第一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論(tt)(編輯修改稿)
2024-10-28 23:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 受干擾，充分自然地表達(dá)自己的感情； 可以界定個人在社會中的角色，進(jìn)行自我評價(jià)，進(jìn)而達(dá)成自我認(rèn)同； 私密性在隔絕外界干擾的同時(shí)，不排除人在需要時(shí)保持與他人的接觸。,理想的私密性可以通過兩種方式來獲得： 利用空間的控制機(jī)制 利用不同文化的行為規(guī)范與模式來調(diào)節(jié)人際接觸。 我們所關(guān)心是如何從有形的物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)來達(dá)到這一目標(biāo)。 避免擁擠感： 一是分隔，它是減少相互干擾，降低環(huán)境信息輸出量的有效手段之一； 二是避免信息過載，也能有效地減少擁擠感。,人的行為,日本學(xué)者渡邊仁史把空間中人的行為特點(diǎn)歸納為： （1）空間的秩序，即行為在時(shí)間上的規(guī)律性和一定的傾向性； （2）空間中人流的流動，即人從某一點(diǎn)運(yùn)動到另一點(diǎn)時(shí)兩個地點(diǎn)之間的位置移動； （3）空間中人的分布，即人在空間中的定位； （4）空間的對應(yīng)狀態(tài)，即人活動時(shí)的心理和精神狀態(tài)。,其中，人在空間中的流動又分為： （1）避難、上學(xué)、上班等以兩點(diǎn)間的位置移動為目的之流動； （2）為完成其他行為目的，如購物、游園和參觀等所做的隨意 流動； （3）散步，交游等以移動過程本身為目的的流動； （4）流動的停滯狀態(tài)。,關(guān)于行為習(xí)性，并沒有嚴(yán)格的定義。它是人的生物、社會與文化屬性與特定的物質(zhì)和社會環(huán)境長期、持續(xù)和穩(wěn)定地交互作用的結(jié)果。 （1）動作性行為習(xí)性 ①抄近路 ②靠右（左）側(cè)通行 ③逆時(shí)針旋轉(zhuǎn) ④依靠性 （2）體驗(yàn)性行為習(xí)性 ①看人也為人所看 ②圍觀 ③安靜與凝思,孤獨(dú) （實(shí)際私密性高于理想私密性）,理想私密性,人際控制機(jī)制 個人空間 領(lǐng)域 語言行為 非語言行為,實(shí)際私密性,理想狀態(tài)（實(shí)際私密性等于理想私密性）,擁擠（實(shí)際私密性低于理想私密性）,領(lǐng)域、個人空間、私密性、擁擠與行為之間的相互關(guān)系,環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),3.1 環(huán)境藝術(shù) 人們從宏觀的角度運(yùn)用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)探索環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系，賦予人類環(huán)境改造活動以完整的藝術(shù)地位，進(jìn)而發(fā)展出一們相對獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類——環(huán)境藝術(shù)。 “ 藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作在人們的周圍創(chuàng)造了一個封閉的實(shí)用——審美環(huán)境……它起始于對人體本身的裝飾，然后為他的軀體設(shè)計(jì)了有藝術(shù)意義的外殼（服裝）及同它結(jié)合在一起的各種各樣的裝飾；繼而使人在自己日常生活中所利用的所有器物具有審美價(jià)值——從祭祀的、日常使用的生產(chǎn)工具開始，直至他生活、勞動與同類交往的處所環(huán)境為止……” —— 美學(xué)家莫.卡崗,由于人們文化視野的擴(kuò)展和理論思維的日臻密化，面對人類藝術(shù)創(chuàng)作活動的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)已突破了傳統(tǒng)的方法和界限，各藝術(shù)門類互相滲透，融合，在人類的生存環(huán)境中找到了共同點(diǎn)和發(fā)展的廣闊天地。,實(shí)用藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)最大限度地滿足使用者多層次的功能需要。,感受的藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)充分調(diào)動各種藝術(shù)和技術(shù)手段，通過多種渠道傳遞信息，形成多媒體的“感官沖擊波”，以創(chuàng)造一定的環(huán)境氣氛與主題。,整體的藝術(shù) 環(huán)境諸要素和諧地組合在一起時(shí)，會產(chǎn)生比這些要素簡單之和更多的東西。 ——（英）F.吉伯德《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》 環(huán)境藝術(shù)將室外、室內(nèi)空間的諸多因素如城市、公園、廣場、街道、建筑物、雕塑、壁畫、廣告、燈具、標(biāo)志、小品、公共娛樂與休閑設(shè)施有機(jī)組合成一個多層次的整體。 整體藝術(shù)包含了關(guān)系藝術(shù)與系統(tǒng)藝術(shù)的涵義。,時(shí)限藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)。 環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)要具有長遠(yuǎn)的眼光,不能割斷歷史文脈,保持每一具體事物與整體環(huán)境在時(shí)間和空間上的連續(xù)性,在具體事物之間建立和諧的對話關(guān)系. 環(huán)境藝術(shù)——“欣賞的藝術(shù)”“實(shí)用的藝術(shù)” 但環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的審美意識特點(diǎn)，審美信息的載體以及傳達(dá)的方式都不同于上述兩者。,3.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征 多功能（需求）的綜合特征 對于環(huán)境藝術(shù)功能的理解，人們僅僅停留在使用的層面上，但除了實(shí)用因素外，環(huán)境藝術(shù)還有信息傳遞、審美欣賞、歷史文化等性質(zhì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對多種功能需求的一種解決方式。 多學(xué)科的相互交叉特征 多要素的制約和多元素的構(gòu)成特征 公眾共同參與的特征,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則 以人為本的原則 系統(tǒng)和整體的原
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1