【文章內(nèi)容簡介】 成能制造工具的人。勞動之所以偉大，是因?yàn)閯趧右l(fā)了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動了社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，使人類大踏步，從必然王國向自由王國邁進(jìn)。勞動之所以崇高，是因?yàn)閯趧邮秦?cái)富之母，人類所享受的一切物質(zhì)成果、科技成果、文化藝術(shù)成果無一不是勞動的產(chǎn)物。好逸惡勞何以為恥？皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個(gè)人的幸福和少數(shù)人的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。勞動是一個(gè)永恒的范疇。以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，取消了剝削制度，實(shí)行了不勞動者不得食和按勞分配的原則，勞動成了每個(gè)社會成員應(yīng)盡的責(zé)任和光榮豪邁的事業(yè)，勞動光榮的思想才能變成現(xiàn)實(shí)。說起勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財(cái)富、勞動創(chuàng)造幸福的道理，或許不懂得這些道理的人不多。但對做什么工作才叫勞動？什么樣的勞動才算是辛勤的勞動？恐怕不少人并不明白，說不上個(gè)道道來。所以，一談到勞動的問題，一講到就業(yè)的問題，一提到從事工作的環(huán)境或地點(diǎn)去處的問題，很多同學(xué)就鬧不明白，就會產(chǎn)生這樣或那樣的意見，就鬧思想情緒，精神萎靡不振，這也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去勞動。為什么有些同學(xué)對工作總是挑挑揀揀？為什么有的同學(xué)光想去條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美、生活待遇好、工資收入高的地方工作，而不愿到條件艱苦、環(huán)境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作？一句話，就是有的人總想做自認(rèn)為體面、輕松、舒適、享受的工作，就是不愿意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認(rèn)為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤主席所批評指出的那樣，他們?nèi)鄙俚木褪恰耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動就業(yè)思想觀念。勞動創(chuàng)造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。勞動能提高社會價(jià)值，勞動能使身體健康，勞動能使心靈純凈。而現(xiàn)在，為什么社會上疏遠(yuǎn)甚至輕視勞動的現(xiàn)象卻日漸突出了呢？為什么能夠少勞動或者不勞動，成了某些人津津樂道的炫耀了呢？為什么不少家長對孩子的“教育”也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢？為什么很多大學(xué)生畢業(yè)后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到邊遠(yuǎn)山區(qū)和邊疆工作，怕勞動，怕累，怕辛苦呢？人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視，才導(dǎo)致了那么多人的好逸惡勞，坑蒙拐騙，xx，導(dǎo)致了求學(xué)謀職觀念不能適應(yīng)當(dāng)今改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢，使熟練技工緊缺，就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻。隨著金錢萬能之風(fēng)的愈刮愈烈，不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，勞動不僅不光榮，而且還成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財(cái)富，反而浪費(fèi)社會資源，破壞可持續(xù)發(fā)展，污染社會風(fēng)氣，違背社會公德，給子孫后代造孽，這不僅與“光榮”二字毫不沾邊，而且是可怕的、可悲的、可恥的，應(yīng)堅(jiān)決予以制止或依法取締。許多時(shí)候,命運(yùn)給了我們黑暗的際遇,但并沒有剝奪我們追求光明的權(quán)利。命運(yùn)給了我們坎坷的遭遇,最重要的是我們不能向命運(yùn)低頭,不能好逸惡勞!因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實(shí)際上就是社會主義榮辱觀的一項(xiàng)重要的思想內(nèi)容，也是我們每個(gè)人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。我們作為21世紀(jì)的青年大學(xué)生不僅應(yīng)崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇于向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中，講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，是對辛勤勞動的再次充分的肯定，也是對所有勞動者的鼓勵(lì)。社會的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發(fā)展是靠每一個(gè)人的辛勤勞動創(chuàng)造的。社會成員只有對社會貢獻(xiàn)的總量大于社會的支出，這個(gè)社會才能發(fā)展，才能進(jìn)步；反之就會停滯，就會倒退。這是一個(gè)非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那里索取而不是付出，那么這個(gè)社會的存在、發(fā)展和進(jìn)步將成了無源之水、無本之木。辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復(fù)雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務(wù)于社會，為社會創(chuàng)造價(jià)值，那么這種勞動就是光榮的。從時(shí)傳祥到袁隆平，從李素麗到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因?yàn)樗麄兺ㄟ^自己的辛勤勞動，為社會增添了財(cái)富，為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，光榮屬于辛勤勞動的人，人們要成為一位光榮的社會成員就必須像胡錦濤主席在“八榮八恥”中要求的那樣，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，積極投身到誠實(shí)的勞動中去，為祖國更加繁榮富強(qiáng)，添磚加瓦。奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這是胡錦濤主席所倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是對中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德的精辟概括，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征?！疤斓莱昵凇?。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創(chuàng)造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況還沒有根本改變。相對落后的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視,甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生,時(shí)時(shí)適度地給自己找點(diǎn)事做,人生之路便將光彩奪目,一路風(fēng)光!一定要明確，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)我們國家的真正強(qiáng)盛和人民的全面富足，尤其需要我們當(dāng)代大學(xué)生的努力奮斗與無私奉獻(xiàn)。即使祖國更富強(qiáng)了，人民更富足了，以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當(dāng)做美德去大力倡導(dǎo)，去發(fā)揚(yáng)光大。一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造都離不開辛勤的勞動。小到個(gè)人、家庭，大到民族、國家，堅(jiān)持辛勤勞動就能興旺發(fā)達(dá)；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅(jiān)持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當(dāng)成第一需要的新風(fēng)尚。按照胡錦濤主席提出的“堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績”的要求，作為一名大學(xué)生,我們更應(yīng)該腳踏實(shí)地，埋頭苦干，勇于奉獻(xiàn)，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標(biāo)桿。其次，堅(jiān)持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯(cuò)誤思想腐蝕，筑牢拒腐防變思想堤壩的需要?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