安陽工學(xué)院選修課中國繪畫藝術(shù)欣賞合集5篇(編輯修改稿)
2024-10-28 18:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 畫的線條上也是有一定體現(xiàn)，圓潤的線條體現(xiàn)了柔和，剛勁有力的體現(xiàn)了巍峨。中國的美術(shù)，無論建筑、雕刻、繪畫、工藝，創(chuàng)作上固各有偉大的貢獻(xiàn)，理論上更是發(fā)世界所未發(fā)。東晉有顧愷之的《論畫》，南齊的謝赫的《六法論》。當(dāng)?shù)谒奈迨兰o(jì)，即有如此完善的繪畫理論，可說是驚人的成功。如顧愷之說的：“凡畫人最難次山水，次狗馬，臺(tái)榭一完器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！蓖跷⒄f：“目有所極，故所見不周；于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明”是何等的透徹合理呵！本來美術(shù)不像科學(xué)，不一定讀熟了理論才去制作，也不一定有理論便有作品。但是世界美術(shù)史家們，常常貶人而譽(yù)已。我以為這些精湛的論著，是值得特筆大書，任他們存著怎樣的偏見，也絕不能稍稍搖動(dòng)。對(duì)于外國的絢麗的油畫，簡(jiǎn)單的素描，中國充滿墨香的國畫卻是從另外一方面對(duì)事物進(jìn)行了闡述。外國的印象派強(qiáng)調(diào)光和影的協(xié)調(diào)，注重色彩的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)視覺的真實(shí)，卻忽略了對(duì)象本身所表達(dá)的意境，他們喜歡畫太陽就是一輪太陽，畫瓶子就是光影下瓶子的真實(shí)反映。而中國的繪畫不僅是畫食物本身，更重要是表達(dá)一種思想。他們的繪畫，是“色彩”和“面”的結(jié)合；中國的繪畫是“線條”和“點(diǎn)”的交響樂。過慣了都市文明的他們，現(xiàn)在也需要枯淡清沖的刺激，在繪畫上，已有相當(dāng)?shù)淖C明。不過以欣賞的趣味或能力如何，所以有的歡喜唐宋的謹(jǐn)嚴(yán)，有的歡喜元人的淡逸。中華民族美術(shù)的進(jìn)展，恰像一條彎彎曲曲的線，這條線，隨美術(shù)的部門而曲折不同，同時(shí)隨民族意識(shí)的強(qiáng)弱而曲折不同。我們要推究它曲折的痕跡，推究何以盛何以衰的原因，做今后民族美術(shù)建設(shè)的參考。美術(shù)是一面社會(huì)的鏡子，它的發(fā)生，成長(zhǎng)，或是滅亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不順著而同一步驟，同一進(jìn)退。前面說過，中國美術(shù)發(fā)達(dá)最早的是工藝，如玉器、銅器等，在三代已有精致的作品。因?yàn)槌⒃O(shè)了玉府，召了許多琢玉的人從事研究制作，銅器也定有制度，形式大小等等，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。在這統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)指導(dǎo)之下，所以呈露當(dāng)時(shí)代工藝極盛的時(shí)期。以后秦漢承繼三代有組織的宏規(guī)，遂蔚成中華民族獨(dú)立的偉大的美麗輪廓，造型的樣式上，也愈見復(fù)雜，一一合于生活的需要了。繪畫也可以用此種在統(tǒng)一下始得發(fā)展的方式來證明它的盛衰。繪畫上黃金時(shí)代的唐宋，在唐有玄宗的好藝，育成吳道子李思訓(xùn)閻氏兄弟（立德立本）許多凌鑠古今的大畫家，山水畫之勃興，佛像畫之轉(zhuǎn)變，這不都是玄宗的功勞么？宋代更是值得我們崇仰，徽宗皇帝，他不但擴(kuò)充翰林圖畫院的機(jī)構(gòu)，并且高等官吏都要考一考繪畫，當(dāng)時(shí)的文臣武臣，有幾個(gè)不能伸紙揮灑的呢？基于這種原因，一直到南宋中期的繪畫，人材之多，發(fā)達(dá)之速，元明清固然不能及，即兩晉六朝又哪能相提并論？