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正文內(nèi)容

每日一題(20xx年秋季范文大全(編輯修改稿)

2024-10-29 04:20 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 案又尚未審結(jié),遂裁定訴訟中止,甲在前往法院的路上,胃病發(fā)作住院治療。法院決定延期審理,在原告法定代理人沒(méi)有確定的期間,法院裁定中止訴訟,審理過(guò)程中,甲公司與其他公司合并,法院裁定終結(jié)訴訟【答案及解析】 答案:D 解析:《民事訴訟法》第136條第(二)(五)規(guī)定:“有下列情形之一的,中止訴訟:(二)一方當(dāng)事人喪失訴訟行為能力,尚未確定法定代理人的;(五)本案必須以另一案的審理結(jié)果為依據(jù),而另一案尚未審結(jié)的;”A選項(xiàng)是第(五)項(xiàng)的情形,C選項(xiàng)是第(二)項(xiàng)的情形,法院裁定中止訴訟是正確的。所以,AC選項(xiàng)正確,不應(yīng)當(dāng)選。《民事訴訟法》第132條第(一)項(xiàng)規(guī)定:“有下列情形之一的,可以延期開(kāi)庭審理:(一)必須到庭的當(dāng)事人和其他訴訟參與人有正當(dāng)理由沒(méi)有到庭的;”B選項(xiàng)中,甲作為人身?yè)p害賠償案件中必須到庭的一方當(dāng)事人,因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛?,沒(méi)有到庭,法院決定延期審理是正確的。B選項(xiàng)正確,不應(yīng)當(dāng)選。《民訴意見(jiàn)》第50條規(guī)定:“企業(yè)法人合并的,因合并前的民事活動(dòng)發(fā)生的糾紛,以合并后的企業(yè)為當(dāng)事人。企業(yè)法人分立的,因分立前的民事活動(dòng)發(fā)生的糾紛,以分立后的企業(yè)為共同訴訟人?!薄睹袷略V訟法》第137條規(guī)定:“有下列情形之一的,終結(jié)訴訟:(一)原告死亡,沒(méi)有繼承人,或者繼承人放棄訴訟權(quán)利的;(二)被告死亡,沒(méi)有遺產(chǎn),也沒(méi)有應(yīng)當(dāng)承擔(dān)義務(wù)的人的;(三)離婚案件一方當(dāng)事人死亡的;(四)追索贍養(yǎng)費(fèi)、扶養(yǎng)費(fèi)、撫育費(fèi)以及解除收養(yǎng)關(guān)系案件的一方當(dāng)事人死亡的?!盌選項(xiàng)中甲公司與其他公司合并,不是訴訟終結(jié)的法定情形,人民法院變更被告即可,無(wú)須訴訟終結(jié)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)選。【海天每日一題】下列不屬于變更之訴的是:(),丙訴至法院要求離婚,后戊訴至法院要求離婚,在訴訟請(qǐng)求中,戊要求法院將兩人婚后共同購(gòu)買(mǎi)的房屋判給自己D.庚公司起訴辛公司,要求法院判決辛公司停止侵害其商標(biāo)權(quán)的行為【答案及解析】 答案:D 解析:變更之訴,是指原告請(qǐng)求法院以判決改變或消滅既存的某種民事法律關(guān)系的訴。A項(xiàng)要求消滅房屋買(mǎi)賣(mài)合同關(guān)系,B項(xiàng)是要求改變婚姻關(guān)系;C項(xiàng)是要求變更夫妻對(duì)房屋共同所有的民事法律關(guān)系,所以均屬于變更之訴。給付之訴是指原告向被告主張給付請(qǐng)求權(quán),并要求法院對(duì)此作出判決的請(qǐng)求,D選項(xiàng)正是給付之訴,故當(dāng)選。