【文章內(nèi)容簡介】 “恩物”中國古代的莊子是內(nèi)發(fā)論的代表。（）學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。（）布魯納提出了著名的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。（）客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。（）痕跡衰退說是一種對遺忘原因的最古老解釋。它起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步發(fā)展。（）人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，無好壞之分。（）教書是手段，育人是目的。（）答案：B本題詳解：為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。德國著名教育家第斯多惠強(qiáng)調(diào)，教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的、最有效益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。由此，為人師表這一規(guī)范就成為教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。A本題詳解：學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程包括學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價(jià)/反思過程，其中，學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。A本題詳解：教師具有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”，意思即哪里有道，哪里就有教師，體現(xiàn)出教師的傳道者角色。C本題詳解：題干中所體現(xiàn)出的是中學(xué)生具有了假設(shè)演繹推理的能力。這種推理能力的特點(diǎn)是，不僅從邏輯考慮現(xiàn)實(shí)的情境，而且還考慮可能情境。這是形式運(yùn)算階段的思維特征，形式運(yùn)算階段是指11歲以后青少年的認(rèn)知發(fā)展階段，中學(xué)生正處于這個(gè)階段。A本題詳解：構(gòu)成學(xué)習(xí)與教學(xué)過程的三種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程是學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價(jià)/反思過程。B本題詳解：蘇格拉底曾說，他自己雖然無知，但卻能用辯論的方法幫助別人獲得知識(shí)，正如他的母親是助產(chǎn)士，雖年老不能生育，但能幫助別人生產(chǎn)一樣。由于這個(gè)原因，“蘇格拉底教學(xué)法”又被稱做“產(chǎn)婆術(shù)”(或“助產(chǎn)術(shù)”)。C本題詳解：學(xué)校教育制度簡稱“學(xué)制”，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)。學(xué)校教育制度是一個(gè)國家教育制度的核心組成部分。它不是隨意制定的，而要受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等因素的制約。A本題詳解：課程計(jì)劃首先要解決的問題是課程設(shè)置。B 本題詳解：教學(xué)過程最優(yōu)化是蘇聯(lián)教育家巴班斯基(19271987)提出的教學(xué)理論和方法。20世紀(jì)70年代，為了克服學(xué)生普遍存在的留級、學(xué)習(xí)成績不佳的現(xiàn)象，巴班斯基提出，要對學(xué)校教學(xué)進(jìn)行整體優(yōu)化。教學(xué)過程的最優(yōu)化是指在一定的教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師和學(xué)生花最少的時(shí)間和精力獲得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生獲得最好的發(fā)展。C本題詳解：馬克思主義經(jīng)典作家對于教育學(xué)最重要、最直接的貢獻(xiàn)是他們關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，這一學(xué)說是我國和其他社會(huì)主義國家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。1B本題詳解：英國的教育自中世紀(jì)以來就形成了雙軌制，貴族與平民沿著兩務(wù)不同的路徑接受教育?，F(xiàn)代的英國，中等學(xué)校仍然沿襲著雙軌制。因此本題的正確答案是B。1A本題詳解：夸美紐斯是捷克著名的教育家，他于1632年出版的《大教學(xué)論》一書，是西歐最早出現(xiàn)的教育專著。1B本題詳解：課外校外教育與課內(nèi)教育的共同之處在于它們都是有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的。1C 本題詳解：馬克思主義唯物史觀批判了生物起源論和心理起源論否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類會(huì)制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動(dòng)，在長期的勞動(dòng)過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f，沒有勞動(dòng)，就沒有人類社會(huì)的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。