【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 官員警示和激勵(lì)教育。通過觀看警示教育片，參觀警示教育基地，學(xué)習(xí)廉政先進(jìn)事跡，以及聆聽反面人物的現(xiàn)身說法，對(duì)官員心理產(chǎn)生重要的震懾作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識(shí)。三是重視對(duì)官員的廉政教育、職業(yè)道德教育。重視對(duì)官員的廉政教育、職業(yè)道德教育，并把二者結(jié)合起來，讓每一位黨員干部都能了解自身所處的崗位職務(wù)行為規(guī)范，增強(qiáng)崗位責(zé)任感，樹立依法行政的工作理念。，回到歷史腐敗在人類開始有階級(jí)之分就有了，它就是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展從來沒有停過，古今中外有著數(shù)不清的腐敗事件。腐敗是世界各國(guó)無一例外要面對(duì)的一大難題。聯(lián)合國(guó)近年測(cè)算表明，“政府的腐敗”每年使世界約損失資金6000多億美元，腐敗已經(jīng)成為不少國(guó)家執(zhí)政黨喪失政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)論文聯(lián)盟整理的直接原因。腐敗是一個(gè)世界通病，也是一個(gè)歷史通病。翻閱自古至今的發(fā)展史可以看出，過去有，現(xiàn)在有，甚至可以說將來可能還會(huì)有。有多少個(gè)王朝和個(gè)人因腐敗斷了前程,腐敗的風(fēng)氣帶來血的教訓(xùn)能讓任何個(gè)民族銘記歷史銘記苦海。腐敗的對(duì)面是一個(gè)反腐,它是用以克制人的一種本性貪,古人有云:人之貪,性也。人貪婪的性格是與生俱來的,也就是那個(gè)貪性是腐敗的根源,很多人就是無法控制自己那貪性,而腐敗的。做出了錯(cuò)誤的世界觀,人生觀,和價(jià)值觀,模糊了前進(jìn)的視線。反腐也就是要做到廉潔,廉潔是腐敗的相對(duì),這也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。廉潔，向來就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。我們正端做人做事的唯一準(zhǔn)則。也是一個(gè)國(guó)家和民族必須提倡的。任何一個(gè)時(shí)代一個(gè)國(guó)家廉潔修身,反腐都是不可少的,要越來越加強(qiáng)打擊腐敗的力度。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。正如國(guó)家廉則國(guó)富民安,腐則社會(huì)動(dòng)蕩。個(gè)人廉則名留青歷,腐則遺臭萬年腐敗是個(gè)毒瘤，危害極大。首先就個(gè)人而言，它會(huì)使人的行為奢侈腐敗，養(yǎng)成壞習(xí)慣，跌入安逸的溫床，沒有個(gè)人清明的思想，久而久之，將會(huì)喪失人性。腐敗還會(huì)危害家人。好比如陳水扁貪污一案，陳水扁在位期間，搞腐敗，不能抵制誘惑和自己的私語，利用權(quán)力去收受他人的錢財(cái)，行為及其丑陋，影響極壞，在他的影響之下，他的妻子，女婿等人也學(xué)會(huì)了貪污，成為了腐敗的官，最后不但被拘留，在天地之間還有什么顏面呢！所以說，腐敗危害極大，腐敗會(huì)傳染他人。我們必須高度認(rèn)識(shí)它的危害性，做好準(zhǔn)備，防范于未然。面對(duì)腐敗，我們堅(jiān)決反對(duì)，毫不手軟。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離腐敗，廉潔修身，做一個(gè)有正氣，有高尚品格的人。廉潔是與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。在今天這個(gè)物欲橫流，物質(zhì)私欲膨脹的時(shí)代，廉潔修身對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們吧貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，吧利用權(quán)力為 古語云： “欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下” 作為祖國(guó)后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)。識(shí)到今天的局面，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的 知識(shí)水平，從而帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大 學(xué)生在將來為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人 生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔 修身尤顯重要。在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生 的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技 術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使 命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使 命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會(huì)主義集體為核心 的人生觀和價(jià)值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國(guó)家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對(duì)拜金主義，享樂主義和極端個(gè) 人主義。養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠(chéng)實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，樹立與改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)全面進(jìn)步相適 應(yīng)的開拓進(jìn)取，進(jìn)求實(shí)效，公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心 理調(diào)適能力。大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映。活力與 朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說： “這是青年時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代該 從五四運(yùn)動(dòng)開始。從那時(shí)起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖父母的孫子，父母的孩子，社會(huì)的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā) 現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一 個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義的理想化追求，對(duì)自身責(zé)任能力的 強(qiáng)烈自信，對(duì)社會(huì)未來圖景的陽光憧憬。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國(guó)和人 民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國(guó)家的 精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會(huì)公義，就必然會(huì)用自己的激情甚至 熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會(huì)成員的堅(jiān)定性。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際 權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防 性對(duì)大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過 程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前 就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活 腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未 來意義，為中國(guó)未來的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來社會(huì)的 主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生 更好地融入社會(huì)。、權(quán)利分離，監(jiān)督有力絕對(duì)的權(quán)力催生腐敗，我們不能把權(quán)力太集中，把權(quán)力分散，而且有監(jiān)督的力量，這是很重要的。西方國(guó)家奉行孟德斯鳩的“三權(quán)分立”原則即行政、司法、立法權(quán)的分離，三權(quán)相互分立，相互制約，在一定程度上維護(hù)了權(quán)力的公正性，但是這并沒有完全阻止權(quán)力濫用的發(fā)生，而且三權(quán)分立造成的權(quán)力分散也大大削弱了國(guó)家宏觀調(diào)控的措施，使國(guó)家在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的時(shí)候，缺少?gòu)?qiáng)有力的國(guó)家干預(yù)手段。我們國(guó)家具有我們自己特殊的國(guó)情，我們應(yīng)該在適當(dāng)借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，奉行“中體西用”的原則，提出適合自己國(guó)情的措施，即權(quán)力的分離。在一定程度上將行政、司法、立法權(quán)進(jìn)行分離，同時(shí)又保持他們的內(nèi)在聯(lián)系，既達(dá)到了權(quán)力相互制約的目的，又確保國(guó)家宏觀調(diào)控能力的強(qiáng)度。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國(guó)家體系中