第三篇:(2013年秋季第九周)每日一題(2013年秋季〃第九周)(2013年10月28日——11月1日)【10月28日詞語(yǔ)運(yùn)用】依次填入下面橫線處的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(1)因?yàn)閸u嶼擋住了它的轉(zhuǎn)動(dòng),它狠狠地用腳踢著,用手著,用牙咬著。(2)香港今日的歸根到底是香港同胞創(chuàng)造的,也是同祖國(guó)內(nèi)地的發(fā)展和支持分不開(kāi)的。(3)秋天像一個(gè)穿著金色裙的仙女,她用輕飄的衣袖去了太陽(yáng)的焦熱,將明亮和清爽拋給大地?!?0月29日病句辨析】下列語(yǔ)句中,有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.日前,北京消防部門(mén)出動(dòng)6個(gè)督察組對(duì)15家肯德基、麥當(dāng)勞、永和大王、吉野家等具有外賣(mài)服務(wù)的餐飲場(chǎng)所的電動(dòng)車(chē)充電行為進(jìn)行了集中消防安全檢查。B.如何防止第十屆“中國(guó)光谷”國(guó)際光電子博覽會(huì)的貴重展品免遭盜竊,這是辦會(huì)方深感頭痛的問(wèn)題。C.近日,湖南岳陽(yáng)市文物考古研究所新近展出了一批新出土的兩千多年前的青銅劍。D.武漢第三十屆金秋菊花展開(kāi)幕,武昌首義南廣場(chǎng)主會(huì)場(chǎng)共展出31個(gè)菊花扎景,3000余個(gè)菊花品種、近百萬(wàn)盆菊花?!?0月30日語(yǔ)段理解】下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)氖洽偎鸭牧希M(jìn)行研究,解決某種問(wèn)題,這才是它的目的。②像這樣出于某種既定目的,有一定計(jì)劃的閱讀,就是專(zhuān)題閱讀。③專(zhuān)題閱讀是一種為了研究或解決某個(gè)專(zhuān)門(mén)問(wèn)題而有計(jì)劃進(jìn)行的閱讀。④這種閱讀和一般的精讀、略讀、速讀不同,它的目的通常不一定是去原原本本地了解讀物的整個(gè)內(nèi)容。⑤呂叔湘先生由于對(duì)報(bào)刊上太多的錯(cuò)別字十分不滿,希望編輯校對(duì)人員的水平提高一些,避免錯(cuò)別字。⑥比如,高二有一篇課文《錯(cuò)字小議》。⑦他就圍繞這個(gè)問(wèn)題讀一些報(bào)刊,搜集材料,分析研究,提出解決問(wèn)題的辦法,最后寫(xiě)成此文。A.③⑥⑤⑦②④①B.⑥⑤③⑦④①②C.⑤③⑦⑥④①②D.④③⑥⑤⑦②①【10月31日現(xiàn)代文閱讀一】宋人的茶會(huì)(1)飲茶之風(fēng)在宋代盛行,上自宮廷貴族下到市井細(xì)民都喜歡茶飲,文人士大夫們則因之興起一種高雅的集會(huì)方式,稱為“茶會(huì)”。(2)飲茶習(xí)俗的開(kāi)始是與佛教聯(lián)系在一起的,唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》載:“開(kāi)元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶,人自懷挾,到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效,遂成風(fēng)俗?!倍钑?huì)、茶宴這種文人集體的茗事活動(dòng)則起于中唐,風(fēng)尚的形成亦與僧人、禪寺有關(guān)。如唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《惠福寺與陳留諸官茶會(huì)》、錢(qián)起的《過(guò)長(zhǎng)孫宅與朗上人會(huì)》等,幾乎所有的茶會(huì)都有僧人參加或是在寺廟舉行,因此清談的內(nèi)容多是禪理,賦詩(shī)則表達(dá)清茶玄禪已將塵心洗盡、從此要擺脫世慮的愿望,整個(gè)氛圍脫俗、清寂,茶、詩(shī)與禪一味,茶實(shí)為道具而已。