【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、正確處理學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系正確處理學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系。我們現(xiàn)在坐在這里學(xué)習(xí)，最終的目的還是要把所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐中去。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀要從在座的各位領(lǐng)導(dǎo)干部做起,從身邊事做起,從小事做起,做到學(xué)行合一。把榮辱觀作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則,使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào),與社會(huì)利益相符合，身體力行，積極投身到所從事的工作中去,熱心參與社會(huì)公益事業(yè),在維護(hù)和增進(jìn)社會(huì)利益中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，在全社會(huì)形成明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行的良好氛圍。四、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)主義榮辱觀的措施第一，把社會(huì)主義榮辱觀教育作為干部培訓(xùn)和教育的必修課。第二，把踐行社會(huì)主義榮辱觀的情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。第三，把努力踐行社會(huì)主義榮辱觀作為領(lǐng)導(dǎo)干部提拔任用的必要條件。第四，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的道德自律意識(shí)。五、身體力行，做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率做認(rèn)真學(xué)習(xí)的表率。只有不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，掌握分析、處理、解決問(wèn)題的新手段、新方法，才能更好地為人民服務(wù)。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該成為帶頭人，生命不息，學(xué)習(xí)不止，以適應(yīng)新時(shí)期改革與發(fā)展的需要，勝任本職工作，成為所在業(yè)務(wù)工作領(lǐng)域的行家里手。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀不能流于形式、止于口號(hào)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部從自身做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，通過(guò)在實(shí)際行動(dòng)中帶頭遵循“八榮八恥”，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣的明顯好轉(zhuǎn)。第四篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過(guò)一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中