【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是愚公堅(jiān)定的信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，這正如我們大家今天所看到的百江論壇的主題：職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)團(tuán)隊(duì)。反方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)泰坦尼克號(hào)遇上冰山的時(shí)候，他是撞上去把山移走，還是繞過(guò)去呢？正方四辯：你舉的這個(gè)例子偏離了今天要辯論的題目。反方三辯：我方認(rèn)為這個(gè)例子與今天的辯題有著必然的關(guān)系。剛才對(duì)方三辯說(shuō)的是要信心堅(jiān)定、信心充足，不錯(cuò)，這是我們成就事業(yè)的必須，但前提是，我們必須要有正確的信仰。昨天徐中先生演講時(shí)也說(shuō)過(guò)，錯(cuò)誤的指令加上瘋狂的執(zhí)行，那將是萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難。正方一辯：我們的社會(huì)主義建設(shè)面臨著很多的困難和問(wèn)題，這時(shí)候難道你們是選擇避開(kāi)嗎，我們的大西北將要成為無(wú)人之地嗎？反方三辯：難道你想把大西北的山都移開(kāi)嗎，你可知貴州十萬(wàn)大山，移了一座還有一座啊？ 正方一辯：那我們國(guó)家為什么還要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢？反方三辯：對(duì)啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。正方四辯：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個(gè)地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無(wú)止境地遷下去嗎？反方三辯：對(duì)方以為我們移人就不要解決問(wèn)題嗎？三峽移民需要多少移民村，需要國(guó)家給予多少的支持，這就不是困難嗎？同樣我們的移人也要勇敢承擔(dān)起責(zé)任，面對(duì)困難，解決困難。正方一辯：三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚(yáng)了我們愚公移山的精神，這是我們國(guó)家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。反方一辯：不錯(cuò)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)這些偉大的工程時(shí)，我們會(huì)說(shuō)功在當(dāng)代，利在千秋。但愚公在移山時(shí)，他能移完嗎？他當(dāng)代能移完嗎？他拖累子子孫孫，世代移山，他利在千秋嗎？如果他的子孫不想移山，而是想到我們百江來(lái)當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人，怎么辦呢？正方四辯：對(duì)方一直都在把這個(gè)辯題往別處移，我們現(xiàn)在要證實(shí)的是，我們應(yīng)不應(yīng)該移山，無(wú)論是故事的本身還是從毛澤東同志的講話中我們都能明白愚公就是在移山。反方四辯：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。正方一辯：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，如果沒(méi)有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎？反方三辯：我想提醒對(duì)方一辯的是，就是因?yàn)橛薰粕降倪@種精神，大躍進(jìn)時(shí)，四川就死了110萬(wàn)人，平均每9人當(dāng)中就有1人死亡。正方四辯：大躍進(jìn)并不是愚公精神的體現(xiàn)，而是沒(méi)有思想的蠻干和某些人的幻想主義。如果沒(méi)有愚公移山的精神，我們抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就不可能取得勝利，今天我們也就不可能坐在這里開(kāi)開(kāi)心心地舉行辯論賽。反方三辯：愚公移山堅(jiān)韌不拔的精神，我們并不否認(rèn)，但愚公移山還包含著人定勝天、小農(nóng)意識(shí)以及固步自封的這種精神，也值得我們學(xué)習(xí)嗎？正方四辯：對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們應(yīng)該是取其精華去其糟粕，你不會(huì)連這點(diǎn)常識(shí)都沒(méi)有吧正方一辯：愚公移山的精神是一種貢獻(xiàn)的精神，他沒(méi)有享受，更沒(méi)有逃避矛盾、回避矛盾。反方三辯：如果他具有奉獻(xiàn)精神，為什么要到90歲才提出移山呢，他還能活幾年呢？這個(gè)活都讓他的子子孫孫干了。正方四辯：這正說(shuō)明他在與時(shí)俱進(jìn)，90歲了，他還在積極進(jìn)取，要為別人不可為之事。反方一辯：那我就奉勸對(duì)方一句話,不值得做的事,就不要做。反方三辯：實(shí)際上我們今天辯論的并不是愚公這種精神的問(wèn)題，關(guān)鍵還是方法。我們做任何事情都要選擇一種成本低、效率高的方法。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們面對(duì)一條河，我們是繞過(guò)去，還是要把河水喝干了再過(guò)去呢？正方四辯：我們要建一座橋過(guò)去。（正方時(shí)間到）反方三辯：對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)愚公是在移山，這也并不是你們想移就移得了的,我方二辯剛才都說(shuō)了愚公移這座山需要100億個(gè)5000年，很顯然連上天都覺(jué)得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子來(lái)背走這兩座大山。像這樣上了歲數(shù)的老人家為了完成他看海的心愿,我們還是盡我們所能,幫他搬一搬家,幫他把人給移出來(lái)吧。反方二辯：吃苦耐勞不是中華民族精神的全部，務(wù)實(shí)變通才是中華民族精神所在。正方：誰(shuí)來(lái)幫？你不努力移山，誰(shuí)能看見(jiàn)你的困難？你不努力移山，誰(shuí)會(huì)賞識(shí)你的行為？