(3)北宋的茶會(huì)與唐代相比已經(jīng)發(fā)生很大變化,唐代茶會(huì)的中心其實(shí)是“禪”,宋代茶會(huì)則把注意力投向茶或所謂茶之道,即鑒別、品嘗茶湯之形、色、香、味,欣賞茶具的精美細(xì)致和點(diǎn)茶、分茶手法的純熟精妙,并作詩(shī)加以描寫(xiě)和贊嘆。文人飲茶風(fēng)氣較唐代更盛,文人們?cè)诓钑?huì)上常常進(jìn)行“斗茶”或稱為“茗戰(zhàn)”的活動(dòng),即通過(guò)比較茶湯之形、色、香、味來(lái)評(píng)定高下。北宋文人“斗茶”方式繁復(fù)細(xì)致,極有趣味。宮廷內(nèi)舉行茶會(huì),宋徽宗更是擅長(zhǎng)點(diǎn)茶、分茶之藝。(4)茶會(huì)并非僅僅是茶道的表演和欣賞,和其他方式文人雅集一樣,它同時(shí)也是文人群體交際、休閑、創(chuàng)作的場(chǎng)合,不過(guò)與飲酒的集會(huì)氣氛總是比較熱烈不同,飲茶的集會(huì),“客來(lái)談?dòng)袩o(wú),灑掃涼冠履,濃茗洗塵昏,妙香凈浮慮?!保ㄌK軾《雨中過(guò)舒教授》)在怡淡寧?kù)o的分為中,與高士幽人雅唱清淡,快樂(lè)也是淡淡的,沉靜而怡然。(5)宋以前,人們已注意到茶性有去膩滌煩、提神祛睡之效,使人有輕身?yè)Q骨之感,而北宋文人士大夫普遍的茶悅風(fēng)尚則與茶文化的發(fā)展相互促進(jìn),形成包括茶、茶具和飲茶程式等內(nèi)容的一整套飲茶之道,使茶的感性形式更加具有獨(dú)立的審美價(jià)值。茶會(huì)活動(dòng)不但使文人們從茶道中得到審美愉悅,并因之促使茶與文學(xué)發(fā)生更加密切的聯(lián)系。茶事成為文學(xué)創(chuàng)作的新題材,故宋代茶詩(shī)大盛。(6)茶之所以成為審美對(duì)象,是因?yàn)槿藗兡軓乃哪骋惶匦哉业骄裆系钠鹾宵c(diǎn),從更高的層面來(lái)看,它又同詩(shī)風(fēng)一樣,一個(gè)時(shí)代的茶風(fēng)是一個(gè)時(shí)代精神的外延,并且由于有文人群體作為中介,它們之間又存在某種內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)比中唐和北宋的茶會(huì),高雅中又有清玄靜寂與清貴優(yōu)美的不同,它反應(yīng)了不同時(shí)代文人群體不同的精神風(fēng)貌,這一點(diǎn)從唐代和宋代茶會(huì)詩(shī)歌風(fēng)貌的不同也是可以得到印證的。1.下列對(duì)于“茶會(huì)”的概括,不正確的一項(xiàng)是A.“茶會(huì)”是一種文人們的集會(huì)方式,以飲茶為活動(dòng)形式,興起于唐代。B.“茶會(huì)”風(fēng)尚的形成與佛教有關(guān)。唐人的茶會(huì)不是有僧人參加,就是在寺廟舉行。C.“茶會(huì)”豐富了詩(shī)歌的題材,文人們以茶為審美對(duì)象抒發(fā)情感,促進(jìn)了宋代茶詩(shī)的發(fā)展。D.“茶會(huì)”既是文人們進(jìn)行茶道表演的地方,也是文人們交際、休閑、創(chuàng)作的場(chǎng)合,氣氛怡淡寧?kù)o,這點(diǎn)不同于飲酒的集會(huì)。2.下列符合原文意思的一項(xiàng)是A.飲茶之風(fēng)唐代僅僅流行于僧人之間,到宋代才漸漸流行于社會(huì)各個(gè)階層。B.唐宋文人們?cè)诓钑?huì)上往往借茶洗盡塵心,通過(guò)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)擺脫世慮的美好愿望。