的總結(jié)：茂縣羌族人每家每戶的人口數(shù)都在四五個(gè)人左右。中年人中上過學(xué)的較少，有念過書的大多都是小學(xué)文化程度，而且其中還有相當(dāng)一部分沒有完成小學(xué)學(xué)業(yè)就輟學(xué)了。二十歲到四十歲左右的基本上都是初中文化程度，有一部分擁有大專、大學(xué)本科的學(xué)歷。而現(xiàn)在義務(wù)教育已經(jīng)普及全鄉(xiāng)，適齡兒童入學(xué)率基本上達(dá)到百分百，高中生，甚至大學(xué)生也越來(lái)越多，大部分家庭都已經(jīng)意識(shí)到了教育的重要性，對(duì)下一代的教育投入也越來(lái)越大。黑虎鄉(xiāng)中成年人的羌語(yǔ)水平一般都挺不錯(cuò)，既能聽又能說(shuō)，但高中生、初中生乃至小學(xué)生中能講羌語(yǔ)的已經(jīng)是越來(lái)越少了，大部分家長(zhǎng)都不會(huì)主動(dòng)去教授孩子羌語(yǔ)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為漢話才是更加通用的語(yǔ)言，應(yīng)該讓孩子講漢話，因此毫無(wú)疑問，講羌語(yǔ)的羌族人會(huì)越來(lái)越少。對(duì)于本民族的神話故事與歷史傳說(shuō)，絕大部分羌族人都一知半解，只有釋比才會(huì)知道的多一些，而且也沒有多少人注意到傳承羌族傳統(tǒng)文學(xué)的重要性。白石這個(gè)事物在很久以前就已經(jīng)有了，汶川大地震之后傳統(tǒng)的白石信仰受到了很大的沖擊，居民對(duì)于白石的崇拜意識(shí)有了很大的改變，有些地方已經(jīng)不再在自家的房頂上擺放白石，而很多地方改變了原先的白石擺放習(xí)慣，白石更大程度上只是作為一個(gè)裝飾物而存在。有些人禁止自己的孩子去觸碰白石，有些人則不禁止，有些卻順其自然。寨子中一年有多少祭祀活動(dòng)，在我們所調(diào)查的人群中已經(jīng)沒有一個(gè)人能夠說(shuō)得清楚了，有些祭祀活動(dòng)，如轉(zhuǎn)山會(huì)，在有些寨子中已經(jīng)停辦有一些年頭了，即使有人組織祭祀活動(dòng)，但也不是所有人都想去參加了，黑虎鄉(xiāng)人民對(duì)于傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的熱情正在慢慢褪去。已經(jīng)沒有男性羌族人穿戴代表本民族特色的服裝，即使是在莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)中，而大多數(shù)成年婦女，特別是絕大多數(shù)的老年婦女依然穿戴本民族的服裝，佩戴只有黑虎鄉(xiāng)女性才能裹的萬(wàn)年孝。綜上所述，以黑虎羌寨為代表的羌族傳統(tǒng)民俗、信仰、文化正在不可避免地逐漸喪失、走向沒落。這些只是我自己對(duì)于羌族白石崇拜信仰及其他一些民俗文化現(xiàn)狀的淺顯理解。其實(shí)對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，更重要的是我在這次社會(huì)實(shí)踐學(xué)到了什么，增長(zhǎng)了什么見識(shí)，獲得了什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。以下是我自己的理解：。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐工作讓我認(rèn)識(shí)很多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)的。以前實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，使我與別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變，會(huì)使談話時(shí)有冷場(chǎng)，這是很尷尬的。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合
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