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的優(yōu)崇佛寺，是我們不能忘記的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的獎(jiǎng)進(jìn)，那中國美術(shù)史可以劃明代為最后的一個(gè)階段。現(xiàn)在我們所資為最豐富最可靠的美術(shù)參考資料，大部分是這三朝的成績(jī)。中國的繪畫之所以是一門博大精深的藝術(shù)，就寓意著它豐富的內(nèi)容，獨(dú)特的韻味，在現(xiàn)代照片四處可以留下的時(shí)候，反而是一張國畫更能體現(xiàn)身臨其境的心情。畫是藝術(shù)，同時(shí)也是對(duì)美好的追求。中國繪畫藝術(shù)欣賞胡炳浩第四篇：中國繪畫藝術(shù)欣賞上課心得中國繪畫藝術(shù)欣賞上課心得體會(huì)最初知道有中國繪畫藝術(shù)欣賞這門課是在選課系統(tǒng)中看到的?？紤]到不讓研究生生涯的課程在各種乏味的專業(yè)課中度過，毅然選擇了繪畫藝術(shù)欣賞。上課看看中國畫，聽老師講講藝術(shù)史，也是一個(gè)很不錯(cuò)的上課體驗(yàn)。上課的內(nèi)容和講課的方式可能與我預(yù)想的有些不同，我原以為是講講中國的現(xiàn)代畫，也就是國畫和水墨畫這類，但老師的講課脈絡(luò)還是以美術(shù)史為主。給我們講授了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品，收獲頗多。美術(shù)史與歷史學(xué)有密切聯(lián)系，同時(shí)涉及到古跡和文物的考察與鑒定。美術(shù)發(fā)生史必須以考古材料為基礎(chǔ)，這就與考古學(xué)有密切的關(guān)系。此外美術(shù)史還與一般文化史、民族學(xué)、民俗學(xué)有交叉關(guān)系，但是它是以美術(shù)作品為第一性資料，同時(shí)伴有審美判斷，這兩點(diǎn)可與歷史學(xué)、考古學(xué)、文化史、民族學(xué)、民俗學(xué)劃清界線。美術(shù)史需要哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)理論的指導(dǎo)，還涉及美術(shù)批評(píng)，但它是以具體作品闡明美術(shù)歷史的發(fā)展，又與哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)區(qū)別開來。中國藝術(shù)的表現(xiàn)特征自古以來也有過多次的變化，最初是地理環(huán)境特征，從河流季節(jié)性的泛濫和地處內(nèi)陸的認(rèn)識(shí)觀而來，然后又過渡到了宇宙天地觀，這與世界的中心論有很大的關(guān)系。最后到社會(huì)傳統(tǒng)特征，以農(nóng)業(yè)為主，以土地為基礎(chǔ)，家庭復(fù)雜但有組織的社會(huì)傳統(tǒng)。民族的性格和審美傾向也對(duì)藝術(shù)的表達(dá)又很重要的影響，順應(yīng)自然避免極端，無一不體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中，藝術(shù)的表達(dá)方式也以線條為主。藝術(shù)中最少不了的東西自然是畫。中國畫是中國傳統(tǒng)繪畫的泛指，古稱丹青或繪事。主要指的是以傳統(tǒng)中國繪畫工具所繪在絹或紙上等傳統(tǒng)繪畫材料的繪畫。中國畫的概念是與西方繪畫相對(duì)應(yīng)的概念近代以來為區(qū)別由西方輸入的油畫、水彩、版畫等統(tǒng)稱為西洋畫的外國繪畫而有的稱謂。今天成為約定俗成的用語，一直有人認(rèn)為此稱謂指向不明，20世紀(jì)80年代提出用水墨畫代替中國畫 從文脈上看中國畫包括三個(gè)部分: 民間繪畫、宮廷繪畫和文人繪畫。藝術(shù)在不同時(shí)期的表現(xiàn)也有所不同。原始藝術(shù)是最早的藝術(shù)發(fā)生的時(shí)期。原始社會(huì)沒有文字產(chǎn)生，也生活沒有文字記錄，具有一定的文字功能和
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