C.飲茶風(fēng)俗的記載最早見(jiàn)于《封氏聞見(jiàn)記》,到宋代形成包括講究茶、茶具和飲茶程式的茶道藝術(shù)。D.唐人和宋人“茶會(huì)”的不同指出在于前者尚“禪”,茶實(shí)為道具;后者尚“茶”,茶悅成為風(fēng)尚。3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.宋代茶會(huì)不僅在文人之間舉行,也在宮廷舉行,再加上皇帝的參與,促使飲茶之風(fēng)在北宋盛行。B.“斗茶”活動(dòng)是通過(guò)茶湯的形、色、香、味的比較來(lái)評(píng)定高下,因此,茶、水的優(yōu)劣對(duì)“斗茶”的結(jié)果有一定的影響。C.唐代的茶詩(shī)多闡發(fā)的是禪理,宋代的茶詩(shī)多闡發(fā)從茶道中得到的審美愉悅,風(fēng)格清玄靜寂。D.茶與文學(xué),茶與時(shí)代能夠產(chǎn)生某種內(nèi)在的聯(lián)系,是因?yàn)橛形娜巳后w這一中介的存在?!?1月1日文言文閱讀】齊宣王為大室,大蓋百畝,堂上三百戶。以齊國(guó)之大具之,三年而未能成,群臣莫敢諫者。香居問(wèn)宣王曰:“荊王釋先王之禮樂(lè),而為淫樂(lè),敢問(wèn)荊邦為有主乎?”王曰:“為無(wú)主?!薄案覇?wèn)荊邦為有臣乎?”王曰:“為無(wú)臣。”居曰:“今王為大室,三年而不能成,而群臣莫敢諫者,敢問(wèn)王為有臣乎?”王曰:“為無(wú)臣?!毕憔釉唬骸俺颊?qǐng)避矣!”趨而出。王曰:“香子留!何諫寡人之晚也?”遽召尚書(shū)曰:“書(shū)之,寡人不肖,好為大室,香子止寡人也。”(選自劉向《新序》) ...:車(chē)蓋 .:房間 .:放棄 .:遵從先王教誨 .“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是 ..例句:以齊國(guó)之大具之 .,不以己悲 . . . .,不正確的一項(xiàng)是 ...,勞民傷財(cái)向齊宣王進(jìn)諫。,以此來(lái)威脅齊宣王停止大興土木。、豁達(dá)、知錯(cuò)能改、善于納諫的君主。,可以看出他是一個(gè)口才好,有謀略的人。何諫寡人之晚也?答案詳解【10月28日詞語(yǔ)運(yùn)用】答為案B?!胺比A”多用于街道、商業(yè)區(qū)等局部現(xiàn)象,“繁榮”則多用于某國(guó)家某地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整體現(xiàn)象,如上所述,就第一句而言,應(yīng)使用“繁榮”,故排除CD。再看第三句,既然是“輕飄的衣袖”,自然用“拂”更為貼切?!?0月29日病句辨析】答案為B。B項(xiàng)錯(cuò)在表意不明,“防止”后面的“免遭盜竊”應(yīng)該改為“遭到盜竊”?!?0月30日語(yǔ)段理解】答案為A。此題關(guān)鍵在第⑦句,第⑦句中的“他”只能指呂叔湘,“此文”指《錯(cuò)字小議》,因此,應(yīng)該接在第⑤句后。⑤⑦句顯然是說(shuō)明《錯(cuò)字小議》寫(xiě)作情況的,應(yīng)該在第⑥句后。據(jù)此可以排除BC兩項(xiàng)。第④句首是“這種”,該句放在開(kāi)頭,代詞所指不明,顯然該句是針對(duì)呂叔湘這一事例說(shuō)的,據(jù)此可以排除D項(xiàng)?!?0月31日現(xiàn)代文閱讀一】。B項(xiàng)的內(nèi)容在表述上不正確,原文第(2)段中是這么說(shuō)的:“飲茶習(xí)俗的開(kāi)始是與佛教聯(lián)系在一起
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