沒(méi)人看見(jiàn)，沒(méi)人賞識(shí)，你既搬不了家也移不走山，愚公移山中，正是他的努力和思想前瞻性征服了家人，感動(dòng)了上天，最后達(dá)到了成功。正方四辯：我方一辯、二辯、三辯從各個(gè)方面證明了愚公是在移山,我再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面做一些補(bǔ)充：毛澤東在61年前的一次講話中就提到,我們要向愚公學(xué)習(xí),目的就是為了把我們頭上的“三座大山”移走,這是一個(gè)例證。另外,在故事里上天受到感動(dòng),把兩座大山移走了,這也證明了愚公是在移山。我們的三辯從故事中愚公全家使用的簸箕及鋤頭等工具也證明了愚公是在移山。對(duì)方辯友一直在引導(dǎo)我們把辯題偏向其他方向，這是一種偷梁換柱的方式，雖然你們有雄辯的口才，但在愚公移山這個(gè)事實(shí)上，黑就是黑，白就是白，黑白不可顛倒。其實(shí)這些還不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的是對(duì)方辯友的移人根本就是一種不負(fù)責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的做法，我們不能提倡，尤其是我們百江職業(yè)經(jīng)理人，更不能抱有這種態(tài)度。為什么對(duì)方辯友還如此堅(jiān)持不懈的和我們進(jìn)行辯論呢？完全可以放棄對(duì)方辯友請(qǐng)注意，如果你覺(jué)得愚公不應(yīng)該如此堅(jiān)持不懈的移山，不應(yīng)該迎難而上去解決問(wèn)題，那為什么你還要如此堅(jiān)持不懈，持之以恒的和我們進(jìn)行辯論呢？移山最后成功了，但你們就一定能贏嗎？既然你們認(rèn)為對(duì)于一件成功的事情都不應(yīng)該堅(jiān)持不懈，那你們也可以放棄和我們的辯論。但是，你們沒(méi)有，你們的這種辯論精神一點(diǎn)也不遜色于愚公對(duì)于移山的決心，就是當(dāng)代愚公精神的具體體現(xiàn)，你們已經(jīng)用自己的行動(dòng)很好的證明了愚公移山的可行性和價(jià)值，所以，基于你們的精彩表現(xiàn)，我方更加堅(jiān)信愚公應(yīng)該移山，而不應(yīng)該放棄或認(rèn)輸。，你們能把四川人民都搬出來(lái)嗎？%，我們?yōu)槭裁床皇沁x擇集體搬家，而是要建設(shè)新平邑呢？，怎么部直接搬到東部？，不應(yīng)該迎難而上去解決問(wèn)題，那為什么你還要如此堅(jiān)持不懈，持之以恒的和我們進(jìn)行辯論呢？，這時(shí)候難道你們是選擇避開(kāi)嗎，我們的大西北將要成為無(wú)人之地嗎？，在困難面前退一步就海闊天空了嗎？清王朝在帝國(guó)主義面前一退再退，換來(lái)的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而強(qiáng)為之，而是在聚室而謀后，得到雜然相許。很顯然是民主與集中的體現(xiàn)。，說(shuō)愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，是能干、巧干，可是我不僅要問(wèn)，當(dāng)時(shí)交通閉塞，出入困難，整個(gè)村莊如何搬？怎么搬？難道搬家就能解決根本嗎？，愚公蠻干。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友何出此言？愚公“聚室而謀”“雜然相許”是在家庭會(huì)議商討之后，最終綜合方方面面才作出移山的決策。是民主與集中的體現(xiàn)。愚公是有卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫說(shuō)他是蠻干，瞎干呢？，山是客觀存在是難以克服的，愚公是以卵擊石。難道對(duì)方辯友沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“水滴石穿，金石可鏤”了嗎？愚公移山那是從根本上解決問(wèn)題，由量變到質(zhì)變的哲學(xué)方法。對(duì)方說(shuō)移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工程如何困難，那我就不明白了。如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？，精衛(wèi)填海也罷，還有夸父追日，不過(guò)是古代的寓言、神話，精神可嘉而已，誰(shuí)會(huì)在生活中克隆呢？當(dāng)年南湖船上十幾名黨代表，卻要挖掉壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，把苦難深重的中國(guó)引向光明。憑區(qū)區(qū)這么點(diǎn)人可能嗎？有多少人會(huì)相信？可共產(chǎn)黨人就是下定決心，挖山不止，結(jié)果感動(dòng)了人民這個(gè)“上帝”，終于成功了。這就是歷史，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說(shuō)的，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無(wú)人之地嗎？正方一辯：我方的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾不躲避，做到一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避困難的消極做法，是一種治標(biāo)不治本的做法。在當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展史正是一段不斷搬山的歷史，如果我們都是一味的逃避苦難遇到困難就躲避，社會(huì)如何進(jìn)步啊！，愚公一塊一塊的移山是量變的體現(xiàn)，量變是質(zhì)變的前提。我們做每一件事情都需要奮斗，積小成多，最終獲得成功，如果按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)人不需要奮斗，天上就會(huì)掉餡餅下來(lái)的。，如果按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我們都不應(yīng)該有這樣一種持之以恒的精神了，遇到困難就退縮，那么我勸對(duì)方辯友可以放棄了，因?yàn)橄旅娴霓q論一定會(huì)更激烈，你們都沒(méi)有這種持之以恒，面對(duì)困難迎難而上的精神，一定會(huì)被我方秒的渣都不剩的。正方二辯：（主要是隨機(jī)應(yīng)變,解答反方一辯拋給我方的問(wèn)題，爭(zhēng)取搶到主動(dòng)權(quán)）愚公如果選擇搬家的話就要離開(kāi)自