1A 6 本題詳解：20世紀(jì)初，我國出現(xiàn)的第一本教育心理學(xué)著作是1908年由房東岳譯，日本小原又一著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。ACD本題詳解：衡量教師社會(huì)地位高低的指標(biāo)性因素有經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位。ABCDBCD本題詳解：學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是教育性、技能性、娛樂性。學(xué)校體育不同于競技體育，也不同于一般的體育鍛煉。ABCD本題詳解：自20世紀(jì)中葉以來，伴隨課程論的繁榮，出現(xiàn)了各種各樣的課程設(shè)計(jì)模式。一般認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)的模式(或方法)大致可以分為五種，它們是：主觀法、經(jīng)驗(yàn)法、客觀法、活動(dòng)分析法、實(shí)驗(yàn)法。BD本題詳解：教學(xué)過程中學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為主。ABCD本題詳解：教學(xué)手段就是教學(xué)活動(dòng)中師生互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。最早的教學(xué)手段就是人自身的活動(dòng)，如口耳相傳、示范、模仿、練習(xí)，主要通過語言，也包括通過表情、動(dòng)作、形體等進(jìn)行。文藝復(fù)興前后，出現(xiàn)了專門的教學(xué)手段。夸美紐斯編寫的《世界圖解》是較早的教科書，裴斯泰洛齊的“算術(shù)箱”和福祿貝爾的“恩物”都是專門的教具。粉筆、黑板、教鞭、模型、標(biāo)本等，大多是在班級授課制條件下逐漸出現(xiàn)和發(fā)展起來的。這些教學(xué)手段大大提高了教學(xué)活動(dòng)的效率，促進(jìn)了義務(wù)教育的普及和發(fā)展。B本題詳解：孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。AA本題詳解：學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、痰病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。B本題詳解：掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。AAB本題詳解：人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，有好壞之分。A本題詳解：教育就是通過教師的勞動(dòng)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。B本題詳解：我國現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。第四篇：模擬試卷12012年藝術(shù)類播音主持與編導(dǎo)統(tǒng)考試題注意事項(xiàng)：，必須按規(guī)定在試題上填寫姓名、專業(yè)課準(zhǔn)考證號(hào)。，滿分300分。考試時(shí)間為150分鐘。，考生必須將選擇題的正確答案填涂在答題卡上，將非選擇題的答案書寫在答題卡的指定區(qū)域，填涂或書寫在答題卡上非指定區(qū)域的答案無效。，將試題和答題卡一并交回。一、單項(xiàng)選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)正確答案。本大題共20小題，每小題2分，共40分。 紫貂 韶山?jīng)_ 年高德劭 附帶 女駙馬 涸轍之鮒 ．．．．．．．． 寒傖 頭等艙 滄海桑田 稗史 臭脾氣 縱橫捭闔 ．．．．．．．．，有錯(cuò)別字的一組是 ，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是香溪河上的寶坪村，是王昭君的故鄉(xiāng)，這個(gè)看著并不起眼的，卻孕育了一代絕色佳人。是清澈如玉的香溪河水的，才使得昭君有了傾國傾城之貌和 的心靈。沒有香溪河水，中國歷史上會(huì)不會(huì)少去胡漢和親這一頁呢？ 滋養(yǎng) 秀色可餐 即使 潤澤 蘭質(zhì)蕙心 然而 滋潤 冰清玉潔 假如 滋補(bǔ) 秀外慧中 盡管 ，沒有語病的一項(xiàng)是 ，有無數(shù)理由可以讓這個(gè)新生的國家被這場戰(zhàn)爭壓垮，但以毛澤東為核心的共和國第一代領(lǐng)袖們圍繞以究竟出不出兵為主題反復(fù)商討，最終決定出兵朝鮮，保家衛(wèi)國。，我校始終堅(jiān)持以人為本的辦學(xué)理念，為莘莘學(xué)子插上了理想的翅膀，讓他們從這里出發(fā)，去揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。，樓市趨于活躍，投資投機(jī)性需求卷土重來，限購、停貸等措施短期內(nèi)將對不合理的購房需求產(chǎn)生明顯的抑制作用，并對市場的“恐慌性心理”有積極作用。，打遍天下無敵手？多年來，人們一直渴盼得到肯定的答案。在無數(shù)影視作品和武林傳說提供了足夠多的佐證之后，中國功夫無形之中也逐漸走上了神壇。但近年來中泰拳手的較量卻提醒著我們中國功夫正逐漸走下神壇。，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是 ，陸杰華認(rèn)為，“過去認(rèn)為零增長是好事，那時(shí)是考慮到人口是人‘口’，要占有資源，但人口也是人‘手’，是勞動(dòng)力和家庭供養(yǎng)，零增長不完全是個(gè)好事，要看結(jié)構(gòu)的變化?！保舜谓麩熡袃蓚€(gè)積極意義：第一，